倫理學(xué)視域下網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對大學(xué)生婚戀觀影響研究

王曉蕾

摘要：隨著互聯(lián)網(wǎng)對人們的生活方式、思維方式和情感方式的影響日益增強，大學(xué)生群體的婚戀觀受到了很大的影響，如出現(xiàn)網(wǎng)戀、網(wǎng)婚等新現(xiàn)象。分析網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生婚戀觀的變化，尋找網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生婚戀教育的對策，對大學(xué)生成長成才、和諧校園文化建設(shè)具有積極的意義。

關(guān)鍵詞：婚戀觀;大學(xué)生;網(wǎng)絡(luò)媒介

大學(xué)生婚戀觀是大學(xué)生在其自身價值觀作用下所表現(xiàn)出來的對戀愛、擇偶、婚姻、家庭和性的基本認識和系統(tǒng)看法，其中也包括了相關(guān)的婚戀道德觀。而網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生群體出現(xiàn)的新的擇偶、戀愛觀念值得研究與分析。

一、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下當(dāng)代大學(xué)生的婚戀現(xiàn)狀

在普通高等學(xué)校解除禁婚令，國家管理部門逐漸默許高校大學(xué)生戀愛結(jié)婚的情況下，大學(xué)生戀愛的環(huán)境變得相對輕松。但是，由于大多數(shù)大學(xué)生的身心狀況尚處于不完全成熟階段，人生觀、價值觀也在成長變化當(dāng)中，因此容易受各種因素的影響。特別是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境開放而自由的氛圍影響下，學(xué)生的婚戀行為出現(xiàn)了新特點，產(chǎn)生了新變化，存在以下突出現(xiàn)象：

（一）網(wǎng)絡(luò)虛擬戀愛和網(wǎng)絡(luò)虛擬婚姻

當(dāng)前，大學(xué)生群體越來越依賴于通過使用媒介來滿足自己的需求，媒介在個人生活中所扮演的角色也因此越來越重要，而網(wǎng)戀、網(wǎng)婚現(xiàn)象也相繼出現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)虛擬戀愛是指個體以超越時空限制的網(wǎng)絡(luò)為載體，相識、相惜、相知、相許，與情感對象進行虛擬與現(xiàn)實兼具的情感互動過程;網(wǎng)絡(luò)婚姻顧名思義就是在網(wǎng)上舉辦婚姻，網(wǎng)戀網(wǎng)婚作為迎合經(jīng)濟發(fā)展和時代變化發(fā)展的新事物，吸引了不少大學(xué)生躍躍欲試。[1]

（二）婚前性行為和只戀愛不結(jié)婚的態(tài)度

網(wǎng)絡(luò)改變了人際互動的模式，這主要體現(xiàn)在擇友模式、交流模式以及心理滿足模式的相關(guān)變化。同時寬松的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境也改變了大學(xué)生對傳統(tǒng)道德觀念的看法。[2]

首先，大學(xué)生對婚前性行為認可度高。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的影響下，大學(xué)生出現(xiàn)了新的性行為方式“網(wǎng)絡(luò)性經(jīng)驗”他們對網(wǎng)上發(fā)生性關(guān)系過于隨便，許多大學(xué)生也越來越喜歡這種直接、快速、多重的網(wǎng)絡(luò)性行為。其次，大學(xué)生戀愛只求過程不求結(jié)果，認為婚姻不是愛情的最終歸宿。在愛情道德觀調(diào)查中，有半數(shù)以上的大學(xué)生對婚姻是愛情的最終歸宿表示不贊同，只有少數(shù)大學(xué)生表示贊同，一些人表示不清楚。另外有相當(dāng)數(shù)量的大學(xué)生，他們或已經(jīng)有過性經(jīng)歷或贊同婚前性行為，但并不認為談了戀愛就一定要結(jié)婚。

（三）婚外戀和商業(yè)化性行為

當(dāng)前，很大一部分學(xué)生對婚外戀表示寬容，而且根據(jù)是否破壞家庭作為認可或接受婚外戀的判斷標準。從大學(xué)生對婚外戀的態(tài)度來看，說明當(dāng)代大學(xué)生對婚戀道德存在一些問題，將影響日后對婚姻的責(zé)任和態(tài)度，應(yīng)該引起重視。其次，對于商業(yè)化性行為，大學(xué)生的態(tài)度是開放的。女性研究者何清漣在《女性沉淪的成因分析》中提到：“二十年來，中國社會中價值層面被顛覆的最徹底的就是婚姻與戀愛觀?！倍W(wǎng)絡(luò)的發(fā)展加速了大學(xué)生婚前性觀念的開放，也在一定程度上為大學(xué)生婚前性行為、婚外戀、三角戀、一夜情等提供了可能性，呈現(xiàn)出婚戀動機和擇偶標準的多元化、婚戀責(zé)任感和信任感降低的特點。[3]

