中國傳統(tǒng)文化與高校思修課程融合探究

成姍姍

摘? ?要： 本文對中國傳統(tǒng)文化與思修課融合之必然進(jìn)行論說，對其方法策略進(jìn)行探索。教學(xué)理論的運用，課程體系的構(gòu)建，實踐教學(xué)中以學(xué)生為主體、知行合一，教學(xué)方法的改革等，可作為推進(jìn)融合的新路徑。

關(guān)鍵詞： 傳統(tǒng)文化? ? 高校思修課程? ? 課程融合

一、中國傳統(tǒng)文化與思修課程融合之必然

中國傳統(tǒng)文化博大精深，在五千多年的歷史長河中生生不息，內(nèi)涵豐富，是在本國家民族的文明發(fā)展過程中，形成并得以沉淀、保存和傳承下來的具有重要價值和生命力的文化[1]（178）。狹義來講，中國傳統(tǒng)文化以儒釋道三家為主，三者相互依存滲透，支配和影響著中華民族的精神生活。至今影響著我們生產(chǎn)生活方式及思維方式，為我們要解決的時代問題提供了堅實依據(jù)。

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”2018年版簡稱思修課，該課程旨在引領(lǐng)青年大學(xué)生做有理想有本領(lǐng)有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r代新人，著重提高青年大學(xué)生的思想道德素質(zhì)與法治素養(yǎng)。2012年教育部頒布《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》明確指出大學(xué)教育應(yīng)重視提高大學(xué)生的中華優(yōu)秀文化修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學(xué)習(xí)意識和文化傳承使命感，發(fā)展學(xué)生的文化創(chuàng)新能力[2]。思修課作為一個傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的平臺，對探究兩者融合路徑具有重要的意義。

（一）思修課程融入中國傳統(tǒng)文化是時代要求

1.隨著經(jīng)濟全球化發(fā)展影響，社會呈現(xiàn)多元化價值觀，大學(xué)生正處于三觀可塑期，一些學(xué)生難以辨別某些價值觀中的實質(zhì)，忽視中國之美。中國傳統(tǒng)文化教育是必然要求，是時代發(fā)展所需。

2.隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”的發(fā)展，人們接受信息渠道增多。一些大學(xué)生面對信息巨流篩選和辨別信息能力低，忽視傳統(tǒng)方式接受知識的重要性，對網(wǎng)上共享知識依賴，這是其一。其二，快節(jié)奏社會生活，尤其5G時代即將來臨，自媒體如雨后春筍般出現(xiàn)，如抖音、快手等，讓一些學(xué)生沉迷于小視頻，對文字性的東西喪失興趣，導(dǎo)致接收到的信息、知識碎片化，難以構(gòu)建知識體系，對傳統(tǒng)文化體系及精髓相知甚少。引導(dǎo)青年大學(xué)生學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，勢在必行。

3.一些院校僅重視學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)的提升，忽視人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，尤其是高職院校往往缺乏對學(xué)生進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化教育。思修課內(nèi)容恰好能很好地與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合，借助思修課為平臺融合中國傳統(tǒng)文化教育。

（二）中國傳統(tǒng)文化與思修課程融合的可能性

中國傳統(tǒng)文化的特質(zhì)就有“融合精神”，包含豐富的道德理念。馮友蘭曾說中國文化中的哲學(xué)就是教人們怎么做人的，思修課是以馬克思主義理論為基礎(chǔ)引導(dǎo)青年大學(xué)生正確三觀的重要課程，事關(guān)培養(yǎng)什么樣的人才為誰培養(yǎng)人才的重大問題。兩者有融合的可能性和空間即中國傳統(tǒng)文化和馬克思主義文化的融合，也是馬克思主義中國化的一種形式。

二、中國傳統(tǒng)文化與思修課程融合的路徑探索

（一）中國傳統(tǒng)文化與思修課程教學(xué)理論的融合

在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計上既要注重在各個章節(jié)針對性地融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識，又要注意選取與所講解內(nèi)容相結(jié)合、與學(xué)生自身狀況相關(guān)聯(lián)、能充分代表中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的觀點或事例。依托思修課知識點對中國傳統(tǒng)文化相關(guān)知識點進(jìn)行系統(tǒng)講解，歷史辯證地分析傳統(tǒng)文化，使學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化有全面科學(xué)系統(tǒng)的認(rèn)知，提高學(xué)生的文化自覺、文化自信。

