論社會分工及其當代價值

朱喆

摘要：《德意志意識形態(tài)》是馬克思主義唯物史觀的重要著作之一，在這篇著作中系統(tǒng)分析了唯物主義的相關(guān)理念和觀點，對現(xiàn)代社會主義建設(shè)工作具有較為重要的意義。尤其是有關(guān)社會分工問題的研究，為社會主義的建設(shè)事業(yè)提供了重要的理論保障和推動作用。在全球化發(fā)展的現(xiàn)代，系統(tǒng)研究《德意志意識形態(tài)》中的社會分工問題，能夠有效幫助在社會建設(shè)過程中，充分把握和理解唯物主義史觀的內(nèi)涵，推動中國特色社會主義的科學(xué)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：德意志形態(tài);社會分工;唯物史觀;人的全面發(fā)展

《德意志意識形態(tài)》中，闡述的許多歷史唯物主義觀點都已是初具成熟形態(tài)。對社會分工問題的詮釋更為系統(tǒng)。本文從社會分工理論的概述;社會分工的理論地位;和社會分工的當代價值來敘述。

一、《德意志意識形態(tài)》的社會分工理論的概述

馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿中》對分工提出了具體的概念，這也是幫助其在研究異化勞動過程中發(fā)現(xiàn)和探究分工的本質(zhì)，并建立有別于古典經(jīng)濟政治學(xué)和空想社會主義的分工理論體系。馬克思認為：“勞動一旦被承認為私有財產(chǎn)的本質(zhì)，分工就自然不得不被理解為財富生產(chǎn)的一個主要動力。人類活動——社會勞動一旦被異化了，分工也就成為人的異化活動和設(shè)定?！鄙鐣止な钱a(chǎn)生私有財產(chǎn)的原因。

（一）社會分工是歷史唯物主義的一種范疇

“分工”即是指：分別從事各種不同而由相互關(guān)聯(lián)的工作。馬克思開創(chuàng)性的提出社會分工的具體理論，這是一個有別于黑格爾的純粹客觀唯心主義的觀點，“黑格爾認為：歷史是一個不以人的意志為轉(zhuǎn)移的、有特定規(guī)律的個體。馬克思根據(jù)這一基本原理，結(jié)合辯證唯物主義的觀點，針對社會分工的具體情況提出：社會分工是社會生產(chǎn)力和社會關(guān)系結(jié)合的產(chǎn)物，也可以說是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系交往的過程。這是首次在歷史唯物主義的觀點上對社會分工的系統(tǒng)性闡述，也是和其他任何思想家的區(qū)別所在?！?/p>

在對《德意志意識形態(tài)》研究中，可以明顯地發(fā)現(xiàn)社會分工的兩個特色：一方面確立了社會分工理論是市民生活的重要基礎(chǔ)，同時也是和所有制有著不可割裂的關(guān)系。另一方面社會分工理論作為一個概念和理論，推翻了黑格爾建立的哲學(xué)邏輯，從哲學(xué)和經(jīng)濟學(xué)兩個層次對社會分工做出了界定。認為：“社會分工是超越一個經(jīng)濟單位的社會范圍的生產(chǎn)分工，包括社會生產(chǎn)分為農(nóng)業(yè)、工業(yè)等部門的一般分工以及把這些大的部門再分為重工業(yè)、輕工業(yè)、種植業(yè)、畜牧業(yè)等產(chǎn)業(yè)或行業(yè)的特殊分工。分工為群居動物所特有”。

（二）社會分工的形式結(jié)構(gòu)

《德意志形態(tài)中》中認為：“社會分工是歷史發(fā)展的主要力量之一”，在任何的社會形態(tài)之中，社會分工都是聯(lián)系生產(chǎn)力的關(guān)鍵和核心所在，社會生產(chǎn)力的發(fā)展過程中，社會分工起到了至關(guān)重要的作用。

