從太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)淺談農(nóng)民階級(jí)的局限性

邵婷

摘 要：自古以來(lái)，中國(guó)社會(huì)是以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的，所以農(nóng)民階級(jí)一直是構(gòu)成中國(guó)社會(huì)群體的最主要的部分。農(nóng)民階級(jí)曾創(chuàng)造出我國(guó)封建時(shí)代的繁盛與輝煌，卻也受到所處時(shí)代的影響，使其具備了自身所難以克服的階級(jí)局限性。在近代中國(guó)，農(nóng)民階級(jí)也為救亡圖存進(jìn)行過(guò)不懈的斗爭(zhēng)，其中最值得一提的可能就是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)了。但由于農(nóng)民階級(jí)固有的局限性，而導(dǎo)致了最后失敗的悲慘結(jié)局。

關(guān)鍵詞：近代史;農(nóng)民階級(jí);太平天國(guó)運(yùn)動(dòng);階級(jí)局限性

眾所周知，中國(guó)近代史既是飽含民族血淚的屈辱史，也是一部英勇的抗?fàn)幨?。在飽受西方列?qiáng)侵略的近代，各階級(jí)都為救亡圖存進(jìn)行過(guò)不懈的探索和斗爭(zhēng)。其中，農(nóng)民階級(jí)的斗爭(zhēng)主要包括太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，但就斗爭(zhēng)規(guī)模和影響力而言，顯然是前者產(chǎn)生了更重要的的歷史影響。

1.太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)失敗的根本原因分析

洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代史上規(guī)模巨大、波瀾壯闊的一次反帝反侵略的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，是幾千年來(lái)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的最高峰。它持續(xù)了4年，勢(shì)力發(fā)展到18個(gè)省，在全盛時(shí)期曾坐擁中國(guó)的半壁江山。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)聲勢(shì)之浩大、影響之深遠(yuǎn)，是我國(guó)歷史上農(nóng)民運(yùn)動(dòng)所罕見(jiàn)的。但這場(chǎng)轟轟烈烈的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，最后還是以失敗告終。究其根本原因，很多人可能看到了斗爭(zhēng)對(duì)象力量過(guò)于強(qiáng)大，它是在中外反動(dòng)勢(shì)力的聯(lián)合鎮(zhèn)壓下失敗的，但這只是客觀原因和直接原因，并不是最根本的原因，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)失敗最根本的原因還要?dú)w咎于主觀原因。

1.1太平天國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)層都是農(nóng)民階級(jí)，在整個(gè)太平天國(guó)時(shí)期并沒(méi)有出現(xiàn)先進(jìn)的階級(jí)及其政黨。

農(nóng)民階級(jí)本身并不代表先進(jìn)生產(chǎn)力，也提不出先進(jìn)的革命綱領(lǐng)?！短斐锂€制度》的平分土地政策，鮮明地反應(yīng)出農(nóng)民渴望土地和擺脫封建剝削的強(qiáng)烈要求，但平分土地的措施，并不能廢除封建剝削制度，也無(wú)法達(dá)到“無(wú)處不均勻，無(wú)人不保暖”的理想?！短斐锂€制度》要求財(cái)產(chǎn)公有，完全違背了農(nóng)民的意愿。政策一經(jīng)發(fā)布便遭到農(nóng)民的抵制，可軍儲(chǔ)卻不能沒(méi)有來(lái)源，于是又回到地主收租的舊秩序中，反而助長(zhǎng)了私有制的發(fā)展，使得貧富兩極分化愈加嚴(yán)重。另外，由于當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平極為低下，必然會(huì)產(chǎn)生原有的私有制和人為的公有化之間的矛盾。農(nóng)民中誰(shuí)的勞動(dòng)力水平高，收獲多，就會(huì)被公有化更多，這就出現(xiàn)了“多勞少得，少勞多得”的不合理現(xiàn)象，所以“無(wú)處不均勻”的社會(huì)只是空想。財(cái)產(chǎn)公有的舉措在當(dāng)時(shí)違背了經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，超出了歷史所允許的范圍。

1.2農(nóng)民階級(jí)的思想劣根性，使太平天國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)層滋生出腐敗墮落、自私享樂(lè)等作風(fēng)。

