打造“黃帝問(wèn)道廣岐”的隴東華夏醫(yī)祖養(yǎng)生圣地

臘永紅 杜高奇

摘要：廣成子在平?jīng)鲠轻忌叫薜莱上桑趹c陽(yáng)的慶城降生修醫(yī)。黃帝在平?jīng)鲠轻忌骄宛B(yǎng)生在內(nèi)的諸多問(wèn)題問(wèn)道仙醫(yī)廣成子;在慶陽(yáng)慶城，就中醫(yī)藥養(yǎng)生在內(nèi)的文化命題與中醫(yī)鼻祖岐伯談醫(yī)論道。因此說(shuō)，隴東的平?jīng)鰬c陽(yáng)有共同的黃帝問(wèn)道求醫(yī)文化，隴東兩市是華夏醫(yī)祖養(yǎng)生圣地。弘揚(yáng)隴東地域文化，增強(qiáng)隴東文化自信，需要大力發(fā)展文化旅游業(yè)，打造隴東華夏醫(yī)祖養(yǎng)生圣地文旅品牌。

關(guān)鍵詞：文化自信;隴東;供給側(cè)改革;華夏醫(yī)祖養(yǎng)生圣地

中圖分類(lèi)號(hào)：B223

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312 （2020） 20-0270-02

一、前言

隴東兩市旅游業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)發(fā)展的要求，呼喚發(fā)展全域旅游，促進(jìn)文化旅游融合發(fā)展，推進(jìn)隴東華夏醫(yī)祖養(yǎng)生圣地建設(shè)。這樣，有助于給區(qū)域經(jīng)濟(jì)注入新動(dòng)能，拉動(dòng)旅游投資，改善軟硬件環(huán)境，引領(lǐng)區(qū)域旅游消費(fèi)，構(gòu)建隴東資源節(jié)約、環(huán)境友好的區(qū)域產(chǎn)業(yè)體系，有效解決旅游供需矛盾。

二、隴東文化自信與華夏醫(yī)祖養(yǎng)生圣地品牌的打造

廣成子在平?jīng)鲠轻忌叫薜莱上?，岐伯在慶陽(yáng)的慶城降生修醫(yī)。廣成子和岐伯，是醫(yī)者，是黃帝的臣子，同時(shí)又是黃帝的老師。黃帝在平?jīng)鲠轻忌骄宛B(yǎng)生在內(nèi)的諸多問(wèn)題問(wèn)道仙醫(yī)廣成子;在慶陽(yáng)慶城，就中醫(yī)藥養(yǎng)生在內(nèi)的文化命題與中醫(yī)鼻祖岐伯談醫(yī)論道，成就了華夏第一部醫(yī)學(xué)理論巨典《黃帝內(nèi)經(jīng)》，形成了“法于陰陽(yáng)，天人合一、藥食同源”的養(yǎng)生之道。因此，可以說(shuō)，隴東的平?jīng)鰬c陽(yáng)有共同的黃帝問(wèn)道求醫(yī)文化，隴東兩市是華夏醫(yī)祖養(yǎng)生圣地。

習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量，要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。地域文化是文化自信的基石，特色鮮明的隴東地域文化，是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化的有機(jī)組成部分，是中華民族的寶貴財(cái)富。隴東大地歷史悠久、人文薈萃，是甘肅文化、隴山文化，乃至中華文化的主要發(fā)源地之一。在隴東的平?jīng)?，有悠久燦爛的靜寧古成紀(jì)第一代伏羲降生文化，有博大精深的崆峒問(wèn)道與崆峒武術(shù)養(yǎng)生文化，有享譽(yù)海峽兩岸的華夏祖母西王母故里文化，瑰麗神奇的皇甫謐文化。在隴東的慶陽(yáng)，有古遠(yuǎn)輝煌的環(huán)江翼龍與黃河古象文化，有精深厚重的華夏岐黃中醫(yī)鼻祖文化，深邃暖心的周祖農(nóng)耕文化，剛毅奮進(jìn)的南梁紅色革命文化，多姿多彩的民風(fēng)民俗文化。這一切，充分展現(xiàn)了隴東地域文化的獨(dú)特魅力。

