論李白婦女詩中突破女性個體的婦女形象

鄭燕

摘要：在李白的900多首詩中，與女性相關(guān)或提及女性的詩歌達(dá)150多首，約占李白詩歌的五分之一遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過同時代的其他詩人，可見李白對婦女問題的重視。女性之美在李白的婦女詩中，不僅僅表現(xiàn)為形體之美，更重要的是女性的內(nèi)在精神之美。男性視角下的婦女形象，觸及的是男性心靈，不止李白，在大多數(shù)婦女詩中，女性形象是以妻子母親等形象附屬與男性而存在的。

關(guān)鍵詞： 婦女詩;個體;超越

中圖分類號：G633? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? 文章編號：1672-9129（2020）01-0031-01

Abstract： in li bai's more than 900 poems， more than 150 poems related to or mentioned women， accounting for about one fifth of li bai's poems， far more than other contemporary poets， indicating li bai's attention to the issue of women. The beauty of women in li bai's poems is not only embodied in the beauty of the body， but also in the inner spiritual beauty of women. The image of women from the perspective of men touches on the hearts of men， not only li bai， but also the image of women in most of the women's poems is attached to the image of men such as wife and mother.

Key words： women's poetry; The individual; beyond

李白是我國既屈原之后的第二位偉大的浪漫主義詩人，和杜甫形成唐代詩壇上不可超越的兩座高峰。和杜甫忠誠的儒家信奉者不同，李白為自己設(shè)計(jì)了另一種迥然不同的人生道路。他是一個天才詩人，和杜甫不一樣，學(xué)習(xí)李白沒有門徑可言的。李白的詩歌是沒有規(guī)則的，但是我們能在李白的詩中看到比規(guī)則更加有意義的東西。

1? 關(guān)于宮廷貴族婦女的生活

“玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水精簾，玲瓏望秋月”（《玉階怨》）[1]

“玉階”“羅襪”“精簾”等意象，奢華精致，這能看出宮廷婦女的優(yōu)越的生活條件。另一方面，宮廷婦女雖然衣食無憂，但是她的整個命運(yùn)還是掌握在最高統(tǒng)治者手中。冰冷的玉階生了露水，浸濕了羅襪。露水生又浸濕這是一個多么漫長的過程，等待皇帝的恩澤時的那種冰冷的氛圍也讓我們感受了她冰冷的心。對于高貴美麗的楊貴妃，李白寫了三首詩不惜筆墨的贊美，這三首詩是李白奉詔所作。這一方面表現(xiàn)了楊貴妃無與倫比的美麗，“長得君王帶笑看”，另一方面，“露”、“春風(fēng)”等則表現(xiàn)了楊貴妃所得的榮耀不過是君王的恩寵，君王的恩寵才使楊貴妃這朵富麗堂皇的花開得如此的好。從詩人的角度來看，又融入了詩人自己對于君王恩寵的感恩。這樣看來?xiàng)钯F妃無論多么的美麗，多么的受寵，她自己個體的色彩在詩中是很難發(fā)現(xiàn)的。

2? 囿于夫權(quán)之中的中層?jì)D女

主要表達(dá)了這類婦女對因涉及戰(zhàn)爭，經(jīng)商，舉仕，漫游等出門在外的丈夫的思念，怨懟。這類婦女主要包括思婦、怨婦、棄婦。她們感情的生發(fā)都來自于丈夫的行蹤和態(tài)度。而詩人所描寫的這類女子的感情也多是對家庭的堅(jiān)持，對丈夫的忠誠以及對男子的企慕?！堕L干行》中這對青梅竹馬的戀人，女子的一生的情感都來自男子。還是小孩子時做游戲“郎騎竹馬來，繞床弄青梅”，十四歲嫁給男子后，就更加全身心的系于男子?！堕L干行》中這對青梅竹馬的戀人的美好的感情足以讓每一個人為之動容，但從另外一個角度來講，這個女子在詩中和楊貴妃一樣依然沒有她生動的個體色彩。其實(shí)，無所是在皇權(quán)還是在夫權(quán)的威壓下，女子都沒有自身的個體色彩，男子成為她們的幸福追求所有。

