《金陵十三釵》的策略與嘗試

邵倩 賈舒捷

摘要：影片《金陵十三釵》通過張導(dǎo)獨(dú)具匠心的創(chuàng)作手法與特寫顯出了深刻的寓意，在人物形象的刻畫中呈現(xiàn)了人性;于精湛的技術(shù)當(dāng)中我們看到了導(dǎo)演匠心，在蒙太奇剪輯藝術(shù)中刻畫了中國人不屈的抗?fàn)幘? 在精美的聲音中唱出了中國人的悲情，在歷史的滄桑之中品出人性。

關(guān)鍵詞：《金陵十三釵》;張藝謀;色彩;主題

影片《金陵十三釵》通過張導(dǎo)獨(dú)具匠心的創(chuàng)作手法與特寫顯出了深刻的寓意，在人物形象的刻畫中呈現(xiàn)了人性;于精湛的技術(shù)當(dāng)中我們看到了導(dǎo)演匠心，在蒙太奇剪輯藝術(shù)中刻畫了中國人不屈的抗?fàn)幘? 在精美的聲音中唱出了中國人的悲情，在歷史的滄桑之中品出人性。影片《金陵十三釵》正是通過極具特色的視聽語言的運(yùn)用，在光影的律動(dòng)中為觀眾呈現(xiàn)了浩劫中的一抹亮色。跨過山河奔馳而來，它是山川去遠(yuǎn)流峙，草木菲漫滋容。如枯木炸裂，讓灰燼成城，繼而越過此地他鄉(xiāng)，在時(shí)間歷史中周延禮讓。成了眉眼間的嫵媚，點(diǎn)綴著質(zhì)潤的釉色。最后悄然落在手中，卻從未被定格，惹得一陣喜樂。藝術(shù)，從來不是一種可以用語言描述的固定方式，而是一種心理上具象本能。它是生命中未知的抽象，亦是所聞的具體。

影片開頭，寥寥數(shù)個(gè)縱深的鏡頭配以轟鳴的機(jī)槍聲便輕易把我們帶到了那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代，廢墟上守城戰(zhàn)士的英勇抗敵，衣著襤褸的平民驚恐地四處逃竄。隨即灰色筆調(diào)過后，一群打扮妖冶，身著華麗鮮艷旗袍的秦淮妓女粉墨登場(chǎng)，一行十四人，妝容濃重，在漫天炮火中扭動(dòng)著婀娜的腰肢，徐徐走進(jìn)教堂。書娟一行人也是將這種鄙夷之情不加掩飾，但玉墨更多的表現(xiàn)出的是對(duì)這一群小妹妹的包容。最后，在日本人的迫害下，以玉墨為代表的這群秦淮女子，穿上素衣，減去長發(fā)，裝作學(xué)生，上了赴死的汽車，即使還存有一絲畏懼，也昂首挺胸沒有一絲猶豫?！吧膛恢鰢蓿艚q唱后庭花”，影片中重新詮釋了“風(fēng)月女子”這一人物形象，拒絕其臉譜化框定。觀眾在面對(duì)這一群在國家仇恨展現(xiàn)出民族大義與人性光輝的秦淮女子時(shí)，卻希望再聽一曲“秦淮景”。

