新時(shí)代香港青少年思想政治教育現(xiàn)狀探析

李明月

摘要：自2019年香港因《逃犯條例》而發(fā)生的一系列事件表明，外部勢力的攪局以及香港本身在經(jīng)濟(jì)、政治和文化教育方面所存在的潛在問題都是促使沖突激化的因素。百年大計(jì)，教育為本。國家和民族的未來以及最重要的事業(yè)就是教育。本文闡述馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論建構(gòu)相關(guān)理論依據(jù)，從香港青少年思想政治教育的現(xiàn)狀出發(fā)，結(jié)合馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論的知識(shí)對(duì)思想政治教育的重要性進(jìn)行淺析，將馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論與香港的思政教育在實(shí)踐中有機(jī)結(jié)合，并對(duì)香港思政教育出現(xiàn)的問題提出相關(guān)的建議和對(duì)策，提高思政教育的科學(xué)性、合理性，為思政教育實(shí)踐提供理論基礎(chǔ)，解決實(shí)際問題。

關(guān)鍵詞：思想政治教育;香港;現(xiàn)狀;馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論

一、馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論

人類社會(huì)的進(jìn)步需要有預(yù)見性的、科學(xué)的理論作為指導(dǎo)，馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論是對(duì)馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法進(jìn)行剖析論述，是具有指導(dǎo)和實(shí)踐意義的學(xué)科。馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論是承前啟后，通過回顧、歸納以往的教訓(xùn)，在基于社會(huì)歷史觀的基礎(chǔ)上產(chǎn)生科學(xué)的方法論，通過其理論基礎(chǔ)和實(shí)踐指導(dǎo)結(jié)合具體情況，以解決中國實(shí)際問題。

客觀性、主體性、整體性、具體性以及發(fā)展性是其自身的特性。并且作為該學(xué)科的重要基本原則滲透了馬克思主義社會(huì)科學(xué)法論，用其科學(xué)的理論方法指導(dǎo)研究思路，能夠更科學(xué)的進(jìn)行研究。我們需要注重自身對(duì)于現(xiàn)實(shí)問題的認(rèn)識(shí)，在看待事物時(shí)要明確問題意識(shí)，靈活運(yùn)用該方法論剖判和處理實(shí)際問題。

二、香港通識(shí)教育發(fā)展的歷史透視

香港崇基學(xué)院（后合并為香港中文大學(xué)）是中國最先開始設(shè)立同時(shí)教育課的高校。與內(nèi)地中小學(xué)的思想政治教育課程類似的香港通識(shí)教育，是作為香港學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行的政治教育課程，也稱“公民課”。通識(shí)教育科課程內(nèi)的六個(gè)單元，關(guān)聯(lián)了自身、社會(huì)、國家、人類世界及物質(zhì)環(huán)境等眾多方面。

香港的通識(shí)教育發(fā)展由來已久，自香港上世紀(jì)初至40年代，從最初的灌輸西方文化價(jià)值觀和宗教觀發(fā)展成為以中國傳統(tǒng)文化和倫理道德為主要內(nèi)容的“公民課”，并在后二、三十年間增加了“認(rèn)識(shí)香港本土經(jīng)濟(jì)”和“社會(huì)公共事宜”兩方面的內(nèi)容，而后，1981年，為強(qiáng)調(diào)學(xué)校德育的重要性以及部署教學(xué)內(nèi)容細(xì)則等問題，香港教育署公告了《學(xué)校德育指引》;為進(jìn)行公民教育改革，其在1985年又以《學(xué)校公民教育指引》為公告文件;1992年，香港首先設(shè)立了與通識(shí)課程相近的預(yù)科課程。

回歸后，通識(shí)教育成為中小學(xué)必修課;九六年《學(xué)校公民教育指引》是香港學(xué)校公民教育的一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在后來的香港學(xué)校公民教育的演變中形成了不容小覷的作用?；貧w以來，香港逐漸重視培養(yǎng)對(duì)國家民族的認(rèn)同和歸屬感。2002年，通識(shí)課程成為香港“三二二三”學(xué)制中的高中“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”新課程中的構(gòu)成要素;五年后，《通識(shí)教育科課程及評(píng)估指引（中四至中六）》（以下簡稱《評(píng)估指引》）公布，課程發(fā)展議會(huì)與香港考試及評(píng)核局所聯(lián)合將其學(xué)習(xí)范圍劃定為：自我與個(gè)人成長、社會(huì)與文化及科學(xué)、科技與環(huán)境三大板塊;在此基礎(chǔ)上， 2009年在高中施行通識(shí)課，且一直發(fā)展到2012年被香港教育署將其列為除語文、數(shù)學(xué)、英語外申請(qǐng)大學(xué)的四門考試科目之一，學(xué)制也推行了四年新學(xué)制，即“334”學(xué)制，大學(xué)學(xué)制由三年改為四年。

