清高宗中晚期的價(jià)值觀取向

賈猛

[摘要]清高宗愛新覺羅·弘歷是中國(guó)古代歷史上一個(gè)文治武功兼?zhèn)涞慕艹龅弁?，在其統(tǒng)治期間，成就了中國(guó)古代封建社會(huì)的最后一個(gè)盛世，為中華民族立下了赫赫功業(yè)。到其統(tǒng)治中晚期尤其是晚期，乾隆皇帝被社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的表面繁華所蒙蔽，逐漸淡去了昔日的魄力，暮氣漸重，帝王心理逐漸走向極端。本文以清高宗中晚期心理強(qiáng)度為切入口重點(diǎn)剖析了其偏離正常軌道的價(jià)值觀取向。

[關(guān)鍵詞]心理強(qiáng)度;價(jià)值觀;取向

什么是心理強(qiáng)度？心理強(qiáng)度是指人在社會(huì)實(shí)踐中，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中，伴隨著人的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和生活經(jīng)歷而表現(xiàn)出來(lái)的心理認(rèn)同和承受力。心理學(xué)研究表明一個(gè)人越是到了老年，除體質(zhì)逐漸衰弱之外，心理承受力也變的更加脆弱，智慧也逐漸老化，對(duì)周圍人的不信任感增強(qiáng)，總是疑神疑鬼，狐疑不定，常計(jì)較別人的言談舉止，聽不進(jìn)一些逆耳忠言，嚴(yán)重者甚至認(rèn)為別人居心叵測(cè)，喜歡聽一些阿諛奉承的話，盡管自己有時(shí)候甚至也知道這些話對(duì)自己將來(lái)的行動(dòng)未必會(huì)有什么好處，但貪圖一時(shí)的舒服仍然欣欣然地去聽、去做。由于判斷力和理解力減退，常使一些明明不對(duì)的想法變得更為頑固。

有時(shí)候這些人的心理強(qiáng)度就像一個(gè)幾歲的孩童一樣，經(jīng)不起他人的說(shuō)教，甚至把他人的忠告當(dāng)做對(duì)自己尊嚴(yán)的挑戰(zhàn)而無(wú)法忍受。這說(shuō)明，人的心理強(qiáng)度到了晚年其承受能力差年輕時(shí)較遠(yuǎn)，甚至更容易破碎，就像一個(gè)彈簧用到一定時(shí)候，雖然還有彈性，如果外界壓力過大，就容易碎成片段。如果沒有堅(jiān)定的毅力和虔誠(chéng)的信仰去支撐，就很難保證在其晚年價(jià)值觀不發(fā)生變化，尤其當(dāng)一個(gè)人已經(jīng)無(wú)所畏懼的時(shí)候。

據(jù)史書記載，開元年間，唐玄宗任用賢臣，善于納諫，勤于政事，知錯(cuò)即改。有一次，玄宗派人到江南一帶捕捉水鳥，以供娛樂消遣，有人上諫，認(rèn)為這樣做既容易玩物喪志，又妨礙農(nóng)作，“道路觀者，豈不以陛下賤人貴鳥也”。唐玄宗看到如此尖銳的言辭，不僅不怪罪，反而予以獎(jiǎng)勵(lì)，并立即停止捕捉水鳥。對(duì)于大臣韓休的直言敢諫，唐玄宗更是直言不諱：“吾貌雖瘦，天下必肥，吾用韓休，為社稷耳，非為身也”。由于唐玄宗厲行革新，與民休息，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，終成“開元盛世”局面。

盛世之下，唐玄宗沒有冷靜地思考，而是一味地沉浸在開元盛世的自豪與滿足之中，陶醉于已經(jīng)取得的成就和經(jīng)濟(jì)的表面繁華，“驕侈之心代替了求治之心”，開始排斥一切不同于自己的聲音，寵信“善體上意，口蜜腹劍”的李林甫和貪?rùn)?quán)納賄的楊國(guó)忠，在一片歌舞升平中，終于爆發(fā)了“安史之亂”。“馬嵬驛兵變”丟盡了天子的尊嚴(yán)。