二、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對大學(xué)生婚戀觀的消極影響

婚戀觀作為婚姻文化的一個重要組成部分，凝聚于一個社會的文化心理結(jié)構(gòu)之中，本質(zhì)上是一種價值取向。當(dāng)下，由于復(fù)雜多樣的網(wǎng)絡(luò)信息與交往給大學(xué)生的價值取向帶來了諸多不良的影響。[4]

（一）不同價值觀念的沖擊引發(fā)大學(xué)生愛情價值取向紊亂

網(wǎng)絡(luò)上多元價值體系的沖突與融合，往往使大學(xué)生無所適從，導(dǎo)致價值取向的迷茫與沖突。例如西方的愛情觀崇尚自由平等、重視情投意合有其合理之處，但其在愛情價值取向上更強調(diào)個人感受而缺少對社會、對他人的責(zé)任意識。網(wǎng)絡(luò)上充斥的這種信息很容易影響大學(xué)生，造成愛情價值取向的紊亂。[5]

（二）網(wǎng)絡(luò)行為的道德失范導(dǎo)致大學(xué)生戀愛道德意識的淡化

在虛擬的網(wǎng)絡(luò)社會，任何人都可以通過“匿名”的方式進行網(wǎng)絡(luò)活動，很容易擺脫現(xiàn)實社會諸多道德規(guī)范的約束。這樣，網(wǎng)絡(luò)在給大學(xué)生提供一個高度開放、自由的空間的同時，也對傳統(tǒng)的倫理道德提出了挑戰(zhàn)。反映在戀愛道德方面，一些大學(xué)生對戀愛不再抱嚴肅、認真的態(tài)度，而是把戀愛看的比較隨便。在網(wǎng)絡(luò)上一些大學(xué)生大玩“網(wǎng)戀”游戲，欺騙對方情感，缺乏最起碼的真心和責(zé)任心;在現(xiàn)實中也輕率的戀愛、分手。

三、樹立大學(xué)生積極健康的婚戀觀

婚戀觀是大學(xué)生人生觀的重要組成部分，對大學(xué)生今后的發(fā)展具有十分重要的意義。引導(dǎo)大學(xué)生樹立積極健康的愛情觀、婚姻觀，提高婚戀道德，盡可能保持網(wǎng)絡(luò)對婚戀的積極意義。

（一）推進媒介識讀，降低依賴程度

時代的浪潮將我們置身于媒介全球化背景中，大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)的依存度還在不斷升高。如何使大學(xué)生在面對形形色色的各類信息時保持清醒頭腦，減輕對網(wǎng)絡(luò)的依賴程度并充分發(fā)揮自主性？開展媒介識讀教育是正確的選擇。媒介識讀，即獲取、分析、評價和傳播各種形式信息的能力。[6]

多年來，我國未形成對此種能力培養(yǎng)的成熟的體系，而現(xiàn)在我國已經(jīng)到了應(yīng)該重視大學(xué)生媒介識讀教育的時期，這就需要社會上各種力量的共同發(fā)力，例如學(xué)校、家庭等，為大學(xué)生的培養(yǎng)識讀信息的能力尋找媒介。

（二）重視自身婚戀道德教育和修養(yǎng)

大學(xué)生加強自身的道德修養(yǎng)主要有兩個方面：一方面是網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)，另外一方面是婚戀道德修養(yǎng)。

1.網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)

網(wǎng)絡(luò)道德是信息網(wǎng)絡(luò)社會的時代產(chǎn)物，是人們對網(wǎng)絡(luò)持有的意識態(tài)度、網(wǎng)上行為規(guī)范、評價選擇等構(gòu)成的價值體系，是一種用來正確處理、調(diào)節(jié)網(wǎng)絡(luò)社會關(guān)系和秩序的準則。