具體結(jié)合內(nèi)容如下：第一章人生的青春之問，第一節(jié)人生觀是對人生的總看法，——人生與人生觀：正確認(rèn)識人的本質(zhì)，這個問題涉及中國傳統(tǒng)文化知識是“人性論”，大致有四類觀點：戰(zhàn)國時孟子提出性善論;戰(zhàn)國荀子提出性惡論;戰(zhàn)國告子的性無善惡論;性亦善亦惡論始于戰(zhàn)國時的儒家世碩。以及四種學(xué)說的淵源和發(fā)展。第二節(jié)正確的人生觀——人生價值的評價與實現(xiàn)，這個知識點涉及中國傳統(tǒng)文化中有關(guān)“仁義禮智信”的價值取向，以及有關(guān)重精神品質(zhì)而忽視物質(zhì)生活的價值追求。第三節(jié)創(chuàng)造有意義的人生——辯證對待人生矛盾，著重講解“辯證”一詞，系統(tǒng)地為學(xué)生講到道家辯證統(tǒng)一的大智慧，尤其是創(chuàng)始人老子，善于用事物或理論的對立面進(jìn)行闡釋，這種思維方式也是中國人一種傳統(tǒng)的思維方式。

第二章堅定理想信念，第一節(jié)理想信念的內(nèi)涵及重要性——理想信念是精神之鈣，有關(guān)“人生動力”問題，涉及中國傳統(tǒng)文化中“欲望動力說”與“理性規(guī)范說”兩種，這個涉及“人性論”根本問題;有關(guān)“精神境界”，講到王國維談到人生三種境界，以及儒家如何提升精神境界和道家如何提升精神境界，以及儒道兩家思想淵源及思想立場的不同。

第三章弘揚中國精神，第一節(jié)中國精神是興國強國之魂——重精神是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，系統(tǒng)講解了中國傳統(tǒng)文化中儒家道家思想中關(guān)于“理想人格”“君子”形象的觀點，借此系統(tǒng)講述了儒道兩家在各個方面的區(qū)別，比如對“道”的理解，對“人性”的理解等。

第四章踐行社會主義核心價值觀，第二節(jié)堅定價值觀自信——社會主義核心價值觀的歷史底蘊，講百家爭鳴中幾家代表，如儒家、道家、法家、兵家等主要思想，包括人怎樣對待自然，怎樣構(gòu)建有序的和諧社會，怎樣提升人的精神品質(zhì)及和合文化等相關(guān)問題，并形成一種專題形式。

第五章明大德守公德嚴(yán)私德，第一節(jié)道德及變化發(fā)展，這一節(jié)首先從詞源角度分析“道”和“德”所包含的內(nèi)涵，然后探討中國傳統(tǒng)文化中關(guān)于道德起源問題不同的學(xué)說，例如“先天人性論”“天意神啟論”“情感欲望論”和“動物本能論”。第二節(jié)吸收借鑒中華傳統(tǒng)美德，一傳承中華傳統(tǒng)美德，系統(tǒng)講解儒道兩家思想關(guān)于社會治理的觀點，本質(zhì)是關(guān)于“道德”的相關(guān)思想。第三節(jié)遵守公民道德準(zhǔn)則，講到中國傳統(tǒng)文化中“知行合一”的相關(guān)思想;還有第四個問題家庭美德，涉及中國傳統(tǒng)文化中有關(guān)“家訓(xùn)”的知識，并為學(xué)生講到“家訓(xùn)24條”及名家家訓(xùn)，如《章氏家訓(xùn)》《顏氏家訓(xùn)》《曾國藩家訓(xùn)》《朱子家訓(xùn)》等;講到愛情的時候，給大家講解中國傳統(tǒng)文化中的有關(guān)愛情的傳說和神話故事。

第六章尊法學(xué)法守法用法，第一節(jié)社會主義法律的特征和運行，一是法律及其歷史發(fā)展，同樣從詞源的角度解析“法”“律”二字，然后注重講到先秦時期法家的相關(guān)思想及法家學(xué)派及思想的發(fā)展。

（二）中國傳統(tǒng)文化與思修課程教學(xué)實踐的融合

思修課程教學(xué)實踐課程分為課內(nèi)實踐教學(xué)及課外實踐教學(xué)。

1.課內(nèi)實踐活動

教學(xué)實踐課程方式有多樣，可以組織學(xué)生進(jìn)行古詩詞朗誦，學(xué)生自制PPT，利用多媒體，自己選取服裝，營造古風(fēng)韻味，與其說是古詩詞朗誦，不如說是一次穿越式的詩詞盛宴。

注重朋輩力量，學(xué)生課下搜集家鄉(xiāng)最具代表性的民俗、建筑、實物、飲食等，以導(dǎo)游講解形式在課堂上分享，讓學(xué)生更直觀了解鮮活的各地文化。