無(wú)獨(dú)有偶，在同一個(gè)朝代的前后兩個(gè)時(shí)期，作為盛世與衰世的主要導(dǎo)演者，乾隆皇帝算得上是一個(gè)典型中的典型。

在清朝200多年間的前100多年，一個(gè)少數(shù)民族用他們鋼鐵般的意志極力地維護(hù)著國(guó)家的統(tǒng)一和完整，也向外國(guó)昭示著自己強(qiáng)大的國(guó)力和開闊的胸襟。經(jīng)過清太祖努爾哈赤、清太宗皇太極、清世祖福臨、清圣祖玄燁和清高宗弘歷幾輩人的辛苦經(jīng)營(yíng)，終于成就了漢、滿、蒙、回、藏等民族共同組成的強(qiáng)大帝國(guó)。這個(gè)帝國(guó)曾經(jīng)成功地抵制了沙俄的東擴(kuò)，平準(zhǔn)噶爾，定三藩，安西藏，統(tǒng)一臺(tái)灣，迎接土爾扈特回歸，穩(wěn)定了社會(huì)政局，擴(kuò)展了中華民族的生存空間，譜寫了一曲中華民族和諧共存的贊歌，創(chuàng)造了中國(guó)古代農(nóng)業(yè)社會(huì)最輝煌的繁榮局面——“康乾盛世”（“舉世最優(yōu)美、最古老、最廣大、人口最多而治理最好的國(guó)家。”法國(guó)啟蒙思想家伏爾泰）。

“其興也勃焉，其亡也忽焉?！边z憾的是“康乾盛世”竟然成為古老中國(guó)的凄然絕唱，從此，這個(gè)古老悠久的民族開始走上下坡路，一滑再滑，面臨“三千年未有之變局”。千秋功罪，后人評(píng)說(shuō)，愛新覺羅·弘歷是一個(gè)關(guān)鍵人物。

愛新覺羅·弘歷，雍正帝第四子，清朝入關(guān)之后第四位皇帝?？滴跷迨辏?711年）生于雍親王府。雍正十三年（1735年）即位。在位六十年，退位后又當(dāng)了三年太上皇，仍掌握軍國(guó)大權(quán)，是中國(guó)歷史上實(shí)際掌權(quán)時(shí)間最長(zhǎng)、年壽最高、勇于進(jìn)取、力創(chuàng)偉業(yè)、文治武功兼?zhèn)涞慕艹龌实邸?/p>

就是這個(gè)皇帝，在其統(tǒng)治前期捍衛(wèi)了祖先用鮮血打下來(lái)的江山，并努力地把這個(gè)江山打扮的更加壯麗、璀璨。可是在其后期，在一片輝煌燦爛的成就下，自覺不自覺地束縛了前進(jìn)的腳步，枕在功勞簿上酣然入夢(mèng)而不能覺醒，盡管西方工業(yè)革命的車輪聲已經(jīng)轟轟然震耳欲聾。

這個(gè)時(shí)候的乾隆已非昔日乾隆可比，年輕時(shí)期的皇帝血?dú)夥絼偅幪幰云渥娓缚滴鯙榘駱?。?lì)精圖治，勤政愛民，賞罰分明，胸懷大志，勇于進(jìn)取，統(tǒng)一疆土，奠定了近代中國(guó)的版圖。統(tǒng)治期間，政局穩(wěn)定，農(nóng)業(yè)發(fā)展，百業(yè)興旺，城市繁榮，文化發(fā)達(dá)。中后期的乾隆皇帝逐漸淡去了昔日的魄力，暮氣漸重，吏治開始腐敗，軍隊(duì)操練不勤，國(guó)庫(kù)日益虧空，致使國(guó)力大損，盛極而衰。乾隆六巡江南，在官員和商人們構(gòu)筑仙境般的虛假繁榮的促使下，乾隆本易被腐化的帝王心理更加腐化（“酒無(wú)虛日，城開不夜”“糜費(fèi)特甚”），最終將這種“繁榮”引向了衰落，為“康乾盛世”敲響了喪鐘。可以不夸張地說(shuō)清朝的衰落是從乾隆中后期開始的。正所謂大清王朝成也“乾隆”敗也“乾隆”。為什么同樣一個(gè)人前后有這么的的反差？而且反差如此之大？使一個(gè)國(guó)家陷入萬(wàn)劫不復(fù)之境地。分析乾隆皇帝在其統(tǒng)治中后期的價(jià)值觀取向，無(wú)不與其心理強(qiáng)度有關(guān)。有以下幾點(diǎn)：

一、好大喜功，追求虛名。乾隆統(tǒng)治中后期尤其是后期，喜歡別人對(duì)他歌功頌德，喜歡別人吹噓他英明偉大。他自己為了標(biāo)榜其功績(jī)，自詡“十全老人”、創(chuàng)下“十全武功”。意思是說(shuō)他一生有“十大武功”，即“十功者，平準(zhǔn)噶爾為二、定回部為一、掃金川為二、靖臺(tái)灣為一、降緬甸、安南各一、即今二次受廓爾喀降，合為十”。（《御制十全記》）盡力地用拼湊起來(lái)的“十全武功”裝點(diǎn)盛世門面。

