遼木葉山祖州城、順孝寺、越王城、長霸縣、咸寧縣、永州三縣、廣平淀、伏虎林、高淀山通考

摘要：筆者前文《契丹始祖出生地通考》一文中將遼木葉山及南廟、北廟、都菴山、永州、王子城、高淀山逐一進(jìn)行了考證。經(jīng)過進(jìn)一步田野調(diào)查獲得新發(fā)現(xiàn)。大黑山山脈（木葉山）北側(cè)新發(fā)現(xiàn)的南烏呼錦城址是遼木葉山祖州城。白塔廟遺址是遼木葉山順孝寺。查布嘎圖附屬城是遼越王城。荷葉花城址是祖州長霸縣。查干淖爾城址是祖州咸寧縣，也是永州長寧縣。哈布圖蓋城址是永州義豐縣。哈日毛都城址是永州慈仁縣。寶力皋城址是耶律韓八的王子城。查布嘎圖南沙地是遼廣平淀。白音查干林場(chǎng)分場(chǎng)北1.5公里處的山林是遼伏虎林。嫦娥山是遼高淀山。

關(guān)鍵詞：遼代;祖州城;順孝寺;越王城;長霸縣;咸寧縣;長寧縣;義豐縣;慈仁縣;廣平淀;伏虎林;高淀山

一、關(guān)于木葉山祖州城考證

關(guān)于遼木葉山祖州城的定址不可臆測(cè)。探尋木葉山祖州城首先需要對(duì)遼木葉山定址，對(duì)遼木葉山確切位置的考證，需要具備如下要素：木葉山山脈中要有南廟、北廟遺跡，木葉山之陽要有永州，永州附近要有王子城并與史料記載的距離方位遺跡信息一一對(duì)應(yīng)后，方可再考木葉山是否有祖州城。筆者前文中已對(duì)遼木葉山、南廟、北廟、永州、王子城進(jìn)行了考證[1]?！镀醯尽份d：“葬太祖于木葉山。置州墳側(cè)，名曰祖州”[2]?！缎挛宕贰份d：“葬阿保機(jī)木葉山”[3]。通過上述史料記載可知耶律阿保機(jī)葬于木葉山，并置祖州于木葉山是毋庸置疑?！段浣?jīng)總要》載：“永州，在木葉山之陽，一路西北至上京三百里”[4]?！哆|史》載：“東幸，祀木葉山”[5]。這均說明，遼木葉山位于遼上京東南部。然巴林左旗石房子祖州城位于遼上京西南23公里處。無論石房子祖州城的方位或距離關(guān)系均與史料記載大相徑庭。遼國史書又不大可能將其祖山、祖陵這等重要地點(diǎn)誤載于史書中。故此筆者認(rèn)為說石房子祖州是木葉山祖州恐有不妥。

筆者于2019年12月20日，對(duì)扎魯特旗、查布嘎圖蘇木、查布嘎圖嘎查西側(cè)3公里處的“大黑山山脈（木葉山）”[1]作進(jìn)一步田野踏查中新發(fā)現(xiàn)一處遼代城址，命名為：南烏呼錦城址。該城址位于大黑山山脈（木葉山）中北部。該城址緊鄰騰格爾河西岸。因城址處建村和洪水沖刷等致使城址遭到破壞。目前城址南、北外城墻殘段依稀可辨。通過20世紀(jì)60年代美國鎖眼衛(wèi)星影像進(jìn)行遙感數(shù)據(jù)分析，可見城址的形制及分布清晰，城址內(nèi)建筑基址清晰可見，該城址呈正方形，西北東南向，周長約1600米，可見城內(nèi)建筑基址呈田字形分布于城內(nèi)四周，城址內(nèi)西北、東北側(cè)可見筑有內(nèi)城，臺(tái)地較高，呈東西長方形，與《遼史》記載的“祖州西北隅有內(nèi)城”相符[6]。該城址與“查布嘎圖新發(fā)現(xiàn)城址（永州城）”[1]外部形制相似。騰格爾河由西北至東南橫穿大黑山山脈（木葉山）中部，南烏呼錦城址在河北，“查布嘎圖新發(fā)現(xiàn)城址（永州城）”在河南，此二城相距6.8公里。均緊鄰大黑山山脈（木葉山）北端和南端。筆者前文中對(duì)木葉山、南廟、北廟及永州位置的考證[1]，可證南烏呼錦城址地處遼祖山木葉山之中。又因耶律阿保機(jī)葬于木葉山并筑祖州城于陵側(cè)，可知祖州城當(dāng)在木葉山山脈之中。通過南烏呼錦城址的形制及地表遺存物上判斷，該城址應(yīng)是遼代城址。綜上內(nèi)容分析，筆者認(rèn)為南烏呼錦城址是遼祖州城。（見圖1）

