《無雙》中“二重身”的形象塑造

畢瀠予

摘要：電影《無雙》是莊文強(qiáng)執(zhí)導(dǎo)的犯罪動(dòng)作電影，影片講述了造假集團(tuán)大佬吳復(fù)生誘惑落魄畫家李問一起制造“超級(jí)美鈔”，兩人從合作無間到反目成仇，進(jìn)而引發(fā)了一場(chǎng)激烈廝殺的故事。影片中幾位主角通過“二重身”的模式呈現(xiàn)出從分裂到異化的主體形象，建構(gòu)起與他者相對(duì)立的自我，塑造起一場(chǎng)幻象恐懼。本文將通過影片中主角身份迷失的根源進(jìn)行探討，進(jìn)而剖析影片中各個(gè)自我與內(nèi)心中“二重身”的形象。

關(guān)鍵詞：二重身;《無雙》

二重身起源于德國民間傳說，多用于神怪和恐怖小說，能反映個(gè)體內(nèi)心深處壓抑的情感。在德語中，二重身有“兩人同行”的意思，指代隱藏在每個(gè)人心靈中的另一個(gè)看不見的自我。從理論上講，只有自己才能看見自己的二重身，對(duì)于一般人來說，二重身用肉眼是無法捕捉的，電影《無雙》中的“畫家”、秀清和阮文以及主人公李問的形象，在無形中將心理中的預(yù)言與警告以香港警匪片的形式呈現(xiàn)出來。

一、“畫家”吳復(fù)生——具有二重身份的自我分裂

戴錦華在《經(jīng)典電影十八講：鏡與世俗之像》同樣是警匪片的《美國往事》片段中提出：可以用金錢來衡量的并以與金錢相適應(yīng)的地位來標(biāo)志的成功，是現(xiàn)代資本主義社會(huì)測(cè)定價(jià)值的絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)。沒有任一時(shí)代、任一社會(huì)比現(xiàn)代世界更為信奉個(gè)人奮斗、適者生存、成王敗寇的殘酷競(jìng)爭(zhēng)信條。“畫家”吳復(fù)生從某種意義上是一個(gè)成功的人，但他同時(shí)也是男主角李問自我分裂出來的一個(gè)虛構(gòu)的二重身份形象。影片中李問在說放棄阮文的時(shí)候，吳復(fù)生卻顯得比李問更加還要急切，他赤著腳跑到李問的面前不顧一切的想要讓李問和阮文復(fù)合，但是這一切都顯示著不合理，身為一個(gè)外人唯獨(dú)對(duì)主人公的事情如此的熱忱讓人們不禁開始懷疑他本身的自我分裂。影片在結(jié)局重點(diǎn)刻畫出“畫家”實(shí)際上是男主角帶入了一張?jiān)诓唤?jīng)意間遇到的一個(gè)連名字都不知道之人的臉，時(shí)刻提醒著原身的活動(dòng)，并把自身的意志和想法強(qiáng)加于原身的真實(shí)案例。

二、秀清與阮文——身份危機(jī)中的自我救贖

阮文是男主角李問住在隔壁的白月光，她與男主角均是作畫之人，但是二人的擅長之處不一樣，阮文擅長運(yùn)用色彩的比對(duì)將詩意的墨色書寫描繪出來，而李問則是運(yùn)用精密的化工計(jì)算將名篇名作進(jìn)行完整的復(fù)制（也就是人們常說的偽造）。李問在偽造超級(jí)美金的時(shí)候?qū)τ谌钗囊恢蹦钅畈煌?，于是在?zhàn)亂時(shí)救起的秀清成為了他的“二重身”替代品，李問私自地將秀清毀容的臉整容成了阮文的樣子，于是便出現(xiàn)了秀清綁架阮文與其丈夫的一幕。秀清與阮文從外表看上去像是一個(gè)人，但是在李問的眼中卻是無可替代的兩個(gè)人。從存在學(xué)角度來看，這樣的雙重自我呈現(xiàn)出的是喪失面部的自我和帶有假面的“他者”的分裂。從李文的那一句“從現(xiàn)在起，你就是阮文”開始，秀清這個(gè)人，就成為了阮文在李問生命中必然的“二重身”等價(jià)物。在影片中的結(jié)尾，秀清將游艇圍著香港附近開時(shí)，何蔚藍(lán)景觀警官去往加拿大看望真正的阮文并得知實(shí)情時(shí)，她們的“二重身份”才九九歸一，分裂自我的體現(xiàn)和互為“二重身”的真正原因逐漸完成。

三、李問——他者鏡像困境中的自我臆想

影片中李問可以說是整部劇情的主導(dǎo)者，一開始他在繪畫界時(shí)并不被認(rèn)同的，得不到他者認(rèn)同是造成自我困境的根本所在，并且渴望他者采取背離其自身的思維和行為方式，更是一件難以實(shí)現(xiàn)的任務(wù)。當(dāng)李問在制造“超級(jí)美鈔”的時(shí)候，更多渴望的是得到一種作為其他人的回應(yīng)，而在他給他自己制造的鏡像中，“畫家”吳復(fù)生肯定的回復(fù)消解了李文自己的主體性。在存在主義哲學(xué)中，像李問這樣被現(xiàn)實(shí)追趕到的邊界的狀況被稱作為“墻壁”，雅斯貝斯把這一狀況命名為“界限狀況”。面對(duì)界限狀況時(shí)，人們通常會(huì)采取兩種行為：一是沒有察覺到或是故意回避從而導(dǎo)致喪失自身存在;二是直接接受這一界限承認(rèn)自己的軟弱無力，在精神陷入絕望中也可以很快在心理上超越。李問不屬于這只中的任何一種，由于長期遭受正當(dāng)行業(yè)中他者的冷漠和拒絕，他的心理已經(jīng)不堪一擊。熱科夫曾提出：“于是人處于消極的靜止?fàn)顟B(tài)相反，欲望會(huì)是他打破平靜，激發(fā)他去行動(dòng)?！痹谶@場(chǎng)博弈與掙扎中，李問展現(xiàn)出激進(jìn)的姿態(tài)，用他自身對(duì)細(xì)節(jié)的把控以及對(duì)油墨的敏感讓他徹底淪陷為他者之他者，徹底成為一個(gè)已經(jīng)被“利欲熏心”的仿造美鈔制作者，徹底的被困在了一個(gè)名為“他者鏡像”的囚牢中。

總結(jié)

二重身展現(xiàn)的是人類內(nèi)心深處的瘋癲與理性、和善與兇惡、勇敢與膽怯的二元對(duì)立，這一對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系蘊(yùn)含了黑格爾的辯證思想，就是把這一切事物的矛盾本質(zhì)設(shè)置于最突出的地位。影片中李問因?yàn)樽约嚎杀闹\生方式，已經(jīng)將既包含自身的對(duì)立又包含對(duì)事物本身的否定的矛盾呈現(xiàn)出來，從主題內(nèi)部萌發(fā)的意識(shí)脫離了自身并成為支配“我”的一種力量，已經(jīng)不再是最初的那個(gè)“我”，通過一種連續(xù)地自我否定，成為自我的主宰主體，展現(xiàn)出香港警匪片的社會(huì)體系。

參考文獻(xiàn)

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[3] 戴錦華，經(jīng)典電影十八講：鏡與世俗之像，[M]