乾隆皇帝為了顯示天朝上國(guó)的富有和強(qiáng)大，對(duì)前來(lái)“進(jìn)貢”的“藩屬國(guó)”的“賞賜”都十分豐厚，賞賜的價(jià)值往往十倍甚至百倍于“貢金”的價(jià)值。例如清朝與印度之間有一個(gè)芝麻國(guó)巨坎堤王國(guó)，它每三年向中國(guó)進(jìn)貢一次，每次進(jìn)貢砂金一兩五錢，清朝的回報(bào)則是堆積成山的綢緞、銀幣和茶葉。乾隆為了自己一時(shí)的尊嚴(yán)和“面子”而棄天下民生于不顧。

晚年的乾隆皇帝經(jīng)常陶醉于同歷代帝王的比較，認(rèn)為“得國(guó)之正，擴(kuò)土之廣，臣服之普，民庶之安”罕有人能比，陶醉于前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者的狂熱之中。

二、盲目自大，固步自封。恰逢乾隆皇帝中后期，西方世界發(fā)生了歷史性的、劃時(shí)代的巨大變革。主要有三件大事：

1、英國(guó)發(fā)生了工業(yè)革命：乾隆三十年（1765年），英國(guó)紡織工人哈格里夫斯發(fā)明了新式紡車——珍妮紡紗機(jī);乾隆五十年（1785年），英國(guó)工人卡特萊特發(fā)明了水力織布機(jī);同年，瓦特改進(jìn)、發(fā)明了蒸汽機(jī)。西方開始了工業(yè)革命。

2、美利堅(jiān)合眾國(guó)成立：乾隆四十年（1775年），來(lái)克星頓槍聲——美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)開始;乾隆四十一年（1776年），《獨(dú)立宣言》發(fā)表（人類歷史上“第一個(gè)人權(quán)宣言”——馬克思），宣布美利堅(jiān)合眾國(guó)成立;乾隆五十二年（1787年），制定憲法;乾隆五十四年（1789年），成立以華盛頓為總統(tǒng)的第一屆聯(lián)邦政府，把三權(quán)分立的政治學(xué)說(shuō)付諸實(shí)踐。乾隆五十六年（1791年），通過《權(quán)利法案》。

3、法國(guó)大革命：乾隆五十四年（1789年），三級(jí)會(huì)議的召開，點(diǎn)燃了法國(guó)大革命的導(dǎo)火線;同年7月14日，攻占巴士地獄，標(biāo)志著大革命正式爆發(fā);革命浪潮風(fēng)起云涌，猛烈地沖擊著腐朽的封建王朝，專制統(tǒng)治土崩瓦解。乾隆五十八年（1793年）國(guó)王路易十六被處死。

這一樁樁，一件件正以巨大的變革力量改變著世界格局，嶄新的文明氣息已經(jīng)劃破了西方世界的上空并向整個(gè)世界走來(lái)。而此時(shí)的乾隆皇帝正沉浸在古老中國(guó)輝煌成績(jī)的洋洋自喜之中，依舊做著“天朝上國(guó)”的迷夢(mèng)。

在清朝，對(duì)西方的了解開始于順治（陳垣說(shuō)：“吾嘗謂湯若望之于清世祖，猶魏征之于唐太宗?！睖敉?，德國(guó)傳教士。）康、雍兩朝也有傳教士出入朝堂。

高宗在位時(shí)期，中國(guó)鄰邦如印度、錫蘭（今斯里蘭卡）、菲律賓、印度尼西亞已先后淪為殖民地。西方殖民勢(shì)力對(duì)中國(guó)不斷進(jìn)行試探，北方沙皇俄國(guó)也虎視眈眈?，F(xiàn)實(shí)充分證明清高宗和他的臣工們不可能不知道西方世界正發(fā)生著翻天覆地的變化，盡管不是那么詳細(xì)，可是，以乾隆為首的統(tǒng)治者無(wú)法扭轉(zhuǎn)長(zhǎng)時(shí)期形成的狂妄自大思想，怎么也放不下昔日“溥天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王臣”“天朝上國(guó)”的高大形象。

據(jù)史書記載，乾隆五十八年（1793年）8月，英國(guó)使者喬治·馬戛爾尼以祝壽（乾隆83歲壽辰慶典）為名朝見乾隆皇帝。在熱河行宮向乾隆皇帝提出了幾項(xiàng)重要的要求。

