由《曾國(guó)藩教子書》看曾國(guó)藩的科舉思想

顧瑞雪

摘 要：作為晚清最具影響力的名臣大儒，曾國(guó)藩在教子方面也很值得稱道。細(xì)繹曾氏的教子內(nèi)容與方法，可以見出對(duì)舉業(yè)的重視在曾氏的教育中占了不小的比重。從曾氏為子侄們薦讀的書目，到指點(diǎn)他們?nèi)绾螌W(xué)做八股文、習(xí)字，再到日常事無(wú)巨細(xì)的點(diǎn)拔和督責(zé)，均可見出科舉在那個(gè)時(shí)代的真實(shí)情形。通過(guò)這一個(gè)案的考察，可知晚清科舉制度的改革在19世紀(jì)中期仍遲遲未發(fā)，處于沉寂狀態(tài)。

關(guān)鍵詞：曾國(guó)藩；教子；科舉思想

中圖分類號(hào)：I206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-1332（2020）02-0092-06

一個(gè)時(shí)代的文化風(fēng)氣往往可由這個(gè)時(shí)代的先進(jìn)分子身上體現(xiàn)出來(lái)。如果要探究十九世紀(jì)五十年代到七十年代的科舉變化，曾國(guó)藩無(wú)疑是一個(gè)最佳考察人選。對(duì)于科舉制度的改革，曾國(guó)藩未曾有一毫建言，這也就是說(shuō)，曾氏并不認(rèn)為科舉有改革的必要。相反地，他從自己的經(jīng)驗(yàn)體會(huì)出發(fā)，對(duì)現(xiàn)行的科舉制度給予了充分的理解與支持。從他的家書、家訓(xùn)中，我們可以看到他時(shí)時(shí)督責(zé)二子曾紀(jì)澤、曾紀(jì)鴻要認(rèn)真讀書，并充分準(zhǔn)備鄉(xiāng)試考試。他經(jīng)常與子侄輩談?wù)撊绾尉氉?、讀經(jīng)、作詩(shī)、備考等話題。他為子侄輩延請(qǐng)名師，這當(dāng)然是為了他們的成長(zhǎng)，但同時(shí)也希望他們能夠在科考中獲雋。因此，考察時(shí)代文化名人曾國(guó)藩對(duì)后輩的訓(xùn)導(dǎo)教育，能夠較為真實(shí)地反映十九世紀(jì)六、七十年代中國(guó)科舉制度的真實(shí)樣態(tài)。

曾國(guó)藩出生于晚清一個(gè)耕讀世家。他六歲入塾，八歲能讀《四書》，誦五經(jīng)。二十一歲考取秀才，二十三歲中鄉(xiāng)試舉人。二十七歲殿試三甲第四十二名，賜同進(jìn)士出身，入選翰林院庶吉士。從科舉經(jīng)歷來(lái)看，雖然曾國(guó)藩亦曾在鄉(xiāng)試、殿試中失利，但總的來(lái)說(shuō)還算順利，不到三十歲就進(jìn)入翰林院，為踏入仕途做了良好的準(zhǔn)備。相較之下，曾國(guó)藩的兩個(gè)兒子曾紀(jì)澤、曾紀(jì)鴻的科舉之路可就沒(méi)有這么順暢了。當(dāng)然這并不是說(shuō)曾氏兩兄弟因?yàn)槲茨芸瓶嫉弥卸兊貌粌?yōu)秀。

曾國(guó)藩教育子侄時(shí)，反復(fù)審明惟愿后代子孫做明理的讀書君子，不要從軍，亦不必作官，這源于曾氏本人帶兵打仗的親身體會(huì)。他為紀(jì)澤、紀(jì)鴻、陳婿等人延師，桐城派古文大師吳汝綸之父吳元甲、晚清文學(xué)家莫友芝、知名學(xué)者鄧寅皆先生等人，都曾任過(guò)曾家的西席。為促成子弟的成長(zhǎng)，曾國(guó)藩盡最大可能為他們提供了最好的條件和最佳的指導(dǎo)。

