《少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂在旅游市場(chǎng)中的重構(gòu)——以云南民族村為例》調(diào)查報(bào)告

丁沿茹 解媛媛 陳詩藝

云南少數(shù)民族多達(dá)25個(gè)，歷史悠久，擁有著豐富的民間傳統(tǒng)文化，具有濃郁的少數(shù)民族特色文化。云南民族村將旅游文化與少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化相結(jié)合，具有重要的意義。本文通過對(duì)云南少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化在旅游市場(chǎng)中的重構(gòu)進(jìn)行調(diào)查，對(duì)云南民族村中傳統(tǒng)音樂文化推廣與傳播的功能進(jìn)行探討。

云南歷史悠久，擁有豐富的民族傳統(tǒng)音樂文化，從戰(zhàn)國(guó)之后坐落于此，獨(dú)特的地域文化成為它的標(biāo)志，在新中國(guó)成立之后，云南民間傳統(tǒng)音樂素材被喚醒，濃郁的民族地域風(fēng)情被融入到音樂里。傳統(tǒng)音樂也逐漸成為了少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的代表，有著25個(gè)少數(shù)民族之多的云南也被成為“彩云之南”。色彩斑斕的傳統(tǒng)音樂文化不斷的流傳，云南民族村將旅游業(yè)與民族傳統(tǒng)文化結(jié)合，成為大家在短期時(shí)間內(nèi)最便利最快捷感受到文化氣息的寶地，對(duì)云南少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂的傳播與旅游業(yè)的發(fā)展有著重要的意義。承載了少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂的歷史文化體裁。

一、云南民族村景點(diǎn)概況

通過對(duì)云南民族村的調(diào)查，我們了解到他們是由云南民族村有限公司承辦的旅游單位，自建以來獲得全國(guó)文化產(chǎn)業(yè)示范基地、CIOFF國(guó)際民間藝術(shù)節(jié)組織中國(guó)委員會(huì)“民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)基地”等多個(gè)榮譽(yù)。主要旅客來自省外乃至海外，以及調(diào)查少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的研究人員。

云南是中國(guó)少數(shù)民族最多的省份之一，利用少數(shù)民族獨(dú)特傳統(tǒng)文化創(chuàng)辦云南民族村，云南民族村位于云南省昆明市西南郊的滇池之畔， 占地面積約1265畝，是過4A級(jí)國(guó)家旅游風(fēng)景區(qū)。在此可以感受到云南少數(shù)民族特有的文化風(fēng)情。富有現(xiàn)代化的民族村落，集云南主要的傣族、白族、彝族、納西族、佤族等25個(gè)少數(shù)民族的村寨。同時(shí)設(shè)有民族歌舞廳、民族廣場(chǎng)、云南民族博物館等設(shè)施。采用復(fù)原陳列的手法展示云南民族風(fēng)情， 包括集中舉辦具有民族特色的彝族火把節(jié)、傣族潑水節(jié)等節(jié)慶活動(dòng)等展示各少數(shù)民族豐富多彩的建筑、生產(chǎn)、生活、宗教習(xí)俗場(chǎng)景，真真實(shí)實(shí)形成一個(gè)云南省少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的縮影。

二、云南少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化概述

云南少數(shù)民族文化中，音樂是普及面最廣、形式最豐富、內(nèi)容最具特色的傳統(tǒng)文化之一。少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂發(fā)展基礎(chǔ)在于原生態(tài)的生活環(huán)境之中，將原始人類的生活進(jìn)行模仿，將生活屮的細(xì)節(jié)、對(duì)自然、神明的崇拜、耕耘時(shí)的活動(dòng)以及動(dòng)物的動(dòng)作等等，用歌舞的形式表現(xiàn)出來。少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂的發(fā)展建立在歷史文化的傳承與發(fā)展的基礎(chǔ)之上，在發(fā)揚(yáng)繼承傳統(tǒng)音樂中形成重要的組成部分。同時(shí)傳統(tǒng)音樂包含著各少數(shù)民族地域、種族等無數(shù)的精神財(cái)富。從本質(zhì)上講，少數(shù)民族音樂指的是音樂的旋律、節(jié)奏、演唱方式和演奏等因素，但是從宏觀角度來解釋，則更多形容的是少數(shù)民族音樂包含著地域、種族以及傳承下來的精神內(nèi)涵。云南少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂種類多樣，有小調(diào)、山歌、情歌、敘事歌等等。通過各少數(shù)民族地域之間的交流和融合，不斷的傳承與發(fā)展，一代代被當(dāng)?shù)厝嗣窳鱾髋c口中、生活中，以這樣一種娛樂的方式存在少數(shù)民族人民生活里，形成不可缺少的一部分。