1、派人駐京辦理商務(wù)，在京設(shè)立洋行買賣貨物。2、在寧波、舟山、廣州、天津等地經(jīng)營(yíng)商業(yè)，自由貿(mào)易。3、請(qǐng)求占用舟山附近未經(jīng)設(shè)防的小海島一處，居留商人，設(shè)立貯貨站。4、英商貨物自澳門運(yùn)往廣州，免稅或減稅。5、允許英人自由居住廣州等地。6、英國(guó)貨船按照中國(guó)所定稅率交稅，不再額外加征。7、請(qǐng)求允許西方傳教士在各省“開堂”傳教。我們不難從中發(fā)現(xiàn)有些要求我們無(wú)法接受，不進(jìn)行嚴(yán)厲斥責(zé)不足以震懾其野心，但這些請(qǐng)求大多與“交使通商”有關(guān)，處理的好對(duì)中國(guó)將來(lái)的發(fā)展還是有很大的幫助的，況且這個(gè)時(shí)候中國(guó)也早已出現(xiàn)了資本主義萌芽?？墒乔』实蹍s固執(zhí)地認(rèn)為這是英國(guó)特意派使臣向他來(lái)進(jìn)貢祝壽的，還一相情愿地強(qiáng)令英國(guó)使臣在車船上插上“英國(guó)特使進(jìn)貢”的旗幟。當(dāng)聽到英使的一番言論后，大光其火，無(wú)法忍受這些來(lái)自夷國(guó)的“不成體統(tǒng)”的言論，甚至認(rèn)為他們敢于談這些根本就是把本朝沒有放在眼里，乾隆皇帝的天國(guó)尊嚴(yán)受到了前所未有的挑戰(zhàn)。在西方人看來(lái)極其平常的言論使乾隆皇帝蒙受了恥辱，立即遭到了他的嚴(yán)詞拒絕。

乾隆傲慢的在敕諭中說(shuō)：“天朝物產(chǎn)豐盈，無(wú)所不有，原不藉外夷貨物以通有無(wú)?！駹枃?guó)使臣于定例之外，多所陳乞，大乖仰體天朝加惠遠(yuǎn)人、撫育四夷之道。且天朝統(tǒng)馭萬(wàn)國(guó)，一視同仁，即在廣東貿(mào)易者，亦不僅爾英吉利一國(guó)，若俱紛紛效尤，以難行之事，妄行干瀆，豈能曲徇所請(qǐng)！”乾隆皇帝說(shuō)的蕩氣回腸，說(shuō)的大氣凜然，“朕體諒西洋各國(guó)的難處，所以準(zhǔn)許在澳門開設(shè)銀行，滿足夷人所需?！斐ㄖ粕瓏?yán)，每一寸土地都屬于版圖，不容分割，英人請(qǐng)求賞給土地一事，斷不可行，……爾國(guó)王惟當(dāng)善體朕意，益勵(lì)款誠(chéng)，永矢恭順，以保全爾邦，共享太平之富?！痹诮o英皇的諭旨中鄭重指出：“所請(qǐng)多與天朝體制不合，斷不可行”，“若將來(lái)船至浙江、天津，欲求上岸交易，守土文武必不令其停留，立時(shí)驅(qū)逐，勿謂言之不豫”。

在馬戛爾尼的使命失敗之后，這位使者說(shuō)了一番意味深長(zhǎng)且?guī)в蓄A(yù)見的話，“大清帝國(guó)就像一艘航行在危險(xiǎn)海域的舊戰(zhàn)艦，盡管龐大無(wú)比，但只要一個(gè)尖利的礁石，帝國(guó)便極有可能隨時(shí)觸礁”。

這個(gè)僅僅因?yàn)槎Y節(jié)（雙膝下跪還是單膝下跪）、心理認(rèn)同和文化差異而最終導(dǎo)致了這次本應(yīng)給古老的中國(guó)帶來(lái)轉(zhuǎn)機(jī)的外交，就這樣因?yàn)榍〉陌谅c偏見失去了。

三、心理上的脆弱，容不下不同的聲音。愈是前期功勞大，甚至被神化，愈到后期更表現(xiàn)出情感上的脆弱，擔(dān)心自己的名聲被一個(gè)或一件不經(jīng)意的聲音或事情撞碎，20世紀(jì)六七十年代的“不愉快”，盡管后人都不想再次提及，但終歸是一個(gè)只要人類有記憶就會(huì)有永遠(yuǎn)遺憾的事實(shí)。這樣的事例在中國(guó)古代專制的國(guó)度里更多。隨著君主專制政治體制痼疾的加劇，愈是到自己統(tǒng)治后期，愈懼怕異己思想潛滋暗長(zhǎng)。多疑是老皇帝的一大通病。天天聽“萬(wàn)歲”、“吾皇圣明”，因而越老越自以為是。

