鈞瓷茶器中的傳統(tǒng)文化元素分析

摘要：結(jié)合鈞瓷茶器的文化內(nèi)容，認(rèn)識到鈞瓷茶器文化的藝術(shù)價值，通過鈞瓷茶器造型、蘊含文化元素的分析，使飲茶成為了高雅的藝術(shù)文化內(nèi)涵。因此，在鈞瓷茶器文化傳承中，應(yīng)該結(jié)合文化元素的內(nèi)容以及功能性的特點，展現(xiàn)文化的藝術(shù)內(nèi)涵，為古代文化的傳承以及文化創(chuàng)新提供支持。

關(guān)鍵詞：鈞瓷茶器;傳統(tǒng);文化元素

伴隨當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，茶文化包含較多的精神價值以及文化價值，通過對鈞瓷茶器藝術(shù)的分析，其作為傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容，通過與現(xiàn)代文化的融合，可以在造型上形成創(chuàng)新價值，充分展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承以及文化創(chuàng)新藝術(shù)，而且，在鈞瓷茶器設(shè)計中通過多種文化的融合，展現(xiàn)藝術(shù)文化展現(xiàn)價值，為當(dāng)前文化的創(chuàng)新提供支持。伴隨茶文化的不斷發(fā)展，人們在茶文化傳承中不僅可以滿足自身的需求，而且也可以感悟到茶文化的藝術(shù)價值，為當(dāng)代茶文化的發(fā)展以及茶文化的藝術(shù)創(chuàng)新提供支持。

1.鈞瓷茶器的藝術(shù)特點

通過對傳統(tǒng)鈞瓷茶器造型特點的分析，多為古樸、簡練的藝術(shù)形態(tài)，對于這種設(shè)計方法而言，主要是為了是鈞瓷在窯變的過程中具有充足的表達(dá)空間，由于這種造型落后的影響，為鈞瓷茶器的創(chuàng)新帶來限制。因此，在人們審美逐漸轉(zhuǎn)變的背景下，鈞瓷逐漸融入到人們的生活之中，所以，在鈞瓷茶器創(chuàng)新的過程中，如何將生活與審美價值進(jìn)行融合成為人們關(guān)注的焦點。通過對唐代的鈞瓷茶器造型藝術(shù)分析，其具有十分圓潤、豐滿的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)價值，在藝術(shù)創(chuàng)新中具有十分豐富的美學(xué)思想，在這個藝術(shù)價值使用中，通常將其運用在裝飾品之中，充分展現(xiàn)出藝術(shù)造型的價值，展現(xiàn)作品創(chuàng)作中的藝術(shù)功能[1]。而且，在鈞瓷茶器外輪廓設(shè)計中，很多鈞瓷茶器的設(shè)計呈現(xiàn)出剛?cè)帷⑷嵝悦赖乃囆g(shù)價值，充分展現(xiàn)出鈞瓷茶器的設(shè)計價值。對于宋代的鈞瓷茶器，在線條設(shè)計中具有細(xì)膩、流暢的藝術(shù)造型特點，并行成倒三角性的圖案，在視覺上為人們營造了一種平衡、穩(wěn)定的設(shè)計藝術(shù)，充分展現(xiàn)出我國鈞瓷茶器文化中的淡雅、素凈創(chuàng)設(shè)價值[2]。