弘揚(yáng)隴東地域文化，增強(qiáng)隴東文化自信，需要大力發(fā)展文化旅游業(yè)，打造隴東華夏醫(yī)祖養(yǎng)生圣地文旅品牌。隴東的平?jīng)龊蛻c陽(yáng)兩市，旅游資源豐富，文化底蘊(yùn)深厚，旅游業(yè)基礎(chǔ)良好。但從目前來(lái)看，隴東兩市的旅游業(yè)對(duì)資源的依賴(lài)程度較高，產(chǎn)品結(jié)構(gòu)較為單一，產(chǎn)業(yè)集約化水平不高。隴東兩市的旅游業(yè)深化供給側(cè)改革，發(fā)展全域旅游，方可實(shí)現(xiàn)要素的集約化發(fā)展。推動(dòng)隴東旅游業(yè)由點(diǎn)線狀態(tài)的景點(diǎn)景區(qū)向全域化的旅游目的地轉(zhuǎn)變，由單一產(chǎn)業(yè)向產(chǎn)業(yè)集群轉(zhuǎn)變，完善和強(qiáng)化產(chǎn)業(yè)功能，拓展產(chǎn)業(yè)鏈條，優(yōu)化資源配置，增強(qiáng)旅游經(jīng)濟(jì)效益，提高區(qū)域旅游業(yè)的整體實(shí)力和綜合競(jìng)爭(zhēng)力，不失時(shí)機(jī)地推動(dòng)旅游業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)。

三、供給側(cè)改革與隴東華夏醫(yī)祖養(yǎng)生圣地打造的必要性

深化供給側(cè)改革，打造華夏醫(yī)祖養(yǎng)生圣地文旅品牌，是推動(dòng)處于欠發(fā)達(dá)地區(qū)的隴東兩市經(jīng)濟(jì)社會(huì)改革發(fā)展的重要舉措，是實(shí)現(xiàn)加速建設(shè)全域性集約型旅游強(qiáng)區(qū)的戰(zhàn)略手段，是加快建設(shè)綠色、開(kāi)放、幸福、美好隴東強(qiáng)區(qū)的有力抓手。

首先，深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革

隴東兩市聯(lián)手打造華夏醫(yī)祖養(yǎng)生圣地文旅品牌，會(huì)有力拉動(dòng)隴東兩市旅游投資，改善旅游軟硬件環(huán)境，引領(lǐng)區(qū)域旅游消費(fèi)。目前，平?jīng)?、慶陽(yáng)都在抓供給側(cè)改革的政策機(jī)遇，主動(dòng)適應(yīng)大眾旅游時(shí)代的要求，圍繞旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)和提質(zhì)增效，以大景區(qū)建設(shè)為突破口，在品牌打造、宣傳推介、項(xiàng)目建設(shè)、行業(yè)管理等方面，保持了經(jīng)濟(jì)健康有序發(fā)展的態(tài)勢(shì)。平?jīng)鰬c陽(yáng)兩市文旅產(chǎn)業(yè)抱團(tuán)發(fā)展前景廣闊，慶陽(yáng)紅色資源得天獨(dú)厚，平?jīng)鲆灿?慶陽(yáng)有岐黃中醫(yī)藥文化資源，平?jīng)鲇谢矢χk中醫(yī)針灸文化;平?jīng)鲇悬S帝問(wèn)道仙醫(yī)廣成子的文化，慶陽(yáng)有黃帝求教中醫(yī)鼻祖岐伯的文化等等。隴東兩市聯(lián)手打造華夏醫(yī)祖養(yǎng)生圣地文旅品牌，有助于發(fā)揮和挖掘兩市經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)潛能，有利于隴東經(jīng)濟(jì)開(kāi)辟新領(lǐng)域、新空間，能給隴東經(jīng)濟(jì)帶來(lái)擴(kuò)內(nèi)需、穩(wěn)增長(zhǎng)的強(qiáng)勁力量。