據(jù)上所述，為這種矛盾心態(tài)所驅(qū)使，乾隆皇帝大興文字獄、禁書、焚書，對(duì)知識(shí)分子的詩(shī)文吹毛求疵，捕風(fēng)捉影，無(wú)中生有，上綱上線，動(dòng)輒殺頭抄家充軍，就是死了的人也要開棺剖尸，禍及祖先。

“帝制時(shí)代的獨(dú)裁君主都推行文化專制主義，而以清朝為最甚，清則以乾隆為最甚?！蔽淖知z開始于順治，到了乾隆一朝，基于病態(tài)的“自卑心理”（文化自卑）和統(tǒng)治的需要，迫使乾隆帝用大規(guī)模的“文字獄”殘酷地摧殘漢人的“優(yōu)越感”來(lái)捍衛(wèi)自己脆弱的心靈。常以莫須有之罪名加之于人，刑戮甚殘，官吏望風(fēng)生意，訐告盛行，使人們的思想受到鉗制。舉兩個(gè)例子說(shuō)明：

史書載：乾隆三十八年開館編纂《四庫(kù)全書》，歷時(shí)十載，共收書三千四百五十七種近八萬(wàn)卷，大量中國(guó)古代書籍，借此得以保存，是中國(guó)最大的叢書，被喻為東方文化金字塔。但高宗自以滿族貴族入主中國(guó)，于前代古籍忌諱甚多，尤以明清之際記載為甚。稍涉遼事或認(rèn)為于其統(tǒng)治不利者，多加禁毀，造成文化上之重大損失。查繳禁書竟達(dá)三千多種，十五萬(wàn)多部，總共焚毀的圖書超過七十萬(wàn)部，禁毀書籍與四庫(kù)所收書籍一樣多?！俺跸略t時(shí)，切齒于明季野史。其后，四庫(kù)館議，維宋人言遼金元，明人言元，其議論偏謬尤甚者，一切擬毀，……隆慶以后，至于晚明，將相獻(xiàn)臣所著，靡有孑遺矣”。“清人纂修《四庫(kù)全書》而古書亡矣！”一代宗師孟森要感嘆：“明清之間著述，幾遭盡毀”，“始皇當(dāng)日焚書之厄，決不至離奇若此”！《四庫(kù)全書》的編撰成為中國(guó)文明史上的一樁文化公案。

王錫侯，本名王侯，因怕自己的名字犯忌諱遂改名錫侯?；ㄙM(fèi)十七年心血編成一部體例新穎的字典《字貫》，乾隆四十年（1775年）刊行面世。書刊出之后，被王錫侯的同鄉(xiāng)將此書以誣蔑康熙帝的名義告官。經(jīng)辦此案的江西巡撫海成認(rèn)為王錫侯是狂妄不法，便奏請(qǐng)先革去其舉人，再審擬定罪。乾隆帝尚未及處理，書輾轉(zhuǎn)落到和珅手中，在《字貫》序文后的凡例中，他看到康熙、雍正的廟諱及乾隆的名字同其他的字悉數(shù)開列，不禁大喜，立即向乾隆帝參劾這本書。乾隆帝大怒：“罪不容赦，應(yīng)照大逆律問擬?！毕铝畎淹蹂a侯處斬，子孫六人處死，全家二十一人連坐，妻媳及未成年之子為奴;并痛斥海成辦事不力，革去職務(wù)交刑部治罪，海成的上司兩江總督高晉，因?yàn)殡y辭失察之咎，一番痛罵后受到降級(jí)留任的處分。

四、重用佞臣，滿足心理虛榮。乾隆到了統(tǒng)治中后期，由于在位期間做出過許多驚天劈地的大事，自認(rèn)前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者，當(dāng)今世上更是無(wú)人能比，因此，志驕意滿，思想僵化，喜諛惡諫，懶于進(jìn)取，倦怠朝政;又由于是一個(gè)肉身凡體，就自然在心理上和一切正常的老年人一樣喜歡別人奉承、照顧。一些不為“五斗米折腰”的正直之士、知識(shí)分子很難在心理上扭曲自己，很難做出違心的言行，即使做出來(lái)，也總掩蓋不了一種矯揉造作的痕跡，使老年皇帝們不高興，當(dāng)然也就難以滿足皇帝的虛榮心。而一些弄臣卻能夠做到這一切，甚至做的天衣無(wú)縫，使皇帝感覺這一切都在極其正常的情理之中。

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