二、關(guān)于木葉山順孝寺考證

遼代高僧圓慧大師墓志中記載：“順孝寺前木葉山興王論王圓慧大師賜紫沙門玄?！盵7]?！哆|史·地理志》永州條：“興王寺，有白衣觀音像。太宗援石晉主中國，自潞州回，入幽州，幸大悲閣，指此像曰：“我夢(mèng)神人令送石郎為中國帝，即此也?！币蛞颇救~山，建廟，春秋告賽，尊為家神”[8]。從上述史料中可知，遼太宗耶律德光遷幽州大悲閣觀音像于木葉山，并建興王寺于木葉山。圓慧大師墓志中記載的“順孝寺前木葉山興王論王”應(yīng)如何去解讀。筆者認(rèn)為，是指圓慧大師曾在木葉山的順孝寺為僧。順孝寺中有興王殿，圓慧大師在興王殿中舉行過討論為王之道的法式?！百n紫”是指遼皇帝曾賜給圓慧大師紫衣袈裟?！吧抽T”是佛教術(shù)語，“佛門出家修道者的通稱”[9]?！靶！币鉃樵旄Ｉn生之意。圓慧大師做為高僧大德，能夠在木葉山順孝寺、興王殿內(nèi)主持討論為王之道的法式，可以說是一種至高榮耀。所以圓慧大師的墓志中有這段記述。通過“順孝寺前木葉山興王論王”的前后語境分析。筆者認(rèn)為，木葉山應(yīng)建有順孝寺，“興王”應(yīng)該是指順孝寺內(nèi)的興王殿。契丹人拜祖山之前，有先祭祀再進(jìn)山的習(xí)慣[10]。其它朝代的寺廟或寺廟遺址，一般也將寺院建在山的陽面。故此，筆者認(rèn)為，順孝寺當(dāng)在木葉山前距離不遠(yuǎn)處。筆者參加全國第三次文物普查期間新發(fā)現(xiàn)一處寺廟遺址。命名為：白塔廟遺址。該遺址位于扎魯特旗、查布嘎圖蘇木、查布嘎圖嘎查南6.2公里處。位于大黑山山脈（木葉山）前2公里處。此廟址占地面積約26766平方米。廟址內(nèi)分布有建筑基址18處，其中較大房基址位于廟址中北部。廟址西南2.3公里處有2座磚筑白塔遺址。此廟因此得名白塔廟。此廟文革時(shí)期被損毀。踏查中發(fā)現(xiàn)地表遺存物有：青磚、布紋瓦、黑釉瓷片、醬釉瓷片、鐵器殘片等。通過地表遺存物及廟址的地理位置上判斷，筆者認(rèn)為，該廟址應(yīng)是遼代廟址，清代復(fù)建沿用。此廟址正對(duì)大黑山山脈（木葉山）南廟、北廟進(jìn)山口處。符合木葉山建廟選址需要。綜上內(nèi)容分析，筆者認(rèn)為白塔廟遺址是遼木葉山順孝寺。

三、關(guān)于越王城、長霸縣、咸寧縣考證

本文中對(duì)遼祖州城位置的考證，對(duì)下一步尋找祖州下轄：長霸縣、咸寧縣、越王城提供了重要地理坐標(biāo)?！哆|史》載：“祖州，東長霸縣，西咸寧縣。有祖山，統(tǒng)縣二、城一：長霸縣。本龍州長平縣民，遷于此。戶二千。咸寧縣。本長寧縣。破遼陽，遷其民置。戶一千。越王城。太祖伯父于越王述魯西伐項(xiàng)、吐渾，俘其民放牧於此，因建城在州東南二十里。戶一千”[6]。通過上述史料記載可知木葉山祖州城下轄兩縣一城，其中長霸縣在祖州城東側(cè)，咸寧縣在祖州城西側(cè)，越王城在祖州城東南20里處。以上信息對(duì)探尋祖州下轄二縣一城指明了方向。