3? 女勇士形象，女性在遭受壓迫時施展暴力充分展示其主體性

這類詩數(shù)量不多，只有兩首：《東海有勇婦》和《秦女休行》，有人給李白的婦女詩分類，把這兩首單獨(dú)提出來為一個大類，可見這兩首詩在李白婦女詩中是與眾不同的。這類詩盡管只有兩首，確值得提出來分成一類來分析一下。兩首詩詩中的兩位女性從她們行為的目的來看一個是為了丈夫，一個是為了宗族，最終目的還是服務(wù)了男權(quán)，但是在她們在受到了不公平的待遇的時候，她們拿起了手中的武器，敢于像強(qiáng)權(quán)挑戰(zhàn)，是其他一味等待或忍耐的女性所比不上的。其中《東海有勇婦》：

“梁山感杞妻，慟哭為之傾。金石忽暫開，都由激深情。東海有勇婦，何慚蘇子卿。

豈如東海婦，事立獨(dú)揚(yáng)名?！盵2]

“東海有孝婦”這首詩寫于天寶四載，詩歌主要講了東海勇婦的丈夫被殺害之后，她拿起了武器為自己丈夫報(bào)仇的事。古時候的人講究快意恩仇，這種任俠的情懷是李白所推崇與支持的。李白在詩中表達(dá)了對兩種行為截然不同的態(tài)度，一方面表達(dá)了對東海勇婦為夫報(bào)仇的贊揚(yáng)，另一方面對有些人打著復(fù)仇的旗號來達(dá)成自己目的的行為的譴責(zé)。這一首長詩我們大致可以分為四個部分，第一個部分是開頭四句，繼承了詩經(jīng)中的比興手法，說夫婦之間的深情可以使得梁山傾，金石開。第一部分以比興文字作為全詩的發(fā)端。第二部分是“東海有勇婦”以下，“粲然大義明”以上十四句，這一部分主要寫了女主人公東海勇婦為了報(bào)仇甘愿捐軀的事。第三部分是“北海李使君”以下“竹帛已光榮”以上六句，這一部分寫了東海勇婦報(bào)殺夫之仇的后續(xù)和影響。古時候也有這樣一個說法：殺人償命，但是東海勇婦的行為感動了當(dāng)時的朝廷，非但免除了她額死罪，東海勇婦的義和勇還名留“竹帛”。最后十四段是第四部分。這部分就是李白對東海勇婦之事的有感而發(fā)。運(yùn)用類比和對比的手法從正反兩個方面盛贊了東海勇婦的義和勇 。東海勇婦和其他逆來順受的女子不一樣，她拿起了武器來保護(hù)自己所要守護(hù)的東西，充滿了她自己獨(dú)特的個性色彩。

大詩人李白的一生并不是順風(fēng)順?biāo)?，相反他的一生充滿了無可奈何和求而不得的痛苦。李白有著“濟(jì)蒼生，安社稷”的思想，他不想像一般的仕人那樣通過科舉考試進(jìn)入官場，他想憑借自己的才華直達(dá)青云，李白出眾的才華讓他達(dá)到了自己的目的。李白一生寫了九百多首詩，在他全部的詩作中與女性相關(guān)的詩竟然達(dá)到了一百五十多首。有著強(qiáng)烈入仕愿望的詩人，還生活在那樣一個壓迫女性的時代里，李白愿意寫女性，愿意欣賞女性，我們也不能以現(xiàn)在有的觀念去批判李白婦女詩中的男權(quán)思想。皇帝最初提拔李白的時候，李白并不是不感激不驕傲的。但是皇帝對李白的態(tài)度用文人的話來說就叫作“以倡優(yōu)畜之”。這對胸懷大志的李白來說，當(dāng)然是恥辱，處在這樣一個地位的李白和女性的地位是有相通之處的。所以他就侍酒狂放，杜甫《飲中八仙歌》“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”。侍酒狂放，無處抒發(fā)的牢騷便隨著酒自然而然的傾瀉而出。李白在于婦女共同呼吸的同時，寫出了敢于跳出強(qiáng)權(quán)和時代影子的女性，不僅是對婦女命運(yùn)的同情，更是給婦女隱約得指出了一條活出自我的道路。

參考文獻(xiàn)：

[1]（清）王琦注，《李太白全集》[M].中華書局，2011.3（2017.3重印）.

[2]馬積高 黃鈞，《中國古代文學(xué)史》，人名文學(xué)出版社，2008.