三、云南少數(shù)民族民間傳統(tǒng)音樂與旅游市場(chǎng)結(jié)合的現(xiàn)狀

云南民族村有少數(shù)民族25個(gè)之多，各個(gè)村落分布錯(cuò)落有致，在村落的建設(shè)上完整的采用了本民族的建設(shè)風(fēng)格和布置，并且有相關(guān)的展示廳，陳列本民族文化、民族風(fēng)俗、服裝特色等等的照片與介紹。

（一）、云南民族村游客調(diào)查問卷概述

在576份的調(diào)查問卷中，以下為少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂在旅游市場(chǎng)中的調(diào)查數(shù)據(jù)，基本內(nèi)容如下：

調(diào)查旅客的年齡？

從上表中看出，旅客大部分為中青年人群，達(dá)到60.76%。

在接受到調(diào)查的游客有15.97%游客表示沒有對(duì)傳統(tǒng)音樂進(jìn)行過了解，48.48%通過其他渠道進(jìn)行過簡(jiǎn)單的了解，34.55%旅客則是對(duì)傳統(tǒng)音樂文化進(jìn)行過簡(jiǎn)單的了解。由此可見，傳統(tǒng)音樂文化在社會(huì)上的普及與推廣在目前還不夠。而提及到在民族村游玩中是否有觀看過少數(shù)民族帶來的傳統(tǒng)音樂表演時(shí)，86.63%的游客回答是“有”，這個(gè)數(shù)據(jù)體現(xiàn)了少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂通過在民族村的村落以及廣場(chǎng)進(jìn)行的演出達(dá)到了一定的宣傳效果，對(duì)傳統(tǒng)音樂的普及與傳播是一種很好的途徑。有大多數(shù)的游客表示對(duì)少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化更加感興趣，在576份的調(diào)查問卷中總結(jié)得出，其中82.29%的游客在觀看傳統(tǒng)音樂表演之后他們紛紛表示喜歡，并且在接下來的生活中會(huì)繼續(xù)關(guān)注與學(xué)習(xí)。最后在數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)中有59.2%的游客認(rèn)為來云南民族村游玩是非常滿意的，則有一小部分游客認(rèn)為需要改進(jìn)。例如，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化大量依靠展示廳供游客欣賞，實(shí)際的體驗(yàn)相對(duì)較少;在少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂中加入現(xiàn)代的音樂元素，讓音符之間的碰撞更加有火花;增加少數(shù)民族傳統(tǒng)歌舞表演的時(shí)間等等。

（二）、云南民族村演職人員調(diào)查問卷概述

我們采用田野調(diào)查法，云南民族村工作人員在上班過程均不能使用手機(jī)，我們將通過錄音筆以及摘錄重要信息的方式記錄我們的調(diào)查結(jié)果。

結(jié)果如下：

通過調(diào)查結(jié)果顯示，民族村演職人員年齡均在20-30歲之間，女性人數(shù)大于男性人數(shù);演職人員的學(xué)歷大多數(shù)為中專，或者初中。與我們進(jìn)行交談的人員分別是民族村組織管理部門以及負(fù)責(zé)演出表演的人員，在村寨里值班的工作人員，基本都是來自己的民族，由于熱愛少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化，想要將傳統(tǒng)文化通過自己小小的力量傳播開來，從而相聚在民族村。據(jù)了解，他們?cè)诰吐氂谧约簫徫磺?，民族村將所有的工作人員進(jìn)行集中培訓(xùn)，以少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化、民族習(xí)俗、民族歌舞為主要的內(nèi)容，以及其他的服務(wù)準(zhǔn)則等等目的是為了讓民族村工作人員更加全面的了解少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，更好的為旅客普及。以此更好的達(dá)到少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化的宣傳效果。