定都天京后，無(wú)論是官職、等級(jí)制度，還是禮儀等各方面，幾乎都沿用封建專制政權(quán)模式，他們始終無(wú)法擺脫封建主義的影響和束縛，把革命奪取來(lái)的權(quán)力演變?yōu)樽约旱姆饨ㄌ貦?quán)。所以“天京事變”的悲劇也并非偶然，從此太平天國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰，而洪秀全非但沒(méi)有吸取教訓(xùn)，而是為了鞏固自己的權(quán)力，再相信外姓。先是逼走翼王石達(dá)開(kāi)，而后任人唯親，試圖把太平天國(guó)變成“父子公孫”、“江山萬(wàn)年”的國(guó)家。

太平天國(guó)以“天下一家，共享太平”的反封建思想為出發(fā)點(diǎn)，卻以“肅體統(tǒng)、大一尊不一人垂拱于上、萬(wàn)民咸歸于下”的封建政權(quán)為歸宿，其根源深藏在農(nóng)民小生產(chǎn)者的經(jīng)濟(jì)事實(shí)之中。

2.農(nóng)民階級(jí)局限性的具體表現(xiàn)

2.1經(jīng)濟(jì)上，小生產(chǎn)者狹隘、自私的特性。

幾千年來(lái)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)都是以家庭為生產(chǎn)單位，對(duì)外界的交流較少，導(dǎo)致了農(nóng)民階級(jí)的封閉、保守、落后的特性，缺乏合作精神和奉獻(xiàn)精神。

2.2政治上，農(nóng)民階級(jí)不能代表新的生產(chǎn)力，無(wú)法提出科學(xué)的革命綱領(lǐng)。

不管是《天朝田畝制度》，還是《資政新篇》，都有其進(jìn)步性，卻都無(wú)法付諸實(shí)踐，都不是科學(xué)的革命綱領(lǐng)。

2.3思想上，農(nóng)民階級(jí)受封建迷信的影響深遠(yuǎn)，對(duì)宗教迷信有著堅(jiān)定的信仰，缺乏對(duì)科學(xué)理論的認(rèn)識(shí)。

太平天國(guó)能用‘拜上帝教“吸引眾多的信徒，也就能得到很好的解釋了。但是這種濃厚的迷信色彩會(huì)麻痹誤導(dǎo)群眾，以此作為統(tǒng)治思想，顯然是不可行的。

2.4文化上，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的全盤否定。

太平天國(guó)時(shí)期下令焚燒諸子百家的一切書籍資料，大肆推行“拜上帝教”的禮俗，但與慣有的民俗格格不入，加上手段簡(jiǎn)單粗暴，使統(tǒng)治中心漸漸失去民心，失敗也就成了必然。

3.農(nóng)民階級(jí)局限性形成的原因

3.1社會(huì)環(huán)境因素

首先，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)是根源。生產(chǎn)過(guò)程封閉保守，缺乏合作;產(chǎn)品分配上追求平均，缺乏進(jìn)取，安于現(xiàn)狀;獲取生活資料的來(lái)源上，重經(jīng)驗(yàn)輕理論。其次，歷經(jīng)幾千年的社會(huì)政治斗爭(zhēng)而產(chǎn)生的怕亂求穩(wěn)思想。最后，歷朝歷代統(tǒng)治者為維護(hù)自身統(tǒng)治，對(duì)農(nóng)民階級(jí)加強(qiáng)思想控制而落下的思想劣根。

3.2自然環(huán)境因素

中華民族所處的地理環(huán)境的封閉性造就了古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活方式的封閉性，也造就了根深蒂固的自給自足觀念。

4.結(jié)語(yǔ)

太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代史上規(guī)模最大、斗爭(zhēng)水平最高的一次農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。農(nóng)民階級(jí)作為領(lǐng)導(dǎo)者，其英勇的斗爭(zhēng)精神是值得肯定的，但是由于階級(jí)局限性，最終還是無(wú)法完成反帝反封建的雙重革命任務(wù)，但我們也不可否認(rèn)農(nóng)民階級(jí)的龐大力量，中國(guó)革命離開(kāi)農(nóng)民也是不可能取得勝利的。

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