其次，深化供給側(cè)改革

隴東兩市聯(lián)手打造華夏醫(yī)祖養(yǎng)生圣地文旅品牌，有助于隴東產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和轉(zhuǎn)型升級(jí)，增強(qiáng)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，提高隴東經(jīng)濟(jì)整體競(jìng)爭(zhēng)力。文化旅游，是旅游業(yè)中的新業(yè)態(tài)，是隴東兩市富有廣闊發(fā)展前景的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，它具有聯(lián)通各產(chǎn)業(yè)的屬性，有非常強(qiáng)的帶動(dòng)性。推進(jìn)經(jīng)濟(jì)改革，補(bǔ)短板，揚(yáng)優(yōu)勢(shì)，隴東兩市聯(lián)手發(fā)展全域旅游，打造以岐黃文化、黃帝問(wèn)道文化為基礎(chǔ)的“黃帝問(wèn)道廣岐”的文化旅游品牌，讓黃帝問(wèn)道仙醫(yī)廣成子、求教中醫(yī)鼻祖岐伯的故事在隴東大地家喻戶(hù)曉，打造以文化旅游為引領(lǐng)的產(chǎn)業(yè)集群，建構(gòu)面向“一帶一路”蓬勃發(fā)展的節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)新體系。文化和旅游的深度融合生長(zhǎng)，有利于優(yōu)化平?jīng)鰬c陽(yáng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)隴東旅游業(yè)提質(zhì)增效，也有利于帶動(dòng)第三產(chǎn)業(yè)整體發(fā)展，推動(dòng)一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。

再次，深化供給側(cè)改革

建設(shè)隴東華夏醫(yī)祖養(yǎng)生圣地建設(shè)，能促進(jìn)區(qū)域內(nèi)兩市的縣域之間、城鄉(xiāng)之間的交流互補(bǔ)融合，改善城鄉(xiāng)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)縣域經(jīng)濟(jì)社會(huì)事業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展。深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，發(fā)展隴東全域旅游，能夠更好地帶動(dòng)農(nóng)民脫貧致富，有助于形成共建共享旅游業(yè)發(fā)展紅利的良好局面，是促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)繼續(xù)對(duì)內(nèi)對(duì)外開(kāi)放、不斷利民惠民的有效舉措。

四、華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)與隴東華夏醫(yī)祖養(yǎng)生圣地打造之關(guān)系

（一）發(fā)揮慶陽(yáng)文旅資源富集優(yōu)勢(shì)，亟需打造岐黃文化根脈勝地

慶陽(yáng)地處陜甘寧三省區(qū)交匯處，東臨延安、西挽隴中、南俯西安、北抵銀川，是絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶承東啟西、連接南北的重要節(jié)點(diǎn)城市，區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯。圍繞“一帶”，建設(shè)“三區(qū)”，打造“十三板塊”的工作布局，是甘肅各地州市參與建設(shè)華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)的總要求和工作遵循。其中“一帶”，是指絲綢之路文化發(fā)展帶。以絲綢之路為軸線，以亞歐大陸橋甘肅段為腹地，充分挖掘悠久厚重的歷史文化資源和豐富多彩的自然人文資源，發(fā)揮沿線城市群落輻射帶動(dòng)作用，加大保護(hù)傳承和創(chuàng)新發(fā)展力度，促進(jìn)文化事業(yè)全面繁榮、文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展，成為推動(dòng)甘肅轉(zhuǎn)型跨越、科學(xué)發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)、富民興隴的核心地帶。

慶陽(yáng)歷史厚重、文化璀璨，有著七千年的農(nóng)耕文明、兩千載的邊塞文化，長(zhǎng)征隊(duì)伍在這里落腳，廣闊蒼茫的黃土高原和層巒疊嶂的子午林區(qū)衍生出獨(dú)具特色的慶陽(yáng)文化，薈萃成悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)多姿多彩的慶陽(yáng)。