利用現(xiàn)代信息技術(shù)，教師自制題庫，讓學(xué)生以答題的形式了解中國傳統(tǒng)文化相關(guān)知識。

舉行傳統(tǒng)文化相關(guān)的影視片段評析，對文化瑰寶，比如四大名著、傳說故事——愚公移山、梁山伯與祝英臺、花木蘭、貴妃醉酒、李白與杜甫等的一些影視片段或小視頻，讓學(xué)生走上講臺進(jìn)行講解普及。

2.課外實踐活動

根據(jù)學(xué)校所在地，選擇讓學(xué)生去省博物院或市級博物館參觀，一是直觀了解本土文化且交通方便，消費不高。二是省博物院或市級博物館集本土文化之精髓，是征集、典藏、陳列和研究代表自然和人類文化遺產(chǎn)的實物的場所，并對那些有科學(xué)性、歷史性或者藝術(shù)價值的物品進(jìn)行分類，為公眾提供知識、教育和欣賞的文化教育的機構(gòu)、建筑物、地點或者社會公共機構(gòu)。依托博物院讓學(xué)生感知中國傳統(tǒng)文化中的本土文化，通過組織學(xué)生參觀河北博物院體驗更直觀、全身心的文化饕餮盛宴。最后讓學(xué)生通過拍攝微電影的形式進(jìn)行成果匯報，加深學(xué)生對傳統(tǒng)文化知識的了解。

（三）中國傳統(tǒng)文化與思修課程教學(xué)方法的融合

只有改革創(chuàng)新教學(xué)方法，才能更好地促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化與思修課程的融合。

1.結(jié)合實際教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行課程設(shè)計，借鑒翻轉(zhuǎn)課堂的方式，讓學(xué)生養(yǎng)成課前預(yù)習(xí)的習(xí)慣，結(jié)合將要學(xué)習(xí)思修課程的章節(jié)內(nèi)容，選取幾個容易與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的點，以問題導(dǎo)向的方式讓學(xué)生搜集資料，先讓學(xué)生以自主形式對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行自學(xué)。課堂上依托問題，結(jié)合思修課程內(nèi)容，把涉及的中國傳統(tǒng)文化的一些點，呈體系地向?qū)W生進(jìn)行梳理。

2.充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)輔助教學(xué)，利用多媒體及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)行教學(xué)。互聯(lián)網(wǎng)時代，新媒體的廣泛應(yīng)用有了相應(yīng)的技術(shù)支撐。大學(xué)生群體作為網(wǎng)絡(luò)原住民，更青睞于微信、微博、QQ等社交軟件平臺。思修課教學(xué)必然要適應(yīng)這一趨勢，充分利用新媒體的便捷性、靈活性、多樣性等特點，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入思修課的學(xué)習(xí)當(dāng)中，將播放圖片視頻、音頻，并在教學(xué)平臺互動以實時掌握學(xué)生情況等引入教學(xué)環(huán)節(jié)。教師在講授過程中要運用新媒體展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，播放關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的紀(jì)錄片、相關(guān)解讀等。

近些年，中國傳統(tǒng)文化的欄目如雨后春筍般涌現(xiàn)，為中國傳統(tǒng)文化教育教學(xué)提供了很好的素材，有些視頻可以組織學(xué)生觀看，如《國家寶藏》《百家講壇》等;也可以借鑒中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新形式，如經(jīng)典永流傳，把詩歌譜成曲子唱出來，通過讓學(xué)生學(xué)唱或鼓勵學(xué)生找一些流行音樂的曲子，對古詩詞填充進(jìn)行二度創(chuàng)新，以更加豐富的形式吸引學(xué)生的注意力，加深其對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與理解，以此激發(fā)學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣。

3.線上線下教學(xué)相結(jié)合，更好地讓學(xué)生利用合適的時間獨立學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化。線下課程以課堂理論課和實踐課為主，線上課程以小視頻為主，十分鐘左右，以中國傳統(tǒng)文化小知識成體系地進(jìn)行系列講解，這些線上視頻當(dāng)然要結(jié)合思修課課堂內(nèi)容和進(jìn)度進(jìn)行設(shè)置。

思修課程中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)學(xué)生的歷史責(zé)任感、文化歸屬感和文化使命感，使學(xué)生自主構(gòu)建體系化的中華傳統(tǒng)文化主脈絡(luò)，真正感受中國傳統(tǒng)文化的博大精深，從而做到文化自信，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和道德素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生的文化創(chuàng)新意識。

參考文獻(xiàn)：

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