談戲曲劇目的文化變遷

鄭向軍

摘 要：中國(guó)戲曲是一種蘊(yùn)含極為豐富的文化現(xiàn)象。是包含文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技等各種表演藝術(shù)因素綜合而成的。它起源于原始社會(huì)歌舞，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中，經(jīng)過幾百年一大批藝術(shù)家的不斷地豐富與發(fā)展，逐漸形成當(dāng)今比較完整的戲曲藝術(shù)體系。本文就以京劇劇目《百草山》為例，來分析戲曲劇目的文化變遷。

關(guān)鍵詞：戲曲;劇目;百草山;補(bǔ)缸;文化變遷

中國(guó)戲曲主要由民間歌舞、曲藝多種不同藝術(shù)形式綜合而成。它起源于原始歌舞，是一種多門類的綜合性舞臺(tái)藝術(shù)。經(jīng)過漢、唐歌舞、宋元雜劇、南戲才逐步形成了比較完整的戲曲藝術(shù)，它由文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技等各種表演藝術(shù)綜合而成，全國(guó)約有三百六十多個(gè)劇種。我國(guó)戲曲劇目之多，令人目不暇接，包括各大聲腔和各大劇種的傳統(tǒng)戲、新編歷史戲、現(xiàn)代戲的劇目，隨著時(shí)代發(fā)展、政治變革、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化差異以及人們審美情趣的心理變化，戲曲劇目在發(fā)生著巨大的變遷，在發(fā)展流傳的過程中，為了實(shí)現(xiàn)更高的欣賞需求，戲曲人也在不自覺的認(rèn)識(shí)過程中自身求新求變。

一、京劇《百草山》劇目的來源

《百草山》一名《鋸大缸》，又名《大補(bǔ)缸》、《百鳥朝鳳》。見《缽中蓮》傳奇。見《缽中蓮》傳奇。原故事系奉化窯工王合瑞漂流在外，為窯戶李思泉收留，其妻殷鳳珠與捕快韓成私通;韓奉差出行，往別殷氏，殷贈(zèng)金釵;韓適經(jīng)王合瑞窯借宿，王得灶王托夢(mèng)，知其情，套問得實(shí)，殺之而以其尸燒作瓷缸持金釵回家，責(zé)問殷氏;殷氏羞忿自盡。殮后化為僵尸，拜月煉形，灶神、門神欲拿之，殷氏皆賴缸作抵御。韓成魂因缸壞，求殷補(bǔ)缸，缸為土地打碎，殷受雷殛。

《百草山》劇中的“補(bǔ)缸調(diào)”是一種流行于民間的俚俗小曲，在明清戲曲、曲藝演出劇目中廣泛運(yùn)用。補(bǔ)缸調(diào)在全國(guó)很多地方流傳，各地方對(duì)補(bǔ)缸調(diào)有著不同的叫法，例如：“鋸缸調(diào)”“大鋸缸”“釘缸調(diào)”等。

京劇劇目《百草山》來源于山東柳子戲的“柳枝腔”，柳子戲是流行于以菏澤、濟(jì)寧、徐州等地的重要地方戲曲劇種，是中國(guó)戲曲古老聲腔之一。我國(guó)戲曲史上曾有“東柳、西梆、南昆、北弋”之稱的“東柳”就是山東柳子戲。

二、全國(guó)各大劇種中的《百草山》

《百草山》一劇在京劇中得到了很大的發(fā)展，如果演出的時(shí)候出的戲單是《百草山》說明演的是全本戲，就是前邊在人間的文戲和后面收復(fù)妖怪的武戲都演，如果出的戲單是《鋸大缸》就表明是折子戲，只演前邊“鋸缸”一折。這出戲在全國(guó)的各大小劇種都有此劇目，是為數(shù)不多的幾出經(jīng)典劇目。

在我國(guó)幾個(gè)比較大的劇種中都有此劇，只是所叫劇名不一樣，比如：徽劇有《百鳥朝鳳》，川劇有《大補(bǔ)缸》（又《百草坡》），秦腔有《釘缸》，河北梆子有《王大娘鋸缸》，豫劇有《王大娘釘缸》，楚劇有《補(bǔ)缸》，漢劇、湘劇都有此劇目。這些大劇種，有時(shí)為了展現(xiàn)本團(tuán)的武功演員的實(shí)力，會(huì)演全本戲，但是現(xiàn)在多是演前面的折子戲。