慶陽(yáng)是“岐黃文化根脈之地”、是“農(nóng)耕文明的源頭之處”。人文始祖軒轅黃帝曾在這里與中醫(yī)鼻祖岐伯談醫(yī)論道，成就了華夏第一部醫(yī)學(xué)理論巨典《黃帝內(nèi)經(jīng)》，形成了“法于陰陽(yáng)，天人合一、藥食同源”的養(yǎng)生之道。周先祖不窯、公劉等十幾代人，曾在這片土地上教民稼穡、陶復(fù)陶穴，在隴東南大地灣農(nóng)業(yè)文化基礎(chǔ)上繼續(xù)推進(jìn)了華夏農(nóng)耕文明，奠定了“周禮”的基礎(chǔ)，肇始了周王朝八百年江山，史稱(chēng)“周道之興自此始，農(nóng)耕之源自此創(chuàng)”?？梢?jiàn)，岐黃根脈文化，或者說(shuō)岐黃源頭文化，體現(xiàn)著慶陽(yáng)歷史文化的獨(dú)特性。在“一帶一路”倡議背景下，慶陽(yáng)參與甘肅華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)，打造華夏岐黃文化根脈勝地文旅品牌具有廣闊前景。

（二）開(kāi)發(fā)紅色文旅資源，促進(jìn)岐黃歷史文化的創(chuàng)新發(fā)展

甘肅華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)，積極打造“十三板塊”。其中歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)利用和紅色文化弘揚(yáng)是兩個(gè)重要“板塊”。慶陽(yáng)是華夏中醫(yī)鼻祖岐伯的誕生地，人文始祖黃帝與岐伯在慶城談醫(yī)論道，是華夏岐黃文化的根脈勝地，是中醫(yī)藥文化的源頭之地。平?jīng)鍪屈S帝問(wèn)道仙醫(yī)廣成子的地方，黃帝在崆峒山向廣成子問(wèn)治國(guó)之道、養(yǎng)生之道，留下千古佳話(huà)，引來(lái)歷代帝王與文人騷客問(wèn)道崆峒，使崆峒山成為天下道家祖山、千古名山、道源圣地。因此，平?jīng)鰬c陽(yáng)發(fā)展“黃帝問(wèn)道廣成子求教岐伯”的華夏醫(yī)祖養(yǎng)生圣地文化，前景廣闊。

隴東的平?jīng)鰬c陽(yáng)，紅色文化光耀史冊(cè)，在中國(guó)革命史上具有舉足輕重的地位。1935年10月，毛主席親率中國(guó)工農(nóng)紅軍，浩浩蕩蕩地踏過(guò)平?jīng)龃蟮?，為平?jīng)龅臍v史增添了光輝燦爛的色彩。在這先后，劉志丹、謝子長(zhǎng)等在平?jīng)鲩_(kāi)展兵運(yùn)工作。吳煥先、徐海東同志率領(lǐng)的紅二十五軍，賀龍、任弼時(shí)同志率領(lǐng)的紅二方面軍，在這里進(jìn)行了艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)。1936年9月至10月，紅一方面軍開(kāi)展西征戰(zhàn)役，在平?jīng)鼍硟?nèi)的靜寧西蘭公路以北地區(qū)建立紅色政權(quán)，開(kāi)辟根據(jù)地，和長(zhǎng)征北上的二、四方面軍勝利會(huì)師。

慶陽(yáng)是“碩果僅存、奠基西北”的革命勝地、革命老區(qū)，在中國(guó)革命史上具有“兩點(diǎn)一存、奠基西北”的重要地位。1934年，劉志丹、謝子長(zhǎng)、習(xí)仲勛等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家就是在慶陽(yáng)南梁創(chuàng)建了陜甘邊區(qū)蘇維埃政府，在慶陽(yáng)豎起了中國(guó)西北的紅色旗幟。大家非常熟悉的三首紅歌，《咱們的領(lǐng)袖毛澤東》《軍民大生產(chǎn)》《繡金匾》，都是由慶陽(yáng)人民原創(chuàng)而唱響了全中國(guó)。