作為一個(gè)科舉過(guò)來(lái)人，曾國(guó)藩不僅在心理、精神層面給予子侄以鼓勵(lì)和支持，還親自就學(xué)習(xí)備考等方面與子侄進(jìn)行切磋。生在科舉時(shí)代，參加科考則成了讀書士子的安身立命途徑。紀(jì)澤鄉(xiāng)試屢遭挫折后無(wú)意科舉，曾國(guó)藩坦然接受這一事實(shí)，尊重紀(jì)澤的選擇，并對(duì)他抗心希古的志向頗為激賞。但曾氏并沒(méi)有因此而放棄對(duì)次子紀(jì)鴻的要求。當(dāng)聽說(shuō)紀(jì)鴻在縣試中考了第一名，曾國(guó)藩非常高興，并稱許紀(jì)鴻的文章“清潤(rùn)大方”。[1]101當(dāng)紀(jì)鴻問(wèn)父親是否應(yīng)去科考時(shí)，曾國(guó)藩說(shuō)：“爾既作秀才，凡歲考、科考，均應(yīng)前往入場(chǎng)。此朝廷之功令，士子之職業(yè)也?！盵1]125曾氏將應(yīng)試科舉作為讀書士子的份內(nèi)之務(wù)，這表明了他對(duì)科舉的態(tài)度。在家書、家訓(xùn)中，曾國(guó)藩對(duì)紀(jì)澤、紀(jì)鴻等后輩說(shuō)到了該讀哪些書、如何積累詞藻素材，如何做八股文，如何提高書寫的能力等問(wèn)題。下面謹(jǐn)就這幾個(gè)方面簡(jiǎn)述之。

一、如何選擇應(yīng)讀之書

經(jīng)籍類是科舉士子首要必讀之書。咸豐八年九月二十八日，曾國(guó)藩寫信給曾紀(jì)澤，敘及士子應(yīng)讀之書。紀(jì)澤向父親匯報(bào)自己已經(jīng)看完了“五經(jīng)”。曾氏認(rèn)為，除“五經(jīng)”應(yīng)熟記外，“十三經(jīng)”中其他六經(jīng)，即《周禮》《儀禮》《爾雅》《孝經(jīng)》《公羊》《谷梁》諸書，均應(yīng)請(qǐng)塾師口授一遍，以覽知其大概。[1]26

史籍類中，曾國(guó)藩認(rèn)為《史記》《漢書》均應(yīng)熟讀。他還不止一次地說(shuō)到自己對(duì)這兩部歷史典籍的嗜愛(ài)。對(duì)讀史的次序，他也加以指點(diǎn)。同治五年八月初三日，他信諭紀(jì)澤、紀(jì)鴻：“爾擬于《明史》看畢，重看《通鑒》，即可便看王船山之《讀通鑒論》。爾或間作史論，或作詠史詩(shī)。惟有所作，則心自易入，史亦易熟，否則難記也?！盵1]18