（一）關(guān)于越王城

越王城主是，于越王耶律釋魯。遼太祖耶律阿保機(jī)伯父，于越王耶律釋魯，字述瀾，又作室魯、述魯。被其子耶律滑哥所害。享年57歲，于重熙二十一年（1052年），被遼興宗追封為隋國王。后代號(hào)仲父房，耶律休哥為其孫。關(guān)于越王城的地理位置《遼史》中有明確記載，在祖州城東南二十里處。筆者于2018年田野調(diào)查中新發(fā)現(xiàn)一處遼代城址，命名為：查布嘎圖附屬城。該城址位于扎魯特旗、查布嘎圖蘇木、查布嘎圖嘎查南4.6公里處。位于南烏呼錦城址（祖州城）東南10公里處。與《遼史》中越王城位于祖州城東南二十里的記載完全一致。該城址保存較好，形制清晰，城址呈正方形，西北東南向，周長750米。城南開一門，城中偏東有內(nèi)城，內(nèi)城有宮殿基址。此城位于騰格爾河與烏力吉木倫河兩河之間，鄰烏力吉木倫河北岸。《遼史》載：“太祖仲父述瀾，以遙輦氏于越之官，占居潢河沃壤，始置城邑”[11]?！哆|史》載：“德祖之弟述瀾，北征于厥、室韋，南略易、定、奚，始興板筑，置城邑”[12]。從以上史料記載可知，越王城可能是最早始建于木葉山的城邑。查布嘎圖附屬城（越王城）做為耶律釋魯?shù)乃匠且?guī)格雖顯不足，然耶律釋魯是遼太祖伯父，耶律阿保機(jī)創(chuàng)業(yè)之初就輔佐其擴(kuò)充疆土，因最早筑城于此，該城的規(guī)格略小于其它州、縣城邑也是符合其歷史背景。踏查中采集地表遺存物有：青磚、布紋瓦、灰陶片，內(nèi)城宮殿基址處發(fā)現(xiàn)銅鎏金薄片，做工精細(xì)。從城址的形制及地表遺存物上判斷，該城應(yīng)是遼代城址。綜上內(nèi)容分析，筆者認(rèn)為查布嘎圖附屬城是遼越王城。

（二）關(guān)于長霸縣

關(guān)于長霸縣和咸寧縣的具體位置，《遼史》載：“祖州：東長霸縣，西咸寧縣”[6]。然史料中未載此二縣相距祖州城的距離。此二縣是祖州下轄縣，理應(yīng)距南烏呼錦城址（祖州城）東、西兩側(cè)不遠(yuǎn)。筆者于2019年11月18日，田野踏查中新發(fā)現(xiàn)一處遼代城址。命名為：荷葉花城址。該城址位于扎魯特旗、道老杜蘇木、荷葉花嘎查西南7.2公里處。位于南烏呼錦城址（祖州城）東北（50°）24公里處。此城址位于魯北河與烏力吉木倫河二水合流西側(cè)，鄰烏力吉木倫河北岸。該城址呈長方形，西北東南向，周長1570米。其中：東側(cè)外墻體保存完好，全長425米。南側(cè)外墻保存完好，全長360米。西側(cè)外墻殘段255米。北側(cè)外墻殘段110米。該城址西北城區(qū)37660平方米的面積因耕種農(nóng)作物及植樹遭到破壞?？梢姵悄祥_一門。城址內(nèi)南部建筑基址密集分布。通過20世紀(jì)60年代美國鎖眼衛(wèi)星影像進(jìn)行遙感數(shù)據(jù)分析，可見城址的形制及分布清晰，城南北各開一門，并相對(duì)稱?？梢姵侵穬?nèi)建筑基址密集分布，城址內(nèi)東部筑有內(nèi)城，北墻筑有馬面兩座。通過該城址的形制及地表遺存物上判斷，該城址應(yīng)是遼代城址?！哆|史》載：“長霸縣丁四千”[13]。該城址距南烏呼錦城址（祖州城）東北側(cè)不遠(yuǎn)，城址內(nèi)建筑基址密集程度符合長霸縣四千人口的居住條件。綜上內(nèi)容分析，筆者認(rèn)為荷葉花城址是祖州下轄縣長霸縣。