影片《金陵十三釵》中的女性，不論是冰清玉潔的女學(xué)生還是風(fēng)情萬種的秦淮名妓，她們每一個(gè)人身上都凸顯著人性的矛盾和沖突。單從“肉體”來看，玉墨這群女子是骯臟的，她們靠出賣身體來掙不義之財(cái)，反觀書娟這些女學(xué)生顯然“純潔無瑕”，她們是書香門第出身的世家小姐，受過西式的良好教育，如果不是國家動(dòng)蕩， 她們將來很可能大有一番作為。身體上的天壤之別造成了兩類女性存在著身份鴻溝，然而在故事發(fā)展中，兩類女性不可避免的發(fā)生接觸與碰撞，最終在國家大義面前，“骯臟”的玉墨表現(xiàn)出的是舍身成仁的“高貴”靈魂，而“清純”的書娟卻有個(gè)漢奸父親，她的同伴也都膽小怯弱。在大屠殺的絕境下，每一個(gè)個(gè)體靈魂內(nèi)部都會(huì)迸發(fā)出人性的光輝，會(huì)蓋過自身的偏執(zhí)和卑微，每一人都得到靈魂的拯救，都在戰(zhàn)爭(zhēng)中得到洗禮。談及命脈，總是眾口論風(fēng)云。許是輕描淡寫而過的從容，或是苦到至極的難耐一顫。但對(duì)生命的表現(xiàn)和情致的抒發(fā)方式不得不說是一種極為高尚的藝術(shù)。也許我可以坦然的說自己的平凡是一種極簡(jiǎn)形式的藝術(shù)，可能夾雜著一些令人不喜的斑駁，但是平凡藝術(shù)的真實(shí)一面正是在于有著斑駁卻依然簡(jiǎn)單無奇，然后得以繼續(xù)。而那些贊譽(yù)紛紛的大藝術(shù)家是我另一個(gè)仰望的高度。藝術(shù)通過生命而演繹，在推杯換盞間顯現(xiàn)人格，那些不為人知的一面等待著一次極大的曝光。有時(shí)候總愛思考一些跳脫范疇之外的東西，形形色色都有。與其說藝術(shù)追及生命，不如說是生命決定藝術(shù)的呈現(xiàn)。擁有命一條，總該拿來做點(diǎn)什么。想想故事怎么寫，我又要怎么演繹那個(gè)最為真實(shí)而你卻一無所知的自己。也許就像是純粹喜歡著洛可可風(fēng)格給我?guī)淼囊曈X沖擊，卻也愛著文人畫的不卑不亢，千奇百怪的不同姿態(tài)讓我敬仰，藝術(shù)在我的命里像是神一般的存在，有時(shí)，我想瀆神。從不否認(rèn)我熱愛虛無縹緲又無時(shí)不在的藝術(shù)，用著最為簡(jiǎn)單、純粹、隱晦的方式愛它，這是一種屬我自己的方式?？傁胫恍┯械臎]的，但實(shí)際上那些困擾你的，其實(shí)什么都不是。到現(xiàn)在還想不到最為準(zhǔn)確的比喻來說藝術(shù)，也許藝術(shù)是無意穿堂風(fēng)，偏偏孤若引命起山洪，現(xiàn)在想來，還是要以最從容的姿態(tài)在生命里看藝術(shù)。

影片《金陵十三釵》的聲音設(shè)計(jì)中有兩個(gè)明顯的風(fēng)格表現(xiàn)，一是寫實(shí)主義，表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的殘酷;二是表現(xiàn)主義，展現(xiàn)人性和對(duì)善的追求。影片開場(chǎng)，運(yùn)用書娟的旁白、女孩們的呼吸聲，加上背景中子彈飛過的聲音，迅速帶出節(jié)奏感，展現(xiàn)了大屠殺下恐怖、殘酷的真實(shí)背景，建立起全篇意境。影片中多次出現(xiàn)的開門、關(guān)門聲，都有一種硬且沉重的質(zhì)感。槍彈聲也始終鋪墊在環(huán)境聲里，不斷提醒著觀眾此時(shí)正處于真實(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)之中。當(dāng)約翰撿到豆蔻的琴弦時(shí)，聲音表達(dá)出了血液半干未干的狀態(tài)，有一絲粘稠、有一絲厚重，進(jìn)而由聲音強(qiáng)化畫面和敘事內(nèi)容，加強(qiáng)觀眾的疼痛感。拯救書娟的子彈打碎玻璃，發(fā)出宛如“上帝的風(fēng)鈴”般的音響，這或許是書娟一生中聽到“最美好”的聲音。豆蔻、香蘭回妓院尋找琴弦時(shí)的音色處理與聲音轉(zhuǎn)向，以及弱化環(huán)境中的其他聲音，呼吸聲、腳步聲的凸顯，形成了與現(xiàn)實(shí)感相對(duì)立的時(shí)尚感，美與惡交織、斗爭(zhēng)，展現(xiàn)出扼殺美好、扼殺和平的冷酷。