第一.縱向分析——歷史進程中的社會分工形式

在所有制更迭的過程中，馬克思從縱向的發(fā)展將人類歷史的社會分工劃分為五個時期：

第一階段是原始部落階段，原始的社會分工帶來了社會結(jié)構(gòu)的變化，由此萌生了奴隸制度的萌芽。第二階段是公社所有制階段的分工，由于奴隸主和奴隸階層的出現(xiàn)，形成了代表城市和農(nóng)村、工業(yè)和貿(mào)易的對立關(guān)系。第三階段是封建等級制度階段，開始出現(xiàn)商業(yè)和工業(yè)的社會分工，但是這時候的社會分工還是較小的，也只是集中在少數(shù)有少量資本的工場之中。第四階段為資本主義階段，由于工業(yè)和商業(yè)的真正分離，使得社會出現(xiàn)新的分工，城市之間受到地域限制的可能性大幅度降低，形成大機器時代，社會分工也成為最為普及的大工業(yè)時代。第五階段為共產(chǎn)主義階段，主要的目標是建立公有制即出現(xiàn)的社會分工，根據(jù)社會調(diào)整的要求，根據(jù)興趣進行社會工作。在這一時期，人民從社會勞動中完全解放出來，雖然依舊會有社會分工，但是人們是自愿參加勞動活動，不再受到機械和資本的束縛，實現(xiàn)人在這種高度發(fā)達的社會分工中實現(xiàn)全面的發(fā)展。

這五種類型的所有制階段，就是馬克思談到的人類社會的五大基本形態(tài)的最初闡述。在物種所有制有低向高演變的過程中，社會分工起到了紐帶和催化劑的作用。

第二.橫向分析——不同階段的社會分工形式

在社會分工的橫向發(fā)展過程中，主要分為以下四種形式：

首先，是純粹畜群意識下的社會分工階段。這種主要是和很多動物類似的分工模式，主要的分工標準是通過不同的性別進行相應(yīng)的分工。其次，是自然分工階段。自然分工的依據(jù)標準的體力和需求等因素進行分工，這也是人類有原始社會向奴隸社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵所在。再次，是真正的分工階段。這一時期主要是實現(xiàn)精神勞動和物質(zhì)勞動的真正意義上的分工。這也是商人階級登上歷史舞臺的表現(xiàn)。通過城鄉(xiāng)的分離，形成了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、畜牧業(yè)以及工商業(yè)等四個方面具體分工。最后，是自由分工階段。由于生產(chǎn)力的高度發(fā)展，使得人們在社會生活中不再受到生產(chǎn)資料的限制，也沒有明確的社會分工需求。

總之，社會分工理論為人類的發(fā)展提供一個理想藍圖。

二、《德意志意識形態(tài)》的社會分工的理論地位

雖然在《德意志意識形態(tài)》中并沒有針對社會分工提出具體的概念，但是有關(guān)社會分工的基本思想已經(jīng)成型。所以研究《德意志意識形態(tài)》的社會分工理論，對于我們及時掌握和研究馬克思注意的社會分工理論的核心、研究和解決社會生活多樣化背景下的諸多問題具有重要的理論價值。作為辯證唯物主義的重要理論，社會分工并不是一個孤立存在的個體，而是和其他相關(guān)范疇保持著較為完善的邏輯關(guān)系。馬克思主義作為一個發(fā)展的學(xué)科，社會分工理論也隨著社會和歷史的進步發(fā)生著發(fā)展變化。作為辯證唯物主義的核心所在，社會分工一直是聯(lián)系諸多唯物史觀的紐帶，在馬克思主義中占有重要的歷史地位。

（一）從社會分工與唯物史觀的關(guān)系看社會分工的理論地位

社會分工思想是馬克思主義唯物史觀的重要表現(xiàn)形式，通過社會分工理論的研究，使得馬克思主義由哲學(xué)領(lǐng)域發(fā)展到經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域。社會分工思想是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的重要理論之一。通過社會分工理論確立了歷史發(fā)展過程中，實現(xiàn)人的物質(zhì)生產(chǎn)需求的重要性。確立社會分工的出發(fā)點和歸屬點都是實現(xiàn)“社會個人的生產(chǎn)”。