接受我們調(diào)查的工作人員，主要職責(zé)分別是民族村統(tǒng)一安排的演出以及村落自發(fā)性的演出。民族村統(tǒng)一安排的演出內(nèi)容則是通過他們的管理部門進(jìn)行統(tǒng)一的培訓(xùn)與教學(xué)，內(nèi)容較為豐富，分別有民族音樂、民族器樂、民族歌舞、民族習(xí)俗等表演，例如：情歌對(duì)唱、傳統(tǒng)舞蹈、民族習(xí)俗（接新娘）（敬酒迎賓）等等。而村寨里的表演較為靈活，是根據(jù)游客的提議或者興趣形成的自發(fā)性表演，表演內(nèi)容多為本民族的傳統(tǒng)音樂，例如：用本民族的器樂帶來的彈唱;簡(jiǎn)單的傳統(tǒng)樂器教學(xué)等等。這些傳統(tǒng)音樂的表演都是村寨中工作人員在自出生老家耳濡目染學(xué)會(huì)的，這種多樣化的演出形式，增加了游客視覺與聽覺的體驗(yàn)，從根本上提高了宣傳效果。

（三）、少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂與旅游業(yè)結(jié)合的現(xiàn)狀

民族村是云南少數(shù)民族文化的縮影，將旅游、音樂、文化等方面相結(jié)合。少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂在民族村中形成了良好的傳播途徑，旅客作為傳播的媒介，對(duì)傳統(tǒng)音樂的宣傳起到重要的作用。根據(jù)我們的調(diào)查與了解，在25個(gè)村落中，其中有10個(gè)少數(shù)民族村落都帶有相關(guān)傳統(tǒng)音樂文化的表演。演出時(shí)間主要集中分布于上午、中午、下午，場(chǎng)次均為2-3場(chǎng)。在民族村中少數(shù)民族的傳統(tǒng)音樂傳播方式主要有民俗生活、口耳相傳、集體演出等多種形式。

1、民俗生活中包含了傳統(tǒng)音樂歌舞的主要內(nèi)容，田野的耕耘生活，少男與少女的愛情等等。例如拉祜族《婚誓》是一首對(duì)唱情歌。講述了阿哥與阿妹的深情。

2、口耳相傳是由各村落的值班人員進(jìn)行自發(fā)性的表演于解說，根據(jù)旅客提出的要求，可展示相關(guān)才藝的技能，并會(huì)耐心為旅客解答關(guān)于旅客感興趣的文化;（如圖，這是民族村基若族工作人員與筆者交流與學(xué)習(xí)的圖片。）

集體演出主要是有民族村以各個(gè)村落為單位的團(tuán)體表演，表演內(nèi)容有關(guān)于各族的對(duì)唱情歌、婚俗歌舞、酒陣歡歌、竹竿舞等等。在演出的同時(shí)他們會(huì)熱情的邀請(qǐng)觀看的旅客參與他們的活動(dòng)，增加了游客的體驗(yàn)性。云南民族村的建立讓25個(gè)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化有個(gè)集中展示的平臺(tái)。同時(shí)又具有傳播弘揚(yáng)少數(shù)民族組傳統(tǒng)音樂文化的重要手段，賦予傳統(tǒng)音樂本身更多的正能量。

在我們連續(xù)兩年的參與中發(fā)現(xiàn)，在民族村中最為重大的活動(dòng)之一是傣族的潑水節(jié)，也是少數(shù)民族參與范圍最廣的民族習(xí)俗。時(shí)間一般都在四月中旬或下旬，持續(xù)時(shí)間為三天，潑水節(jié)開幕式中，會(huì)進(jìn)行一系列的歌舞表演，小到村落，大到整個(gè)民族村，將民族傳統(tǒng)音樂以大場(chǎng)面的形式展示出來，據(jù)工作人員透露，在潑水節(jié)期間也是游客率相對(duì)較高的活動(dòng)之一，為少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化起到了重要的傳播作用。

四、關(guān)于促進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂在旅游市場(chǎng)中傳播的功能