網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)主要有三個層面：能力模式、知識模式和理解模式。能力模式是指公民獲取、分析、評價和傳輸各種形式信息的能力。由于面臨諸多誘惑和陷阱，大學(xué)生必須有意識的進行意志鍛煉，加強防范意識。對網(wǎng)絡(luò)上的信息有基本的判斷能力，自覺抵制不良信息帶來的思想侵蝕，做到“慎獨”，形成自律品格。[7]

同時不僅自身不受網(wǎng)絡(luò)情感的欺騙，也能做到不去欺騙別人。大學(xué)生既不做網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下垃圾信息的受害者，更應(yīng)當(dāng)不去傳播不良的信息，提高自身鑒別能力，與不健康的信息思想劃清界限。

2.婚戀道德修養(yǎng)

大學(xué)生要從現(xiàn)在開始培養(yǎng)起正確的戀愛觀，為今后的擇偶觀、婚姻觀、生育觀打下健康的基礎(chǔ)。對于發(fā)生在大學(xué)生群里的隨意、散漫、無約束的男女行為，大學(xué)生自身要提高自身對婚戀的責(zé)任，在婚戀行為中自律自愛，加強對愛情真諦的理解，純潔自身的婚戀動機，堅決抵制三角戀、婚外戀、一夜情、商業(yè)化性行為等婚戀禁區(qū)。樹立正確、健康的婚姻戀愛觀，既是對交往對象的負責(zé)表現(xiàn)，又是培養(yǎng)健全人格、形成自律文明品格的必然要求。

（三）學(xué)?；閼俳逃?/p>

加強大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育，提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)，主要包括三個方面：第一，教育學(xué)生提高自我防范和自我保護意識，防止上當(dāng)受騙;第二，加強大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)倫理網(wǎng)絡(luò)法制知識的教育，使其具備網(wǎng)絡(luò)法制意識，樹立正確的網(wǎng)絡(luò)倫理道德觀念，從而防止大學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)犯罪;第三，要加強大學(xué)生信息素質(zhì)的培養(yǎng)，提高他們識別抵制負面消息的能力，堅決抵制網(wǎng)絡(luò)色情暴力等不良信息的誘惑。另外高校應(yīng)完善心理咨詢師或相關(guān)機構(gòu)，對大學(xué)生在婚戀過程中遇到的情感心理問題，應(yīng)適時進行心理疏導(dǎo)，如失戀引起的心理情感障礙，增強大學(xué)生心理承受能力，保證大學(xué)生心理健康。

（四）加強家庭和社會的引導(dǎo)

進行大學(xué)生婚戀觀教育，就應(yīng)重新塑造傳統(tǒng)婚戀觀，在民族的傳統(tǒng)的婚戀文化的基礎(chǔ)上構(gòu)建新的主流婚戀觀，以備大學(xué)生進行參考和學(xué)習(xí)，養(yǎng)成健康文明的婚戀行動，概括起來有以下幾個方面的內(nèi)容：一是堅持感情真摯，互相尊重，自主自愿的原則;二是對待愛情認真嚴肅，感情忠貞專一的原則;三是大學(xué)生愛情與婚姻的統(tǒng)一性，具有較強的婚戀責(zé)任感;四是在婚戀中講究文明，把握好婚戀行為的分寸;五是正確對待失戀問題，對失戀擁有健康的心態(tài)。

大學(xué)生婚戀教育是一個龐大的工程，需要個人、學(xué)校、家庭、社會的共同努力，形成合力。樹立積極健康的婚戀觀，有利于為大學(xué)生今后的生活發(fā)展保駕護航，也能更好的促進家庭、社會的和諧穩(wěn)定發(fā)展。

參考文獻

[1]梅爾文·德弗勒. 大眾傳播學(xué)[M].北京：新華出版社，1990：43.

[2]駱劍琴. 網(wǎng)絡(luò)對青少年婚戀觀的影響與對策[J]，人民論壇.2011（29）：12.

[3]邱剛. 新媒體環(huán)境下當(dāng)代大學(xué)生人際交往模式新特點[J]，北大青年研究，2010（5）：12.

[4]李薇菡.婚姻家庭學(xué)[M].廣州：華南理工大學(xué)出版社，2007：38.

[5]邱林川.新媒體事件研究[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2011：32.

[6]劉萱文.我國媒介識讀教育的發(fā)展與面臨的挑戰(zhàn)[J]，教育研究.2013（6）：93.

[7]張開.媒介素養(yǎng)概論[M].北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2006：26.