社會和歷史發(fā)展的第一要素即就是現(xiàn)實情況下人類社會的物質(zhì)生產(chǎn)生活活動。作為社會發(fā)展的前提，考慮衣、食、住、行等方面也成為人類發(fā)展首先需要解決的問題哦。所以，人們進行一切的生活生產(chǎn)生活活動，都必須首先滿足基本的生存需求。馬克思認為：“當人只是自己生產(chǎn)自己的生活資料的時候，這一步是由他們的身體組織所決定的，人本身就開始把自己和動物區(qū)別開來。人們生產(chǎn)自己的生活資料，同時間接地生產(chǎn)著自己的生活本身。” 這也是人和動物的本質(zhì)區(qū)別所在。

從歷史唯物角度分析，社會分工是生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果，即就是說，生產(chǎn)力的發(fā)展正是通過社會分工體現(xiàn)出來的，而生產(chǎn)關(guān)系也是通過社會分工反作用于社會生產(chǎn)力。通過針對社會分工和生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系之間的關(guān)系，闡釋了社會分工在兩者之間的中介關(guān)系，從而運用辯證的觀點，發(fā)現(xiàn)并闡明了社會分工在歷史唯物主義的地位。

（二）社會分工理論和人類發(fā)展的歷程

人類社會的發(fā)展和延續(xù)，和社會分工之間有著息息相關(guān)的關(guān)系。可以說，沒有社會分工的形成，人類文明就無從談起，從這個意義上來說，社會分工理論可以看做是人類發(fā)展的杠桿和標桿。正如恩格斯對文明和社會分工的論述：“文明時代是社會發(fā)展的這樣一個節(jié)點，在這個階段之中，有分工而產(chǎn)生的個人之間的交換，以及把這兩者結(jié)合起來的商品生產(chǎn)，得到充分的發(fā)展，完全可以改變整個社會?！?社會分工推動了人類物質(zhì)勞動和精神勞動的分離。這也是人類文明發(fā)展的標志和基礎(chǔ)。

物質(zhì)勞動和精神勞動的分離是社會分工的分離標志，同時成為一種結(jié)構(gòu)性的存在方式，“精神分工的前提是物質(zhì)分工”，即使是說“社會存在決定社會意識”，任何的物質(zhì)條件都要有相應(yīng)的歷史條件制約。社會意識是物質(zhì)在人腦中的能動反映，它是物質(zhì)的產(chǎn)物，而不能決定物質(zhì)的作用。社會分工理論正是在社會存在和社會意識中找到了一個合適的界限和標志，使得社會實踐工作能夠在有序化的情況下得到發(fā)展。

社會分工理論與“社會存在決定社會意識”相符合。正如社會存在一樣，社會分工也是受到當時的所處的物質(zhì)條件的制約和限制。通過社會分工理論，系統(tǒng)完善的闡述了歷史唯物主義的基本問題。

三、《德意志意識形態(tài)》的社會分工的當代價值

隨著我國經(jīng)濟社會的飛速發(fā)展，社會生活的形式出現(xiàn)了多樣化的特點。在這種多樣化的發(fā)展態(tài)勢時下，我國自改革開放之后的社會生活發(fā)生了翻天覆地的變化，這也反映了新時代要求下對中國社會分工的發(fā)展的新情況和新特點的全面系統(tǒng)的認識。這就要求針對全球化大背景，結(jié)合中國特色的社會主義建設(shè)理論，通過歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點和方法去看待社會分工理論在當代中國發(fā)展中的作用，挖掘《德意志意識形態(tài)》中社會分工理論對中國應(yīng)對當前復(fù)雜的國際國內(nèi)形勢的啟示，這正是我們亟需要考量問題，這也是實現(xiàn)社會分工理論當代價值的重要表現(xiàn)。