諸子籍中，曾氏比較推重《莊子》《孫武子》。曾氏曾說(shuō)他嗜《莊》、韓文、《史》《漢》成癖，恨不能一一詁釋箋疏，窮力討治。[1]180

集部籍中，曾氏薦讀《文選》和韓文。之所以喜愛(ài)韓文，乃出于愛(ài)其雄渾剛健的氣勢(shì)。

除此外，曾氏還建議二子應(yīng)閱讀《通典》、《說(shuō)文解字》《方輿紀(jì)要》，姚鼐所輯《古文辭類纂》和他本人所編輯的《十八家詩(shī)鈔》。

在曾氏推薦閱讀的這些書中，經(jīng)、史、子、集以及《說(shuō)文》等訓(xùn)詁之學(xué)，均有涉獵。曾氏與紀(jì)澤交流讀書經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為：“凡漢人傳注、唐人之疏，其惡處在確守故訓(xùn)，失之穿鑿；其好處在確守故訓(xùn)，不參私見?！盵1]27并進(jìn)一步對(duì)漢學(xué)、宋學(xué)之差異進(jìn)行了解析：“朱子《集傳》，一掃舊障，專在涵泳神味，虛而與之委蛇。然如《鄭風(fēng)》諸什，注疏以為皆刺忽者，固非；朱子以為皆淫奔者，亦未必是?！盵1]27提醒紀(jì)澤讀書時(shí)不妨以理性待之，“爾有志讀書，不必別標(biāo)漢學(xué)之名目，而不可不一窺數(shù)君子之門徑?！盵1]40取其合理處，棄其虛妄不實(shí)處。清代自乾嘉以來(lái)漢學(xué)日臻鼎盛，但曾國(guó)藩卻無(wú)意于右袒任何一方，而是主張調(diào)和漢、宋。他同時(shí)告訴紀(jì)澤，治經(jīng)時(shí)，無(wú)論看注疏，還是看宋傳，總宜虛心求之。認(rèn)為愜于心意者，則以朱筆標(biāo)出；有疑問(wèn)時(shí)，則將其收錄于另一冊(cè)本，將自己的疑義附記于此，哪怕僅有片言只語(yǔ)，倘隨著讀書能力的提高，知識(shí)積累愈加豐富，所疑之惑便可漸漸解之。清代著名考據(jù)家高郵王念孫父子即通過(guò)此種札記的方法卓然成為大家，曾氏勉勵(lì)紀(jì)澤也應(yīng)學(xué)習(xí)王念孫父子的樸學(xué)精神。接著，他又推薦紀(jì)澤閱讀王引之的《經(jīng)義述聞》《經(jīng)傳釋詞》，王念孫的《廣雅疏證》《讀書雜志》等，亦須閱讀。[1]33-34

曾氏曾就“看”與“讀”之區(qū)別加以述之：“讀者，如《四書》《詩(shī)》《書》《易經(jīng)》《左傳》諸經(jīng)、《昭明文選》、李杜韓蘇之詩(shī)、韓歐曾王之文，非高聲朗誦則不能得其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠(yuǎn)之韻?！盵1]19他還將之比方為富家之慎守與獲利：看書就像在外貿(mào)易，能獲得三倍；讀書則如在家慎守，不會(huì)輕易花費(fèi)。若以兵家戰(zhàn)爭(zhēng)作比，看書則像攻城略地，開疆拓土；讀書如則深溝堅(jiān)壘，得地能守。[1]19他還認(rèn)為讀書須能“虛心涵泳，切己體察”，并進(jìn)行了一系列的比方，說(shuō)“涵”如春雨滋潤(rùn)萬(wàn)物，渠水灌溉稻田；“泳”則如魚之游水，人之濯足。紀(jì)澤之所以不能深入體察經(jīng)義學(xué)問(wèn)之內(nèi)涵，原因即在于缺乏“涵泳”、“體察”的工夫。切實(shí)成為讀書君子，乃曾國(guó)藩對(duì)后輩子孫的期待。其殷殷之情，溢于字里行間。

如果對(duì)清代科舉準(zhǔn)備用書加以對(duì)照，可知曾國(guó)藩給子侄所薦讀之書，乃是科舉考試獲雋的必備之書。清代末科探花商衍鎏曾撰《科舉考試的回憶》一文，對(duì)自己的科途加以回顧。商氏自言六歲開蒙，讀《三字經(jīng)》《千字文》。這是幼童識(shí)字之基礎(chǔ)。能背誦及認(rèn)識(shí)大部分字后，開始讀《四書》?！端臅讽氁乐祆渲?，讀正文時(shí)，亦應(yīng)讀朱注。塾師將新的內(nèi)容口授一遍，學(xué)生即自己記誦，同時(shí)溫習(xí)舊書。因“四書”是考試基礎(chǔ)，三篇八股文題目的出處所在，故全部?jī)?nèi)容須從頭至尾背誦至滾瓜爛熟方止。然后是讀“五經(jīng)”，即《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》，仍需全背正文，但無(wú)須背注。這是為科舉考試四篇經(jīng)文而備。此外還須讀《孝經(jīng)》《公羊傳》《谷梁傳》《周禮》《爾雅》，以及五、七言唐宋小詩(shī)、《聲律啟蒙》等，學(xué)作對(duì)句，學(xué)調(diào)平仄。還須讀十七史蒙本，每每四字一句，句句有史實(shí)典故，這既有助于少年兒童了解歷史，又可增加對(duì)典故的認(rèn)識(shí)，可謂一舉兩得。十二歲后，始學(xué)作八股文、詩(shī)、賦、策論等。此時(shí)不但要讀八股文、古文、律賦、文選之類，并且要讀史書如《通鑒》、“四史”，子書如《莊》《老》《韓非》等各種書籍，俾腹中充實(shí)，以備作文之驅(qū)遣。[2]421-423