（三）咸寧縣

筆者于2020年3月20日，通過鎖眼衛(wèi)星歷史影像調(diào)查中新發(fā)現(xiàn)一處遼代城址。命名為：寶力皋城址。該城址位于扎魯特旗、烏力吉木仁蘇木、寶力皋嘎查村中。位于南烏呼錦城址（祖州城）西南（182°）27公里處。此城址位于海哈爾河與烏力吉木倫河二水合流夾角東側(cè)，鄰烏力吉木倫河北岸。該城址呈正方形，西北東南向，周長約1600米。該城址區(qū)因建村于城內(nèi)，致使城址遭到破壞。通過鎖眼衛(wèi)星歷史影像數(shù)據(jù)分析，可見城址形制清晰，城內(nèi)北側(cè)筑有聯(lián)排建筑基址，城南可見建筑基址分布。該城址的建筑形制與南烏呼錦城址（祖州城）及筆者前文中考證的“查布嘎圖新發(fā)現(xiàn)城址（永州）”[1]相似。筆者前文中考證的“查干淖爾城址（王子城）”[1]與荷葉花城址（長霸縣）的建筑形制及城內(nèi)建筑基址密集分布程度相似?！安楦赡谞柍侵罚ㄍ踝映牵迸c 荷葉花城址（長霸縣）均距南烏呼錦城址（祖州城）東西兩側(cè)24公里?！安楦赡谞柍侵罚ㄍ踝映牵眱?nèi)建筑基址分布密集，城外西南側(cè)可見密集的聚落遺址，此城當(dāng)是人口大縣，符合咸寧縣二千人口的居住條件。故此，筆者將前文中考證的“查干淖爾城址（王子城）”更正為：查干淖爾城址是祖州下轄縣咸寧縣。寶力皋城址是耶律韓八的王子城。（見圖2）

四、關(guān)于永州三縣考證

（一）關(guān)于永州長寧縣

《遼史·地理志》永州條：“長寧縣。本顯德府縣名。太祖平渤海，遷其民於此。戶四千五百”[8]?！哆|史·地理志》祖州條：“咸寧縣。本長寧縣”[6]。從以上史料中，可知本文中考證的查干淖爾城址（咸寧縣）即永州的長寧縣。

（二）關(guān)于永州義豐縣

《遼史·地理志》永州條：“義豐縣。本鐵利府義州。遼兵破之，遷其民於南樓之西北，仍名義州。重熙元年，廢州，改今縣。在州西北一百里。又嘗改富義縣，屬泰州。始末不可具考，今兩存之。戶一千五百”[8]。筆者于2020年3月26日，通過鎖眼衛(wèi)星歷史影像調(diào)查中新發(fā)現(xiàn)一處遼代城址。命名為：哈布圖蓋城址。該城址位于扎魯特旗、巴彥塔拉蘇木、哈布圖蓋村中。該城址位于“查布嘎圖新發(fā)現(xiàn)城址（永州）”[1]西北38公里處。該城址區(qū)因上世紀(jì)60年代建村于城內(nèi)，致使城內(nèi)建筑基址遭到破壞。但城址的四面外墻清晰可辨。此城址緊鄰巴音巨日合河?xùn)|岸。該城址呈長方形，西北東南向，周長約1600米。此城，雖距“查布嘎圖新發(fā)現(xiàn)城址（永州）”不足一百里，但差距不大。此城址的建筑規(guī)格符合遼縣城規(guī)格。從城址的形制及地表遺存物上判斷，該城應(yīng)是遼代城址。綜上內(nèi)容分析，筆者認(rèn)為哈布圖蓋城址是永州義豐縣。