弘揚(yáng)平?jīng)鰬c陽(yáng)的紅色革命文化，將隴東打造成為著名的紅色文化旅游勝地，實(shí)現(xiàn)紅色文化與華夏醫(yī)祖養(yǎng)生文化的融合發(fā)展，有利于平?jīng)鰬c陽(yáng)文旅產(chǎn)業(yè)的互聯(lián)互通，有助于構(gòu)建平?jīng)鰬c陽(yáng)大隴東全域旅游格局，有助于平?jīng)鰬c陽(yáng)打造“黃帝問(wèn)道廣岐”的隴東華夏醫(yī)祖養(yǎng)生圣地文旅品牌。

（三）弘揚(yáng)“邊塞民俗”文化，推動(dòng)兩市融入隴東南歷史文化區(qū)建設(shè)

平?jīng)鰬c陽(yáng)是歷史上著名的邊塞重鎮(zhèn)，兩市的民俗文化各具特色又有廣泛的一致性。就邊塞文化來(lái)說(shuō)，談?wù)勂經(jīng)觥Ｆ經(jīng)鲮o寧的“隴西郡古成紀(jì)”，簡(jiǎn)稱(chēng)“隴西成紀(jì)”，是漢初隴西郡成紀(jì)縣的縣城，就是一個(gè)著名的邊塞縣城。這里誕生了著名的漢代飛將軍李廣，這里悠久的邊塞騎射文化深深地滋養(yǎng)了年幼年輕的李廣，使他練就了高強(qiáng)的武藝和過(guò)硬的射技，因此這里也留下了李廣以箭穿石的故事，激勵(lì)著一代又一代的中華兒女無(wú)懼無(wú)畏地投入到保家衛(wèi)國(guó)的事業(yè)中。

就民俗文化而言，慶陽(yáng)曾是絲綢之路北道東段（蕭關(guān)古道）上的重鎮(zhèn)，既經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的交鋒，更留存了文化的融合。既有綿延290公里的千年秦直道，也有千古流傳的《漁家傲·秋思>。以慶陽(yáng)五絕——香包、隴繡、剪紙、道情皮影和隴東民歌為代表的黃土文化，是認(rèn)識(shí)悠久歷史、解讀遠(yuǎn)古文明的活化石?！碍h(huán)縣皮影戲”被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，“香包繡制”“民間剪紙”“嗩吶”“窯洞民居”被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。市上連續(xù)舉辦了16屆中國(guó)慶陽(yáng)端午香包民俗文化節(jié)，小香包已經(jīng)變成了老百姓致富的大產(chǎn)業(yè)。

文物保護(hù)、大遺址保護(hù)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，是甘肅華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)積極打造的“十三板塊”中的三個(gè)“板塊”。發(fā)揮平?jīng)鰬c陽(yáng)“邊塞之鎮(zhèn)、民俗之鄉(xiāng)”的文化優(yōu)勢(shì)，會(huì)有效推動(dòng)兩市快速融入隴東南歷史文化區(qū)建設(shè)。

★基金項(xiàng)目：本文為2017年甘肅省高等學(xué)?？蒲许?xiàng)目“岐黃文化與華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)研究（項(xiàng)目編號(hào)：2017A- 092）”的階段性成果：本文為2019年甘肅省高等學(xué)校創(chuàng)新能力提升項(xiàng)目“一帶一路視域下平?jīng)龃蛟焯厣穆萌诤匣夭呗匝芯浚?xiàng)目編號(hào)：2019A-ZSI）”的階段性成果。

參考文獻(xiàn)：

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[2]張可讓.大力弘揚(yáng)和傳承絲綢之路精神[J].求是，4014 （06）.

作者簡(jiǎn)介：臘永紅（1976-），男，隴東學(xué)院副教授，主要從事中西哲學(xué)比較研究。