2.鈞瓷茶器的美學(xué)價值

在鈞瓷茶器作品創(chuàng)作的過程中，鈞瓷茶器的美學(xué)價值體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，具有美玉品質(zhì)的鈞釉，在該種鈞瓷茶器設(shè)計中，具有較好的形象結(jié)構(gòu)，而且設(shè)計技巧以及設(shè)計藝術(shù)價值較強，而且 也具有較為明顯的藝術(shù)功能，鈞釉設(shè)計中具有液液分相的創(chuàng)作特點，其形象、結(jié)構(gòu)存在著一定的設(shè)計優(yōu)勢[3]。鈞瓷茶器的作品設(shè)計中，應(yīng)該保證壺身整體比例設(shè)計的協(xié)調(diào)性，并通過對藝術(shù)品鑒內(nèi)容的分析，保證鈞瓷茶器與造型設(shè)計的和諧統(tǒng)一。第二。在鈞瓷茶器審美藝術(shù)分析中，應(yīng)該對釉、形、神、態(tài)等進(jìn)行系統(tǒng)分析。在釉的審美藝術(shù)分析中，鈞瓷具有良好的色彩藝術(shù)，鈞瓷茶器中所形成的鈞釉存在著紋路以及意形設(shè)計的特殊性。在形的審美藝術(shù)分析中，主要是將鈞瓷茶器的外輪廓設(shè)計作為重點，充分展現(xiàn)出形象性的鈞瓷茶器設(shè)計理念。在鈞瓷茶器色設(shè)計中，通過神韻藝術(shù)特點的運用形成差異性的藝術(shù)變化。因此，在鈞瓷茶器造型藝術(shù)分析中，應(yīng)該在鈞瓷茶器本質(zhì)特點分析的基礎(chǔ)上，進(jìn)行審美藝術(shù)的分析，以實現(xiàn)鈞瓷茶器藝術(shù)價值的傳承。第三，鈞瓷茶器的適用性價值。通過對鈞瓷茶器設(shè)計狀況的分析，在鈞瓷茶器設(shè)計中，應(yīng)該根據(jù)人們的不同需求，確定茶壺容量，以展現(xiàn)鈞瓷茶器設(shè)計的舒適性設(shè)計價值。第四，在鈞瓷茶器制定中，應(yīng)該根據(jù)不同茶種的特點，進(jìn)行鈞瓷茶器的設(shè)計。例如，對于高壺小口的的鈞瓷茶器，應(yīng)該泡紅茶、對于矮壺口大的鈞瓷茶器，應(yīng)該泡綠茶。通過對鈞瓷茶器美學(xué)價值的綜合性分析，可以實現(xiàn)鈞瓷茶器創(chuàng)作及設(shè)計的最終目的，以提升鈞瓷茶器的整體價值[4]。

3.鈞瓷茶器的傳統(tǒng)文化元素

3.1鈞瓷茶器設(shè)計中的哲學(xué)文化

伴隨鈞瓷茶器文化藝術(shù)的發(fā)展，其哲學(xué)文化體現(xiàn)在以下幾幾個方面：第一，佛教思想。伴隨人們飲食習(xí)慣、審美方式的不斷發(fā)展，對唐代的茶葉、茶具工藝以及茶葉文化產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的影響，到了唐代的后期，鈞瓷茶器的造型呈現(xiàn)出豐富的變化，如：蓮花造型、葵花造型等。主要是由于唐代文化創(chuàng)新，其具有十分精湛的差距制作意識，將這種技術(shù)運用在傳統(tǒng)的鈞瓷茶器工藝中，實現(xiàn)茶具藝術(shù)文化的創(chuàng)新，而且，在鈞瓷茶器制作的過程中，通過對造型藝術(shù)的處理，可以充分滿足大眾群體對鈞瓷茶器的設(shè)計需求，實現(xiàn)鈞瓷茶器中佛家思想的藝術(shù)表達(dá)。第二，伴隨唐代文化的發(fā)展，鈞瓷茶器在唐代的制造工藝并沒有得到成熟性的發(fā)展，主要是唐朝中的鈞瓷茶器設(shè)計中，模仿隋朝的設(shè)計理念，直到唐代晚期其藝術(shù)價值才得到展現(xiàn)，但是由于價格昂貴，普通百姓難以消費，因此，唐代的鈞瓷茶器造型中，主要以“檢”為核心，雖然制作工藝不高，但是充分體現(xiàn)出唐代鈞瓷茶器的創(chuàng)作價值。第三，鈞瓷茶器在發(fā)展的過程中，也具有使用明顯的“精”設(shè)計 特點。結(jié)合唐代初期的鈞瓷茶器設(shè)計狀況，鈞瓷茶器通常采用深腹、平底的設(shè)計理念，到了唐朝晚期，鈞瓷茶器的功能性逐漸完善，在這一階段的鈞瓷茶器設(shè)計中不僅滿足了茶具設(shè)計的功能性，而且也具有十分明顯的審美價值，展現(xiàn)鈞瓷茶器的設(shè)計特點[5]。

