歌劇《土樓》的人物形象塑造及演唱研究msq006

馬淑卿

[摘要]歌劇《土樓》是一部現(xiàn)代歌劇，具有閩西客家氣韻和審美情趣的藝術(shù)作品，算得上“藝術(shù)典范”，它以獨(dú)特的中國(guó)歌劇意境展現(xiàn)特有的民族風(fēng)情，備受大家的喜歡和贊譽(yù)。文章重點(diǎn)對(duì)《土樓》中女主角“云花”的人物形象塑造、主要唱段演唱技巧及處理進(jìn)行研究，以便為演唱該類型作品提供一定的借鑒作用。

[關(guān)鍵詞]《土樓》；演唱特點(diǎn)；人物形象塑造

土樓這種特殊民族建筑，在2008年被教科文組織收入到《世界文化遺產(chǎn)名錄》，而歌劇《土樓》，便對(duì)其生活場(chǎng)景、鄉(xiāng)土風(fēng)情進(jìn)行了濃縮式展現(xiàn)。原創(chuàng)歌劇《土樓》作為一部具有福建濃郁鄉(xiāng)土特色、飽含客家文化的作品，也是福建省首部大型原創(chuàng)歌劇。作品通過對(duì)閩西客家山歌與西方歌劇形式的大量使用，讓其具備了歌劇特點(diǎn)與地方特色。該劇展示的是老一代華僑華人的創(chuàng)業(yè)史。描述了清末民初客家人下南洋之后，留在土樓的客家阿媽一“云花”（王慶爽扮演）的悲歡離合。

一、《土樓》中：“云花”人物形象塑造

（一）“云花”音樂形象分析

云花作為故事中的女主角，在她身上可以找到客家圍屋女人所具有的純樸、善良、頑強(qiáng)的精神，贊嘆人間偉大的母愛。它所表達(dá)的愛既體現(xiàn)出對(duì)親生骨肉石柱的無盡懷念，另外更重要的是她有一種使命感，為了瓊花妹妹（阿水之妻）臨終托孤的石頭，而舍棄了自己親生孩兒，為“二次舍子”做足了鋪墊。客家阿媽的無私、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)與誠(chéng)信得到最大程度的升華。人物豐滿了，音樂也隨之而來。云花的音樂固定在一個(gè)地域特色文化濃郁的閩西南，而閩西南客家山歌歌曲結(jié)構(gòu)性相對(duì)自由，調(diào)式通常使用五聲調(diào)式。但劇中在音樂發(fā)展歷程中適時(shí)的加入偏音，形成比較少見的七聲音階，這些偏音往往較短而且出現(xiàn)大都在弱牌位置。所以只要一聽這個(gè)旋律就知道這是閩西南客家山歌的旋律。而這個(gè)元素從云華的《日頭偏西》到《月朗星稀》貫穿始終。

（二）“云花”戲劇形象分析

在阿山（云花的丈夫）與同門師弟阿水隨同師傅下南洋后，云花既要悉心照料阿婆（師母），又要撫養(yǎng)兒子石柱，在阿水之妻病逝后，她毅然決然的收養(yǎng)了阿水之子石頭。艱難困苦的生活中唯一可以慰藉的便是那無盡而無望的盼念，然而當(dāng)石柱、石頭被土匪綁票且只能贖回其中一個(gè)的境遇下，可憐的云花陷入了剜心的痛絕之中。即便土樓眾鄉(xiāng)親慷慨解囊、傾其所有也只能贖回一個(gè)，云花義無反顧地放棄了親生兒子，贖回了養(yǎng)子。石頭長(zhǎng)大成人后，阿水返鄉(xiāng)，云花同時(shí)得知丈夫阿山早已遇難他鄉(xiāng)，身陷悲痛與絕望之中的她同意阿水接走石頭，云花再次以“忍”顯現(xiàn)出自己的博大母愛與寬廣胸襟，強(qiáng)力表現(xiàn)了圍屋女人的道義擔(dān)當(dāng)。云花是客家婦女的典型代表，她擁有客家婦女默默付出、吃苦耐勞，任勞任怨的特點(diǎn)。從她身上所體現(xiàn)出來的客家人純樸、善良、頑強(qiáng)的精神與至尚偉大的母愛，在劇中表現(xiàn)的淋漓盡致。