（三）關(guān)于永州慈仁縣

《遼史·地理志》永州條：“慈仁縣。太宗以皇子只撒古亡，置慈州墳西。重熙元年，州廢，改今縣。戶四百”[8]?！哆|史》載：“慈仁縣丁八百”[13]。筆者于2020年3月21日，通過鎖眼衛(wèi)星歷史影像調(diào)查中新發(fā)現(xiàn)一處遼代城址。命名為：哈日毛都城址。該城址位于扎魯特旗、烏力吉木仁蘇木、哈日毛都嘎查南230米處。此城址位于海哈爾河與烏力吉木倫河二水合流夾角東側(cè)，鄰烏力吉木倫河北岸。該城址呈正方形，西北東南向，周長約1600米。該城址區(qū)因耕種農(nóng)作物致使城址遭到破壞。通過鎖眼衛(wèi)星歷史影像數(shù)據(jù)分析，可見城址形制清晰，該城址的內(nèi)城區(qū)由不規(guī)則的內(nèi)墻分割為二，城內(nèi)東側(cè)區(qū)域建筑基址密集分布，約占城址總面積的三分之二。城內(nèi)西側(cè)區(qū)域建筑基址較少。該城址的建筑形制與南烏呼錦城址（祖州城）、寶力皋城址（王子城）及“查布嘎圖新發(fā)現(xiàn)城址（永州城）”相似。慈仁縣本是慈州，因葬太宗德光之子只撒古而筑州于此。慈仁縣既然是永州的下轄縣，當(dāng)于木葉山及永州距離不遠(yuǎn)。經(jīng)測(cè)量，哈日毛都城址位于“查布嘎圖新發(fā)現(xiàn)城址（永州）”[1]西南30公里處。哈日毛都城址因何將城區(qū)一分為二，只是使用城區(qū)三分之二的面積，可能與慈仁縣人口較少有關(guān)。雖然此城只是使用了城區(qū)的三分之二，然此城的建筑規(guī)格并不低。因慈仁縣人口較少，為駐防需要而縮減城區(qū)居住范圍的實(shí)際情況，與哈日毛都城址的結(jié)構(gòu)特征相符。踏查中采集地表遺存物有：布紋瓦、灰陶片等。從城址的形制及地表遺存物上判斷，該城應(yīng)是遼代城址。綜上內(nèi)容分析，筆者認(rèn)為哈日毛都城址是永州慈仁縣。（見圖3）