還有很多的小劇種也演這出戲，比如東北二人轉(zhuǎn)《鋸大缸》，拉場(chǎng)戲《鋸大缸》，山東柳子戲《大補(bǔ)缸》，甘肅民勤小曲戲《釘缸》，山西二人臺(tái)《釘缸》，上黨鼓書《釘缸》。

三、影響戲曲劇目文化變遷的原因

戲曲劇目的變遷有自身尋求變化的內(nèi)在動(dòng)力，也有社會(huì)變革和歷史發(fā)展中德外在動(dòng)力，隨著從事戲曲活動(dòng)人群的流動(dòng)，戲曲的發(fā)展也在一定程度上推動(dòng)了劇目的文化變遷，甚至在一定時(shí)期內(nèi)成為了歷史的必然。

（一）外部的文化交流使戲曲劇目傳遍全國(guó)各地

自宋代以來，中國(guó)戲曲主要是以本土繁衍、變異的方式發(fā)展。明朝、清朝、民國(guó)到建國(guó)隨著政治格局的變化，和戰(zhàn)爭(zhēng)的不斷發(fā)生，使得人口的流動(dòng)和遷徙變得頻繁，各地之間有了更深的交流，我國(guó)的戲曲也有了空前的大交流和大融合。明清的政權(quán)更替，促使民間藝人四處尋求演出機(jī)會(huì)養(yǎng)家糊口，使得戲曲得以流傳到全國(guó)各地，豐富了全國(guó)的戲曲劇種，戲曲劇種的形成使得在各個(gè)流行區(qū)域有了自己獨(dú)特的戲曲文化。

梆子戲在這個(gè)時(shí)期產(chǎn)生并隨著山陜商人的商業(yè)活動(dòng)，把戲曲帶到了山陜商人經(jīng)商的每個(gè)地方，包括北京、河北、河南、湖北、江西、廣東、福建、江蘇、浙江、四川、云南、貴州等十多個(gè)省份。在所流傳的過程中，梆子腔結(jié)合了當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言以及音樂風(fēng)格，形成了各具地方特色的地方戲劇。

（二）當(dāng)?shù)厝嗣竦乃囆g(shù)欣賞促使藝術(shù)家對(duì)劇目進(jìn)行改編。

戲曲劇目流傳到當(dāng)?shù)匾院笫墚?dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗的影響就形成了具有當(dāng)?shù)靥厣膽蚯囆g(shù)。

“一方水土養(yǎng)一方人，一方水土育一方情”，戲曲之所以在流傳中產(chǎn)生變遷，最主要的就是受當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言文化的影響，在語(yǔ)言文化的影響在產(chǎn)生音樂的變化，人民在欣賞戲曲藝術(shù)的同時(shí)，他要滿足他們的欣賞需求，這些要求都融化在當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情中了，所以藝術(shù)家為了滿足人民的需要也開始對(duì)流傳過來的劇目進(jìn)行加工改變，使這一劇目在當(dāng)?shù)厣l(fā)芽。才使我們現(xiàn)在能欣賞到一個(gè)劇目的不同風(fēng)格，這也是我們中國(guó)戲曲的魅力之一。

結(jié) ?語(yǔ)

戲曲藝術(shù)是中華傳統(tǒng)文化自身及與外域文化相互交融的結(jié)晶，是內(nèi)部張力驅(qū)動(dòng)的結(jié)果。戲曲藝術(shù)的變革之所以產(chǎn)生是一系列內(nèi)外因素交織而成，戲曲自身求新求變的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力和華夏各族各地、中外音樂文化的交流以及社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等條件，促使了戲曲藝術(shù)不斷發(fā)生著種種變革，導(dǎo)致戲曲的發(fā)展呈現(xiàn)出“一方水土養(yǎng)一方人，一方人育一方戲曲”的現(xiàn)象。

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