（一）文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展共贏

旅游景點(diǎn)是面向廣大社會(huì)人員的休閑場(chǎng)所，少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂的表演與旅游市場(chǎng)的結(jié)合形成了一定的商業(yè)性。隨著云南省政府對(duì)發(fā)展民族強(qiáng)省的大力扶植和云南旅游業(yè)二次創(chuàng)業(yè)的勃興，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化在云南民族村中得到了很好的展示平臺(tái)。從最初的原生態(tài)傳統(tǒng)音樂經(jīng)過在旅游市場(chǎng)的重新組成，從而形成一種新的多元文化。民族村的每個(gè)村落都展示著各自民族的傳統(tǒng)文化、民族風(fēng)俗、民族服飾等等，通過展示廳的展覽也可從中了解到少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)容。例如普米族村落掛著的羊，代表著他們獨(dú)具特色的“羊文化”。在對(duì)羊文化的了解中，又可品嘗他們釀制的米酒，形成互相取利的商業(yè)模式。不僅讓少數(shù)民族傳統(tǒng)文化得到宣傳，也能使云南民族村獲得相應(yīng)的盈利回報(bào)。

（二）娛樂功能

云南民族村的傳統(tǒng)音樂文化在展示的過程增加了游客的參與環(huán)節(jié)，使更多來到云南的旅客更切身的體驗(yàn)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂的文化。例如拉祜族廣場(chǎng)的情歌對(duì)唱環(huán)節(jié)，拉祜族的演出人員邀請(qǐng)臺(tái)下的游客，在短時(shí)間內(nèi)教游客學(xué)習(xí)情歌，并換上拉祜族服飾參與情歌的對(duì)唱。又有布依族的竹竿舞，邀請(qǐng)有興趣的游客參與等等。通過游客的參與體驗(yàn)以及歌舞的欣賞，無形之中提升游客的娛樂性。形成了云南民族村傳統(tǒng)音樂文化不斷發(fā)展壯大的重要原因之一。給原本單調(diào)的展示環(huán)節(jié)，增加了游客參與環(huán)節(jié)，調(diào)動(dòng)了游客的積極性。

（三）教育功能

隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們生活水平的提高，人們對(duì)于藝術(shù)的要求也在日益增強(qiáng)。少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂的價(jià)值也在被無限的放大，被更多的年輕人接受或者加入現(xiàn)代元素的二次創(chuàng)作。從傳統(tǒng)音樂文化創(chuàng)新的角度上講，增加了少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂的多樣性。而民族村提供這樣一個(gè)平臺(tái)讓更多人對(duì)傳統(tǒng)音樂文化感到興趣的人們更加方便觀察與體驗(yàn)少數(shù)民族特有的音樂素材。在此體驗(yàn)到的少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化也具有潛移默化的教育功能，再加上工作人員的耐心講解更方便大眾的理解。喚起人們對(duì)傳統(tǒng)音樂的興趣與愛好，從而達(dá)到宣傳的效果。

（四）傳統(tǒng)音樂文化重回大眾視野的功能

在當(dāng)今社會(huì)中，流行音樂占據(jù)著大額流量，而在旅游市場(chǎng)中重新組成起來的少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂，受到商業(yè)化影響的同時(shí)，也逐漸融入了大眾的生活中，通過傳統(tǒng)音樂在旅游業(yè)的傳播，使更多人被喚起少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂僅有的獨(dú)特音樂文化素材。例如佤族的甩頭舞僅用木鼓伴奏，婦女們邊唱邊跳壯觀的場(chǎng)面、苗族的蘆笙舞、哈尼族的竹竿舞等等這種純樸的表演方式加上原生態(tài)的特色讓第一次欣賞的游客在心中記錄下絢麗的色彩。這種獨(dú)具色彩又神秘的原生態(tài)文化必定會(huì)喚起了人們的喜愛得到大眾的接受，在享受我國(guó)如此豐富的民間傳統(tǒng)音樂文化的同時(shí)又是滿滿的自豪感。游客作為文化傳播的重要媒介，進(jìn)行的二次傳播又能使傳統(tǒng)音樂文化得到宣傳，帶動(dòng)了云南民族村的曝光率以及傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

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