自1997香港回歸來以來，香港地區(qū)所頒布的主要教育政策及文件體現(xiàn)了香港教育的開放包容，基本形成了具有自身特色的教育政策和理論框架。1997年香港回歸后，為增強(qiáng)香港公民和學(xué)生的國家歸屬感、民族認(rèn)同感和愛國主義情感，力使學(xué)生對(duì)“一國兩制”和“基本法”的了解，教育局頒布了《九年強(qiáng)迫教育檢討報(bào)告》;香港政府在2001年發(fā)表的《學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)》和2002年發(fā)表的《基礎(chǔ)教育課程指引》，都是為了側(cè)重在公民意識(shí)、公民素質(zhì)及價(jià)值觀等非政治化的方向進(jìn)行德育培養(yǎng)，一是在教學(xué)中淡化政治因素，二是注重培養(yǎng)理性方面的教育以及鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行參與式主動(dòng)式的學(xué)習(xí);2010年推出的“德育及國民教育科”的咨詢稿文件以及2012年推出的兩冊(cè)文件（《德育及公民教育科課程指引》和《中國模式國情專題教育手冊(cè)》），都是政府為幫助學(xué)生樹立正確的國家民族意識(shí)以及歸屬感而頒布的，最終“順應(yīng)民意”撤回?cái)R置。

三、新時(shí)代香港青少年思想政治教育的現(xiàn)狀分析

（一）香港中小學(xué)的思想政治教育現(xiàn)狀

從整體受教育程度看，可能香港年輕人比大陸要高。但是從他們的政治表達(dá)方式與具體政治訴求確實(shí)相當(dāng)不成熟。香港中學(xué)取消“中國歷史”必修課的定位，在此后又將通識(shí)教育定位為香港高中必修科目，別有用心者卻借以輸出偏激政治觀念。通過分析香港青少年思想政治教育現(xiàn)狀，為后續(xù)結(jié)合馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論的相關(guān)知識(shí)來提出對(duì)策和建議提供現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

香港小學(xué)（小一至小六）的思政教育中，有類似于通識(shí)課程的學(xué)科，只是名字不同，有的學(xué)校甚至可以自行為該門課命名，教學(xué)內(nèi)容也較為簡單。其中的國民教育幾乎是空缺，學(xué)生關(guān)于國家的概念、歷史文化、當(dāng)代發(fā)展的現(xiàn)狀認(rèn)識(shí)籠統(tǒng)含糊。

香港初中（中一至中三）雖把《通識(shí)教育》作為該階段的必修課，但其學(xué)校過于強(qiáng)調(diào)國際化、民主等，對(duì)其重視的程度也是不夠的，一概而過，沒有很好的引導(dǎo)學(xué)生對(duì)國家歷史文化走向正確的方向。

在香港教育署針對(duì)高中（中四至中六）發(fā)布的《評(píng)估指引》中，社會(huì)與文化板塊包括單元二的“今日香港”、單元三的“現(xiàn)代中國”，以及單元四的“全球化”。在對(duì)“今日香港”主題探討規(guī)定的有生活素質(zhì)、法治和社會(huì)政治參與及身份和身份認(rèn)同三個(gè)方面。單元三的“現(xiàn)代中國”所學(xué)習(xí)的主題是中國的改革開放及中華文化與現(xiàn)代生活，將這兩者放在不同的框架去研究，本身就是不合理的。

香港通識(shí)教育科推行了卻不統(tǒng)一教材，由老師自行授課，選擇教材也未有課本的送審制度，其中內(nèi)容立場偏頗、立論主觀，用詞不當(dāng)充滿引導(dǎo)性，立場不中立。2012年，香港政府曾計(jì)劃在小學(xué)一年級(jí)至中學(xué)6年級(jí)開展“德育及國民教育科”，卻遭到各種阻礙勢力，一場試圖加強(qiáng)香港“國民教育”的努力也最終被扼殺在搖籃里。