女高音歌唱家王慶爽在該劇中飾演女主角云花，她在舞臺(tái)上，將無私勇敢、淳樸善良的客家女人云花在不斷經(jīng)歷生活的磨難與打擊的境況下，仍然頑強(qiáng)、堅(jiān)毅地生活著的藝術(shù)形象表現(xiàn)的栩栩如生。走下“十藝節(jié)”的舞臺(tái)，王慶爽告訴筆者，在《土樓》的每一場(chǎng)演出中她都會(huì)哭，劇中要相信你就是那個(gè)角色，只有首先感動(dòng)自己，觀眾才會(huì)被感染，劇情發(fā)展到每一個(gè)為之動(dòng)容的情景，眼淚就會(huì)不由自主地落下，越是投入就越是喜歡這個(gè)角色。為了更好地把握劇中人物的個(gè)性，將云花這一角色演活，王慶爽特意專程前往土樓，與當(dāng)?shù)乩习寕兞奶?，用心去聆聽、感悟客家文化中蘊(yùn)含的純樸民風(fēng)，努力從客家民族一脈相傳的卓越秉性中體味客家人的善良質(zhì)樸與堅(jiān)強(qiáng)執(zhí)著。在塑造云花這一形象時(shí)，王慶爽用歌聲完美闡釋了云花內(nèi)心的母愛內(nèi)涵，不僅唱出了云花對(duì)親人的愛，對(duì)土樓人家的愛，還唱出了云花對(duì)家園的愛，對(duì)民族的無私大愛。

二、《土樓》主要唱段藝術(shù)塑造

（一）抒情韻致的母愛思子之歌《日頭偏西》

1.劇情分析與演唱定位

第一幕驚慌失措地外鄉(xiāng)人帶來石柱、石頭（云花、瓊花之子）被土匪綁架的消息。即便土樓里上下男女老少們慷慨解囊，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能湊足救出兩個(gè)孩子綁匪所要的高額贖金，兩個(gè)孩子只能救回其中一個(gè)，在此情境下，傷心欲絕的云花唱起《日頭偏西》。劇中這是第一次舍子，云花選擇了舍棄自己的親生骨肉，贖回瓊花妹妹（阿水之妻）臨終托孤的石頭?！度疹^偏西》濃情表達(dá)了云花對(duì)親生兒子的撕心牽掛、陷入生死兩難的抉擇以及對(duì)瓊花妹妹承諾的信守，這種客家民歌體旋律優(yōu)美，是女主角云花演唱的音樂主題。該樂段采取單曲貫穿隨著云花的情緒發(fā)展，客家民族體樂匯多次出現(xiàn)，樂匯結(jié)構(gòu)里充滿了色彩鮮明的永定味。歌曲優(yōu)美流暢、耐人尋味。這是作曲家莫凡為了突出土樓客家山歌而創(chuàng)作流美旋律，由此同時(shí)也刻畫了客家阿媽女主角云花無私而珍貴的母愛和信守承諾的使命感。

2.演唱處理

該唱段的起點(diǎn)：“日頭偏西，孩子還沒有送回，我的心像斷了線的風(fēng)箏……”表達(dá)了母親對(duì)孩子無盡的掛念與擔(dān)心。接著“手捧著石柱的玉觀音，多少往事涌上心……”慈母對(duì)兒子的牽掛如夢(mèng)時(shí)時(shí)縈繞、牽掛如魂刻刻出入。該唱段用純凈、透明的音色來演繹，遵循了客家語言唇齒音較多而且比較靠前的特點(diǎn)，客家典型送氣音d、p的客家話發(fā)送氣音t（如偏、的），z、zh時(shí)客家話都發(fā)成送氣音c（如箏、柱）等，寬厚的嗓音吐字清晰地演唱，換氣到位自然流暢，給人娓娓道來一段偉大母親飽含大愛的做出舍親子救養(yǎng)子，痛失親子撫養(yǎng)養(yǎng)子的大義之舉的故事。

（二）天地之大愛的永恒旋律之歌《月朗星稀》

1.劇情分析與演唱定位

第二幕歲月如梭，又到祭祖之時(shí)，也到了全劇的又一次轉(zhuǎn)折之處。阿水（華倫飾）只身一人回到了土樓一帶回師傅、阿山遭遇海難的事實(shí)，得知妻子瓊花也早已病故，決定帶著小石頭回南洋。第二次面臨舍子，面對(duì)養(yǎng)子小石頭也將隨父出行遠(yuǎn)下南洋的云花超越了母子之愛的天地之大愛，在一個(gè)寧?kù)o的夜晚唱起這段獨(dú)角戲《月朗星稀》。安靜、舒緩而又糾結(jié)的心，回首往事思緒萬千百感交集，大起大落大開大合，該唱段是女主角云花在該劇中最經(jīng)典的唱段，王慶爽將客家阿媽偉大母愛與重情重義的形象演繹得淋漓盡致。該唱段給人留下?lián)]之不去的深刻印象。

2.演唱處理

這是一首云花梳理人生記憶的悲情“詠嘆”，如泣如訴且邊訴邊泣，令人唏噓淚垂、哀婉心悸。該唱段是閩西客家山歌典型的雙樂段結(jié)構(gòu)。第一樂段是云花心里真實(shí)的感受“千種滋味，萬般情意！”偉大的母愛讓云花選擇再次放手讓小石頭跟著阿水運(yùn)下南洋。自我犧牲的情感把握變得尤為重要?！霸吕市窍。瑥耐翗峭サ男强斩嗝瓷衩亍蓖鯌c爽用圓潤(rùn)寬闊的聲音演繹出優(yōu)美舒展的旋律，并凸顯出了豐富的閩西民間音樂的元素（so-la-da-re）。王慶爽演唱時(shí)吐字柔和、流暢，聲音不會(huì)因?yàn)橐粲蚨细?，保持了聲音的流暢和連貫，表現(xiàn)出了寧花對(duì)往昔生活的回憶，她純樸的感情、生動(dòng)的敘述催人淚下。第二樂段由于音樂結(jié)構(gòu)的變化為樂段注入了沖擊力，加之速度較第一部分稍快些，情緒趨于激動(dòng)，人物情緒達(dá)到最高點(diǎn)。音樂層層遞進(jìn)，音量漸強(qiáng)，王慶爽演唱的聲音既有張力又有支點(diǎn)。聲音既深情高亢，又親切充滿幻想，給人既細(xì)如蠶絲又潤(rùn)如清泉的感覺。