五、關(guān)于廣平淀考證

《遼史載》：“廣平淀。在永州東南三十里，本名白馬淀。東西二十馀里，南北十馀里。地甚坦夷，四望皆沙磧，木多榆柳。其地饒沙，冬月稍暖，牙帳多於此坐冬，與北、南大臣會(huì)議國事，時(shí)出校獵講武，兼受南宋及諸國禮貢”[14]。筆者前文中對(duì)“查布嘎圖新發(fā)現(xiàn)城址（永州城）”[1]的考證，為尋找廣平淀指明了方向?！安椴几聢D新發(fā)現(xiàn)城址（永州城）”東南三十里處的地貌特征與史料記載的廣平淀地貌特征完全一致。將此地段命名為：查布嘎圖南沙地。此地段位于新開河以北，鄰烏力吉木仁河南岸。此地為沙化地帶，地貌平坦，多榆樹。此沙化地帶沿烏力吉木仁河南岸延申分布約28公里。廣平淀是遼國外交、會(huì)議國事的重要場(chǎng)所。史料中記述到訪過木葉山廣平淀的他國使者很多。如：胡嶠、宋綬、蘇轍等。宋綬《契丹風(fēng)俗》載：“涉沙磧，過白馬淀，度土河，聚沙成墩，少人煙，多林木，其河邊平處，國主曾於此過冬。復(fù)度土河，至木葉山，本阿保機(jī)葬處。去山尚遠(yuǎn)”[15]。蘇東坡胞弟蘇轍，作為使者曾到訪過木葉山廣平淀，并寫下一組詩《奉使契丹二十八首》，其中一首直接以《木葉山》為題：“奚田可耕鑿，遼土直沙漠。蓬棘不復(fù)生，條干何由作。茲山亦沙阜，短短見叢薄……”[16]。宋綬和蘇轍均到訪過木葉山，二者描述廣平淀地貌信息與《遼史》記載的廣平淀地貌特征相符。然對(duì)木葉山的記述中蘇轍在他的詩中寫到：“茲山亦沙阜，短短見叢薄”，難道木葉山只是一處沙阜高丘嗎。宋綬為何到了廣平淀，確不知木葉山在何處，說出了“去山尚遠(yuǎn)”的模棱兩可之語。但從前后語境分析，此處所指的“山”應(yīng)該指木葉山。宋綬的“去山尚遠(yuǎn)”和蘇轍詩中“茲山亦沙阜”等，對(duì)木葉山的錯(cuò)誤描述可以在胡嶠出使契丹的一段記述中找到答案。胡橋《陷虜記》載：“兀欲入祭，諸部大人惟執(zhí)祭器者得入。入而門闔。明日開門，曰‘拋盞，禮畢。問其禮，皆秘不肯言”[17]。胡嶠參加德光的葬禮儀式過后，問其禮數(shù)眾人為何不肯言。筆者推斷，可能與契丹人尚山神尚鬼的信仰有關(guān)，談及祖山及祖陵等事，是契丹人的禁忌，所以眾人不肯直言于胡橋。故此，筆者推斷宋綬和蘇轍只是到了廣平淀拜見遼皇帝，關(guān)于那座山是木葉山的疑問，因忌憚契丹人的禁忌，所以未問及此事，或與胡嶠一樣眾人皆不肯言。故此有了胡嶠“去山尚遠(yuǎn)”的含混之語。有了蘇轍的“茲山亦沙阜”，錯(cuò)把廣平淀的沙丘比作了遼木葉山。從遼上京或中京若直線抵達(dá)查布嘎圖南沙地（廣平淀）確需要二次過河，這與史料記載的“復(fù)度土河”相符。此地段地處“查布嘎圖新發(fā)現(xiàn)城址（永州城）”西南30里處，地貌特征與史料記載的廣平淀地貌特征一致。綜上內(nèi)容分析，筆者認(rèn)為查布嘎圖南沙地就是遼廣平淀。

六、關(guān)于伏虎林考證

《遼史》載：“伏虎林。林在永州西北五十里”[18]。筆者前文中對(duì)“查布嘎圖新發(fā)現(xiàn)城址（永州城）”[1]位置的考證，為探尋遼伏虎林所在指明了方向。經(jīng)過筆者測(cè)量“查布嘎圖新發(fā)現(xiàn)城址（永州城）”西北五十里處的地貌，唯有白音查干林場(chǎng)分場(chǎng)北1.5公里處的大山，可入山林。除此山外“查布嘎圖新發(fā)現(xiàn)城址（永州城）”西北五十里處的范圍內(nèi)，均為平地或沙化地帶，與遼伏虎林地貌特征不符。白音查干林場(chǎng)分場(chǎng)是扎魯特旗的國有林場(chǎng)，此處自古多林木。此山林地貌特征與遼伏虎林地貌特征相符。方位、距離關(guān)系相符。綜上內(nèi)容分析，筆者認(rèn)為白音查干林場(chǎng)分場(chǎng)北1.5公里處的山林是遼伏虎林。