第一，有助于我國把握社會發(fā)展的新情況

馬克思將社會分工作為著重強調(diào)的重點問題，是因為社會分工的進步和發(fā)展和人類社會的發(fā)展關(guān)系密切。由于我國是社會主義人民民主專政的國家，人民群眾是國家的主人。但是由于我國的社會主義建設(shè)工作還不夠完善，在生產(chǎn)力發(fā)展和社會分工方面還不夠完善。所以對我國社會建設(shè)方面還具有一定的借鑒和啟發(fā)作用。

要從現(xiàn)階段的社會分工和社會情況進行分析，實事求是，根據(jù)社會的具體情況，逐漸形成和我國社會主義發(fā)展現(xiàn)狀向結(jié)合的發(fā)展體系，并通過大力發(fā)展生產(chǎn)力，推動人民的全面發(fā)展。首先，要堅持生產(chǎn)力發(fā)展對社會生活的積極作用，實現(xiàn)隨著物質(zhì)財富的增長，推動人的全面發(fā)展和社會的有序進步;其次，依靠先進的文化和科技水平，提升人民群眾的科學(xué)文化素質(zhì)和道德素養(yǎng)，幫助國人樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀;最后，依靠人民群眾的集體智慧，通過不斷地探索和實踐，為實現(xiàn)人的全面發(fā)展提供動力和契機。

第二，有助于我國了解新時代的國際政治經(jīng)濟秩序

在《德意志意識形態(tài)》得出的結(jié)論：社會分工必然導(dǎo)致世界的普遍聯(lián)系。所以就為我國的對外關(guān)系和貿(mào)易提供了不小的借鑒意義： 改革開放以來，作為發(fā)展中國家參與到國際分工之中，使得我國在世界分工中的處于不利地位，既面臨著前所未有的機遇，同時也面臨著更大的壓力和挑戰(zhàn)。由于經(jīng)濟全球化使得分工也呈現(xiàn)全程化或者國際化的特點，使得社會分工開始突破國界、走向世界的新局面，這也導(dǎo)致每個國家都卷入了國際分工之中。由于我國的技術(shù)等方面還是比較落后的，所以在國際分工中很容易產(chǎn)生通過廉價勞動力、高能耗和犧牲資源為代價發(fā)展經(jīng)濟，最終很容易形成環(huán)境被污染、資源被浪費的現(xiàn)狀，不利于我國經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。

這就要求我們要正確認識到新時代形勢下國際競爭的關(guān)鍵所在，爭取在不合理的國際競爭中揚長避短，發(fā)揮自己的優(yōu)勢項目，為人類社會的發(fā)展貢獻出力量。但是由于我國的相關(guān)技術(shù)和生產(chǎn)力水平還有待提升，所以想要在國際分工之中建立自己的優(yōu)勢相當困難。這就要求到注重對科學(xué)技術(shù)和人才的培養(yǎng)，轉(zhuǎn)變我國經(jīng)濟的發(fā)展模式，調(diào)整我國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，為我國的又好又快發(fā)展建立完善的制度保障。

結(jié)束語

社會分工思想不僅是馬克思注意政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義理論體系的重要組成部分，同時也是馬克思歷史唯物主義和辯證唯物主義的重要內(nèi)容。社會分工理論的提出是馬克思主義在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的研究中的一個重要的理論，也是新時代中國社會發(fā)展所必須堅持的重要環(huán)節(jié)所在。在全球化視角之下，對社會分工進行系統(tǒng)化的梳理，同時分析其在馬克思主義發(fā)展過程中的地位和當代啟示，有助于我們將理論基本原理和社會實踐活動的緊密結(jié)合、有利于我們系統(tǒng)把握社會主義發(fā)展脈絡(luò)，深化對馬克思主義的認識、有助于我們系統(tǒng)的認識和把握唯物主義史觀的核心所在，推動我國正確認識國際和國內(nèi)矛盾，發(fā)展中國特色社會主義。由于本文的篇幅有限，所以在很多方面的認識還是比較淺顯的，所以作者希望更多的專業(yè)人士能投入到該課題研究中，針對文中存在的不足，提出指正建議，為我國的社會主義建設(shè)工作做出重要的貢獻。

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