作為鋪陳，電影前三分之一部分并未急切地讓釵們粉墨登場(chǎng)，而是以并列式的手法，一面是男主角穿過濃霧，奔跑，逃竄，假扮神父挺身而出阻止日軍在教堂里的暴行而被打暈，一面是撤退中的國軍殘部與日軍周旋，直到最后一人，同樣是為阻止日軍在教堂里的暴行而戰(zhàn)死。當(dāng)觀眾還被秒殺在具有較強(qiáng)震撼力的特技鏡頭時(shí)，電影也立即終止正面抵抗，這顯然讓背負(fù)沉重歷史感的觀眾不自在，不解恨。而電影心不在焉的意圖，正是擔(dān)心政治與道德的雙重綁架，所以盡快在有限的空間與時(shí)間里，脫離那種喋喋不休的控訴，把歷史本應(yīng)帶給我們的痛苦，解構(gòu)到情色的智性和審美的愉悅中。色彩的運(yùn)用體現(xiàn)了張藝謀獨(dú)特的美學(xué)，教堂彩色的玻璃在電影中其實(shí)起到了很重要的視覺效果，玉墨的旗袍件件精心。更重要的是，電影情節(jié)很緊湊，一環(huán)扣一環(huán)，不像小說天馬行空。作為電影來說，無論是情節(jié)人物設(shè)置，還是畫面拍攝手法，大到戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，小到地窖里的十四釵生活，都看得到張導(dǎo)的用心良苦。

影片《金陵十三釵》硬生生地將觀眾的目光從槍炮轟鳴中拉扯到她們的一顧一顰中去，并且讓人隨之焦躁、憎恨直至沉潛、感動(dòng)。只到最后驀然回首，才猛然驚覺，正是這群特殊的女子，潛藏了理想主義的光芒?？恐陨淼臓奚瓿闪藢?duì)俗世和自己的救贖。但是，她們?yōu)槭裁醋罱K選擇自己去赴死，而努力去保護(hù)女學(xué)生的生命呢？因?yàn)樗齻兩砩嫌袑氋F的犧牲精神，當(dāng)然，她們也對(duì)客觀價(jià)值進(jìn)行了對(duì)比來給自己的英勇就義壯膽。 首先，女學(xué)生們是受過教育的，她們作為知識(shí)分子在當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)背景下，對(duì)中國的貢獻(xiàn)在大概率上要比妓女大，她們很有可能利用知識(shí)這一武器帶領(lǐng)中國人民走向勝利，她們可能成為秋瑾、宋慶齡那樣的人。其次，女學(xué)生們才十三四歲，人生才剛剛開始，有無限可能，她們沒有體驗(yàn)過的事情有太多太多，而妓女們則普遍比她們大，比她們經(jīng)歷得更多，而她們的未來大概率就是繼續(xù)做妓女潦倒一生，那不如把生的希望留給年輕人，讓她們也多多體驗(yàn)生命，并且她們的未來充滿了更多更有希望的可能。即使是這樣，妓女們?nèi)绻麤]有犧牲精神，那去送死的必將是女學(xué)生。而且在死亡面前，人性的暴露是很現(xiàn)實(shí)的。這其實(shí)沒有什么好苛責(zé)的，面對(duì)死亡，求生是人的本能，沒有階級(jí)之分，錢沒有任何價(jià)值。所以，此時(shí)的妓女們能主動(dòng)放棄自己的生命，冒險(xiǎn)假裝女學(xué)生，替女學(xué)生們?nèi)槿哲姵瑁ǜ八溃?，她們的大無畏的犧牲精神是無比珍貴的，她們的境界是一般人不能及的，她們是站在整個(gè)中華民族的角度來評(píng)價(jià)自己的生死的。如果死是最有價(jià)值的一件事，她們就甘愿死。其實(shí)，中國人民為什么能在那樣敵我懸殊的情況下奮戰(zhàn)八年，最終趕走日本侵略者，就是因?yàn)橛刑嗵嘤掠谧晕覡奚娜?，有太多太多面?duì)國家被欺負(fù)時(shí)將個(gè)人生死置之度外的人。

從更大的歷史背景中來看，中華文明為何能綿延至今，而四大文明古國中的其他國家卻都早已消亡，這也是其中一個(gè)很大的原因。不管和平時(shí)期如何內(nèi)斗，不管國家制度有多少弊端，但是在面對(duì)外敵時(shí)，絕大多數(shù)的中國人總能以民族利益為重，誓死保衛(wèi)祖國的完整，而且在這件事情上認(rèn)死理，所以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)八年之久，中國依舊能夠靠著中國人民倔強(qiáng)的堅(jiān)持挺到最后。 所以，那些為國犧牲的人，不管是妓女還是學(xué)生，不論他們職業(yè)如何，性別如何，家庭出身如何，他們都是可敬的。