七、關(guān)于遼祖山諸多地名及高淀山考證

筆者前文中，將“查布嘎圖平頂山”[1]誤考為遼高淀山。經(jīng)過筆者進(jìn)一步田野調(diào)查獲得新發(fā)現(xiàn)?，F(xiàn)將遼祖山涉及的諸多地名及高淀山逐一考證如下?！哆|史·地理志》永州條：“木葉山，又有高淀山”[8]?！哆|史·地理志》祖州條：“有祖山，又有龍門、黎谷、液山、液泉、白馬、獨(dú)石、天梯之山。水則南沙河、西液泉。門曰黑龍。皆在州西五里”[6]。從以上史料中可知，遼木葉山中應(yīng)該有《遼史》祖州條記載的上述地點(diǎn)。筆者前文中考證的“查布嘎圖大黑山山脈（木葉山）”[1]中是否有上述龍門、黎谷等地點(diǎn)呢。“大黑山山脈（木葉山）”位于扎魯特旗、查布嘎圖蘇木、查布嘎圖嘎查西2.8公里處。該山脈占地面積約95平方公里。騰格爾河由南向北橫穿大黑山山脈中部。此河，河床為白沙土河底。筆者認(rèn)為，騰格爾河是《遼史》所稱的“南沙河”。與“大黑山人面巖畫遺址”（北廟）[1]同在一處山谷內(nèi)的石門山西北側(cè)崖壁上，有一處形似巨大的石門，石門之上有一巨石，形狀猶如一位巨人屈膝而坐，奇觀不可名壯。筆者認(rèn)為，此石門山就是《遼史》所稱的“黑龍門、天梯之山”。石門山對(duì)面有一泉眼，當(dāng)?shù)厝朔Q為：阿爾山（蒙古語意為：圣水）。筆者認(rèn)為，此泉就是《遼史》所稱的“液泉”。此山谷內(nèi)平坦處，有一長方形孤石，高約4米，寬約6米。筆者認(rèn)為，此孤石就是《遼史》所稱的“獨(dú)石”。大黑山山脈山谷縱橫交錯(cuò)，可稱得上“黎谷”?！镀醯尽份d：“帝因獵過祖州白馬山”[19]?？芍镀醯尽分杏涊d的“白馬山”即《遼史·地理志》祖州條中的“白馬”。祖州與白馬山應(yīng)當(dāng)距離較近，否則不能記述為“過祖州白馬山”。距南烏呼錦城址（祖州城）北3.2公里處有一座山名為：翁根阿古拉（蒙古語意為：墓山）。此山山勢(shì)，形似一匹奔跑中的“駿馬”。此山有遼墓群三處。踏查中新發(fā)現(xiàn)，山南陽坡處筑有一城，可能是奉陵城。此城周長560米。西北東南向。城中偏北居中筑有內(nèi)城。此山距南烏呼錦城址（祖州城）不遠(yuǎn)，并有遼墓及遼城的發(fā)現(xiàn)。綜上能容分析，筆者認(rèn)為翁根阿古拉山是《遼史》所稱的“白馬”山。大黑山山脈東部有一山名為：“嫦娥山”。此山西側(cè)崖壁是一處高達(dá)40米的平整石壁。石壁上，由上而下深深留有從山上飛瀉下來的瀑布流跡。當(dāng)?shù)厝朔Q此為：瀑布崖。瀑布崖下有一山洞，洞最深處有泉眼，冬季不結(jié)冰。山下有人工開鑿的“石盆”多處，大小不一。與遼代加工谷物的石臼相似。當(dāng)?shù)厝朔Q此為凈面、凈手、凈足“圣水”盆。每年端午節(jié)，當(dāng)?shù)厝说酱擞瓮妫⒃诓煌摹笆琛碧?，洗臉、洗手，寓意健康長壽。上述地點(diǎn)除翁根阿古拉山（白馬山）外，其余，皆在查布嘎圖大黑山山脈（木葉山）中。綜上內(nèi)容分析，筆者認(rèn)為“嫦娥山”就是《遼史》所稱的液山，也是高淀山。

八、位置總圖

（見圖4）

九、結(jié)語

遼木葉山是契丹人的祖山、祖陵所在。是解密遼王朝“族源”、“起源地”、“精神家園”及諸多州、縣地望問題的一把金鑰匙。關(guān)于木葉山、祖州城確切位置的考證問題，學(xué)界尚存不同見解。筆者認(rèn)為，在沒有直接證據(jù)的前提下，考證遼祖山及祖陵的確切位置需要具備的要素眾多。筆者前文和本文中對(duì)遼木葉山、都菴山、南廟、北廟、永州及永州三縣、祖州及祖州二縣一城、順孝寺、王子城、廣平淀、伏虎林、高淀山的逐一考證，希望會(huì)對(duì)考證遼木葉山涉及的諸多問題的解決有所幫助。

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[17]〔宋〕歐陽修：《新五代史》，卷七十三，四夷附錄第二，北京：中華書局，1974。

[18]〔元〕脫脫：《遼史》，卷三十二，志二，營衛(wèi)志中，行營，伏虎林條，北京：中華書局，1974。

[19]〔宋〕葉隆禮：《契丹國志》卷八，興宗文成皇帝，上海：古籍出版社，1985。