基于文化旅游的沙漠文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究

蓋星羽 郭思彤 張家俊 潘爍鑫

摘要：在文化旅游熱的發(fā)展背景下，以文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)振興獨(dú)特的沙漠文化的新機(jī)遇。在文化旅游政策和數(shù)據(jù)研究的基礎(chǔ)上研究方法，探索性研究方法和信息研究方法是分析沙漠要素文化創(chuàng)意產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀和開發(fā)設(shè)計(jì)的主要方法。了解沙漠文化和創(chuàng)意產(chǎn)品廣度發(fā)展的設(shè)計(jì)思路。

關(guān)鍵詞：沙漠文化創(chuàng)意;文化旅游;創(chuàng)意發(fā)展;設(shè)計(jì);研究

文化創(chuàng)意產(chǎn)品基于文化內(nèi)涵和創(chuàng)意觀念的融合，過(guò)創(chuàng)建整合和設(shè)計(jì)文化元素而具有實(shí)用功能和精神重視產(chǎn)品。當(dāng)前，“文化旅游”對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展具有明顯的戰(zhàn)略意義，充分體現(xiàn)了支柱產(chǎn)業(yè)的核心作用。在當(dāng)今“文化旅游”的背景下，帶動(dòng)文化消費(fèi)的景點(diǎn)已成為熱門趨勢(shì)，尤其是在旅游紀(jì)念品的熱銷中。景區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)已成為景區(qū)營(yíng)銷的重要載體。

一、研究背景

文化和創(chuàng)意設(shè)計(jì)與開發(fā)是一個(gè)行為過(guò)程，其中文化和創(chuàng)意產(chǎn)品通過(guò)文化元素進(jìn)行創(chuàng)造性地重組，并通過(guò)初步研究，創(chuàng)意設(shè)計(jì)，生產(chǎn)風(fēng)格和其他步驟轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)物。它的特點(diǎn)在于：不僅在象征意義上具有多樣性和差異性，而且在抽象意義上也具有藝術(shù)性和創(chuàng)造性。文化旅游是通過(guò)旅游尋求視覺感知和文化享受的行為過(guò)程。根據(jù)文化旅游資源的分類，娛樂景觀，民間藝術(shù)和民俗，特色建筑，舊居地，宗教信仰，紀(jì)念公園，古鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村，主題公園，新文化區(qū)和文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)。因此，根據(jù)文化大國(guó)時(shí)代背景和文化旅游的流行趨勢(shì)，景區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)品可以凸顯景區(qū)特色，發(fā)掘區(qū)域文化，對(duì)豐富旅游業(yè)具有積極作用。經(jīng)驗(yàn)和提高旅游質(zhì)量。本文旨在研究具有“區(qū)域性”設(shè)計(jì)特征和“娛樂性+景觀”旅游類型的“沙漠文化和創(chuàng)意”產(chǎn)品，突出設(shè)計(jì)的美感和創(chuàng)意魅力，并引起更多設(shè)計(jì)師和受眾的注意，并促進(jìn)文化和創(chuàng)造性的多元化發(fā)展。沙漠旅游作為一種獨(dú)特的旅游資源，因其獨(dú)特的地理特征和迷人的沙漠風(fēng)情而受到人們的青睞。隨著我國(guó)沙漠旅游業(yè)的不斷發(fā)展，內(nèi)陸庫(kù)布其沙漠象沙灣，內(nèi)蒙古新月泉，寧夏沙坡頭等沙漠旅游類型逐漸形成了四種資源。沙漠體驗(yàn)類型，例如騎馬，纜車等活動(dòng);沙漠探險(xiǎn)類型，例如極端越野，徒步旅行和生存挑戰(zhàn);極端項(xiàng)目;沙漠文化和創(chuàng)意類別，例如阿拉善文化創(chuàng)意，敦煌文化創(chuàng)意，民族產(chǎn)品設(shè)計(jì)民族特色鮮明和藝術(shù)風(fēng)格鮮明。因此，根據(jù)沙漠文化旅游的新興發(fā)展趨勢(shì)，可以挖掘其美學(xué)價(jià)值，文化價(jià)值，經(jīng)濟(jì)價(jià)值和生態(tài)價(jià)值，發(fā)展?jié)摿薮?，沙漠文化?chuàng)意發(fā)展的發(fā)展具有相應(yīng)的巨大發(fā)展?jié)摿土己玫陌l(fā)展前景。