三、歌劇《土樓》對(duì)中國(guó)歌劇創(chuàng)作的啟示意義

《土樓》是一部在多元文化大發(fā)展時(shí)代下的原創(chuàng)歌劇，它的創(chuàng)作手法和創(chuàng)作理念都表現(xiàn)了與以往新歌劇創(chuàng)作不同的地方。

（一）創(chuàng)作手法

《土樓》與以往傳統(tǒng)的民族歌劇不同，它不但繼承了以往在西方歌劇中“宣敘”和“重唱”等結(jié)構(gòu)，同時(shí)還將很多閩西客家山歌的民族唱法加入到這部歌劇當(dāng)中。將地方的特色音樂作為整部作品的基礎(chǔ)和底色，并借鑒西方歌劇的形式，令人為之驚訝和佩服。在此基礎(chǔ)之上運(yùn)用合唱、對(duì)唱重唱進(jìn)一步強(qiáng)化主題，這種手法讓作品的閩西南客家土樓意蘊(yùn)更加明顯，此做法雖然不能算是點(diǎn)睛之筆，但不失為創(chuàng)造性地創(chuàng)作手法。二重唱、三重唱在內(nèi)的重唱寫作，通過將兩個(gè)及其以上的不同心理角色、不同人物性格的同一唱段處理，實(shí)現(xiàn)了民族與西洋完美結(jié)合，解決了客家山歌字少腔多、節(jié)拍豐富的特點(diǎn)，聽不出民族音樂旋律與西洋歌劇的割裂分離，同時(shí)該劇也實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)客家山歌眾多特色的交匯?！锻翗恰吩诔~和旋律上依據(jù)客家語言的特點(diǎn)和民族唱法的特性，讓人覺得唱詞旋律跟客家語言結(jié)合得非常融洽，聽起來怡然舒適，使整首歌劇渾然一體。

（二）創(chuàng)作理念

《土樓》這部歌劇具有民族化的意義，不僅僅是客家民族、客家阿媽、客家旋律等等，更應(yīng)該是民族主題、民族形式、民族內(nèi)容同中國(guó)上下五千年文化大融合的產(chǎn)物。土樓是福建省最具人文內(nèi)涵的景觀和歷史遺存之一。不同于自然景觀，人文景觀記錄下了先人的生活狀態(tài)和生存方式。而土樓的價(jià)值和福建其他人文景觀、古代民居不同，它是中國(guó)南方傳統(tǒng)鄉(xiāng)村民居的特殊形式，展現(xiàn)的是底層民眾的鄉(xiāng)土風(fēng)情。通過主要人物形象塑造，從性格刻畫、情感歷程命運(yùn)轉(zhuǎn)折，細(xì)節(jié)精微表現(xiàn)客家阿媽的純樸善良、堅(jiān)忍頑強(qiáng)，贊頌人世間最偉大、最無私、最珍貴的母愛，歌頌寧花忍痛割愛，痛失親子、再別養(yǎng)子的大義之舉和大愛之心。全劇閩西客家山歌音調(diào)活態(tài)運(yùn)用，極富鄉(xiāng)土氣息與本土特色。

在多元化時(shí)代背景下的觀眾對(duì)藝術(shù)性的要求也是多元化的，所以《土樓》作曲也考慮到了時(shí)代背景下的共同價(jià)值取向要求，藝術(shù)性與大眾性，國(guó)際化與本土化的緊密結(jié)合。雖然歌劇是由西方傳人中國(guó)的一種外來藝術(shù)形式，但是從西方歌劇進(jìn)入中國(guó)以來，我們的藝術(shù)家們一直都在做著一次又一次的嘗試，希望通過努力使它能夠擁有屬于我們自己的中國(guó)風(fēng)格。

四、結(jié)語

土樓是客家人的活動(dòng)場(chǎng)所，作為客家文化的精神載體，它承載著客家民族的生存狀況與種族的延續(xù)，他們精神中的溫良恭順、謙讓和善是他們的信仰與做人的本分。彰顯了中華民族的民族性性格與客家人的鄉(xiāng)土特色，這些特點(diǎn)在演唱時(shí)要做出準(zhǔn)確地結(jié)合與把握，唯此，才能將人物形象進(jìn)行最原生態(tài)的真實(shí)塑造。