3.2鈞瓷茶器設(shè)計中的儒家文化

通過對鈞瓷茶器設(shè)計狀況的分析，茶飲文化具有與時俱進(jìn)的傳承特點，很多文人墨客作為飲茶者的醫(yī)院，通常會在飲茶活動中展現(xiàn)出高壓的藝術(shù)特點，對于這一階段的鈞瓷茶器不論是從外到內(nèi)、還是從上到下都就有十分高雅的藝術(shù)特點。而且，在唐代茶道文化分析中，其主要倡導(dǎo)儒家的思維模式，整體的藝術(shù)價值體現(xiàn)出美好、儉樸的藝術(shù)特點，大部分文人墨客在飲茶的過程中，會通過書法的形式進(jìn)行鈞瓷茶器文化的表達(dá)，而且也存在著較少的詩文蓋章，這一階段的鈞瓷茶器具有十分濃郁的儒家文化思想。

3.3鈞瓷茶器設(shè)計中的道家思想

結(jié)合鈞瓷茶器的設(shè)計特點，道家作為鈞瓷茶器的設(shè)計特點，充分尊重了傳統(tǒng)文化的藝術(shù)特點，在設(shè)計中追求無拘無束的設(shè)計特點。人們通過飲茶可以獲得心靈的解脫，充分展現(xiàn)出道家思想的真性情文化特點。鈞瓷茶器設(shè)計中，多采用花瓣的形狀，而且，在外部表現(xiàn)出較為明顯的節(jié)奏感，給人們一種賞心悅目的感覺。通過 對鈞瓷茶器道家思想文化的分析，由于其藝術(shù)價值以及藝術(shù)理念相對明顯，通過幾何造型、圓形對稱性、流暢性設(shè)計理念的運用，充分展現(xiàn)出“天圓地方”的設(shè)計理念，充分滿足藝術(shù)文化傳承的發(fā)展需求[6]。

3.4鈞瓷茶器設(shè)計中的理學(xué)價值

在鈞瓷茶器傳統(tǒng)文化原色分析中，其具有較為明顯的理學(xué)價值，具體的藝術(shù)形式體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，實用性的審美價值。通過對鈞瓷茶器藝術(shù)價值的分析，在美學(xué)藝術(shù)分析中 存在著保守、理性的藝術(shù)特點，而且，在整個藝術(shù)風(fēng)格中，通過宋代思想的運用，形成了樸素性的藝術(shù)風(fēng)格。通過對宋代思想的分析，當(dāng)代中的鈞瓷茶器具有較為明顯的實用性以及簡約型設(shè)計價值。第二，理性美學(xué)。通過對鈞瓷茶器設(shè)計藝術(shù)的分析，其審美價值通常體現(xiàn)在古樸、簡約的設(shè)計特點中，而且，這一階段中的鈞瓷茶器做功而言，具有十分細(xì)膩、色彩以及造型的設(shè)計特點，在顏色運用中具有儉樸、清秀的特點，對于這種藝術(shù)形式而言，主要是受到宋代文化背景以及傳統(tǒng)藝術(shù)的影響，充分展現(xiàn)出這一階段中人們對鈞瓷茶器的理性審美價值，使人們認(rèn)識到當(dāng)代人們的文化認(rèn)知。

4.結(jié)束語

伴隨傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新及發(fā)展，在鈞瓷茶器藝術(shù)設(shè)計中，為了實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承以及設(shè)計藝術(shù)的創(chuàng)新，鈞瓷茶器設(shè)者應(yīng)該認(rèn)識到鈞瓷茶器文化的藝術(shù)價值，通過其傳統(tǒng)文化以及造型技術(shù)的綜合分析，進(jìn)行鈞瓷茶器的藝術(shù)創(chuàng)新以作品設(shè)計，以便在鈞瓷茶器設(shè)計的同時展現(xiàn)作品的創(chuàng)作價值，以實現(xiàn)鈞瓷茶器文化的傳承，充分滿足當(dāng)前藝術(shù)的發(fā)展需求。而且，在鈞瓷茶器作品設(shè)計中，也應(yīng)該針對新環(huán)境的特點，轉(zhuǎn)變以往的產(chǎn)業(yè)發(fā)展形式，結(jié)合現(xiàn)代人們的審美特點，進(jìn)行鈞瓷茶器的設(shè)計，以推動鈞瓷茶器藝術(shù)創(chuàng)新的穩(wěn)步發(fā)展。

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作者簡介：郭建民（1976-）男，大專學(xué)歷，工藝美術(shù)師，二級技師，禹州市縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)鈞瓷燒制技藝傳承人，中國陶瓷工業(yè)協(xié)會會員，河南省工藝美術(shù)學(xué)會會員，鄭州市美術(shù)家協(xié)會會員，高級鈞瓷制作師，禹州市郭家鈞瓷文化藝術(shù)有限公司。