二、發(fā)展?fàn)顩r

設(shè)計(jì)和開發(fā)處于成長(zhǎng)階段。整個(gè)文化創(chuàng)意市場(chǎng)存在明顯的區(qū)域發(fā)展不平衡的問題，并日益暴露出文化創(chuàng)意產(chǎn)品的弊端：同質(zhì)化很普遍，各個(gè)旅游景點(diǎn)出售的文化創(chuàng)意產(chǎn)品相似，缺乏創(chuàng)意，設(shè)計(jì)風(fēng)格相似不僅給觀眾造成審美疲勞，而且不利于提升景區(qū)獨(dú)特的旅游價(jià)值。低端產(chǎn)品會(huì)削弱品位，缺乏具有地方文化特色和創(chuàng)意的產(chǎn)品，設(shè)計(jì)風(fēng)格要合理，開發(fā)要簡(jiǎn)單。

三、設(shè)計(jì)思路

創(chuàng)新是文化創(chuàng)意產(chǎn)品的核心精神力量，是成為“爆炸性”文化創(chuàng)意品牌的鮮明特征。以最著名的“故宮文化創(chuàng)作”為例，其創(chuàng)新體現(xiàn)在三個(gè)方面：歷史適應(yīng)性創(chuàng)新，對(duì)皇室御用文物，創(chuàng)意，折騰，折扇等皇室文物的創(chuàng)意。等等，其中的元素加上皇帝的形象或語(yǔ)錄，就成為設(shè)計(jì)師的天然材料;這種組合激發(fā)創(chuàng)新，融合元素豐富有趣，并且裝飾功能適合于書桌和客廳等場(chǎng)景。用戶驅(qū)動(dòng)的創(chuàng)新可以借鑒“紫禁城”創(chuàng)新的成功經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)創(chuàng)新的創(chuàng)造力，并通過(guò)多種方式組合創(chuàng)新元素，以確保設(shè)計(jì)形式的多樣化。通常，沙漠文化的創(chuàng)造可以利用沙漠傳統(tǒng)文化，重大歷史事件和相關(guān)的傳說(shuō)作為設(shè)計(jì)線索，從中汲取人物，動(dòng)物，植物，風(fēng)景和其他元素。產(chǎn)品美觀，方便實(shí)用。高質(zhì)量的文化創(chuàng)意產(chǎn)品不僅需要自身文化內(nèi)涵的多元化融合和整體設(shè)計(jì)的不斷豐富，而且需要基于同一領(lǐng)域發(fā)展模式的參考和優(yōu)勢(shì)。目前，我們可以參考在沙漠文化和創(chuàng)意領(lǐng)域研究和開發(fā)的國(guó)內(nèi)品牌：在阿拉善進(jìn)程中，產(chǎn)品的質(zhì)量感較差，降低了文化創(chuàng)意產(chǎn)品的檔次;一樓的產(chǎn)品很復(fù)雜，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的銷售量很大。產(chǎn)品種類雜亂，復(fù)印成本低，質(zhì)量不均。雖然會(huì)產(chǎn)生一定的經(jīng)濟(jì)效益，但會(huì)對(duì)文化和創(chuàng)意產(chǎn)品的整體發(fā)展水平產(chǎn)生負(fù)面影響。沙漠文化和文化旅游”仍處于發(fā)展的新興階段，需要一定的增長(zhǎng)時(shí)間和發(fā)展空間，因此文化創(chuàng)意品牌建設(shè)的現(xiàn)階段受到限制。根據(jù)市場(chǎng)上現(xiàn)有的沙漠文化和創(chuàng)意產(chǎn)品，大多數(shù)產(chǎn)品僅涉及電器和服裝領(lǐng)域，并且很少有專門的設(shè)計(jì)和精通此領(lǐng)域的代表性設(shè)計(jì)。因此，沙漠元素文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與開發(fā)仍處于成長(zhǎng)期。一方面，發(fā)展問題是文化創(chuàng)造力不足和設(shè)計(jì)人才匱乏。一方面，實(shí)用價(jià)值不高，價(jià)格也太昂貴。因此，很難形成“爆炸性”品牌。

四、總結(jié)

沙漠具有濃厚的歷史文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的旅游資源，可以激發(fā)無(wú)限的設(shè)計(jì)創(chuàng)意，創(chuàng)造出具有不同主題和豐富內(nèi)涵的文化旅游產(chǎn)品。對(duì)于植根的文化和獨(dú)特的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，無(wú)論是旅游景點(diǎn)的宣傳范圍還是產(chǎn)品本身的品牌形象，都可以在拓寬促銷渠道，提高各方利益方面發(fā)揮積極作用。在文化旅游的背景下，沙漠文化與創(chuàng)造力具有鮮明的地域魅力和藝術(shù)風(fēng)格。作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的新興類別之一，其獨(dú)特的文化內(nèi)涵和產(chǎn)業(yè)價(jià)值還有待進(jìn)一步探索。沙漠文化和創(chuàng)造力有望在未來(lái)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)產(chǎn)品開發(fā)之路。

參考文獻(xiàn)

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