雖曾國(guó)藩不希望子孫后輩讀死書，成為古板的學(xué)究或狹隘的文人，但紀(jì)澤、紀(jì)鴻獲雋秀才后，曾氏對(duì)二子讀書方面的指導(dǎo)，亦大有意于科舉，則毋庸置疑。為培養(yǎng)二子的“時(shí)務(wù)經(jīng)濟(jì)”之才，曾氏要求二子須熟讀《文獻(xiàn)通考》，并會(huì)查閱會(huì)典，熟習(xí)文物制度，典章法則。曾國(guó)藩曾批點(diǎn)過(guò)《文獻(xiàn)通考》中的田賦、錢幣、戶口、職役、征榷、市糴、土貢、國(guó)用、刑制、輿地等門。同治四年十一月十八日，他寫信給紀(jì)澤、紀(jì)鴻，說(shuō)自己在核改水師章程，讓紀(jì)澤翻閱《會(huì)典》，查出千總、把總可各領(lǐng)多少養(yǎng)廉銀。曾氏提示紀(jì)澤現(xiàn)行經(jīng)制可查閱《會(huì)典》，因革之制則可查《事例》；對(duì)于提督之官何時(shí)改為武職，曾氏建議紀(jì)澤或可查《會(huì)典》，或可詢之凌曉嵐、張肅山等。這些問(wèn)題可使紀(jì)澤對(duì)清代養(yǎng)廉制度的因革和文武官的沿革等職官文化體制，較一般人有更加透徹深入的了解。

曾氏曾將自己不懂天文、算學(xué)作為平生之一恥，希望紀(jì)澤、紀(jì)鴻能夠有所補(bǔ)救。家書中談及推步算學(xué)縱難通曉，但認(rèn)識(shí)恒星五緯并非難事。十七史中各個(gè)時(shí)期的《天文志》和《五禮通考》中所輯錄的《觀象授時(shí)》，皆可做為學(xué)習(xí)資料?！懊恳拐J(rèn)明恒星二三座，不過(guò)數(shù)月，可畢識(shí)矣?！盵1]24為使策論寫得充實(shí)有光輝，曾氏曾要求紀(jì)鴻、瑞侄“可將《文獻(xiàn)通考序》二十五篇讀熟，限五十日讀畢。”[1]176

曾國(guó)藩要求紀(jì)澤兄弟不僅要通訓(xùn)詁，還要善辭章，天文地理，典例文物，無(wú)不涉獵，這是典型的“通才”式君子教育。曾氏本人一生信奉儒學(xué)，他希望家中子弟亦能博學(xué)多識(shí)，無(wú)囿一方，成為于國(guó)于家大有用的通儒。

二、如何學(xué)做制藝

作為明清科舉考試的程式之文，學(xué)做八股文是每一位有志于參加科試的讀書士子必須面對(duì)的重要問(wèn)題。如何寫好八股文是一門大學(xué)問(wèn)，直接關(guān)系到考生舉業(yè)的成敗。曾氏認(rèn)為首先應(yīng)端正做八股文的態(tài)度，不可等閑視之，“制藝一道，亦須認(rèn)真用功?！盵1]175要虛心向八股文高手如鄧瀛、李次青、黃澤生、胡東谷等請(qǐng)教。他聽精于舉業(yè)者說(shuō)陜西路德的《仁在堂稿》及所選“仁在堂”試帖、律賦、課藝無(wú)不當(dāng)行本色，宜古宜今，陜地近三十年來(lái)科第中人無(wú)人不出于路德之門，于是建議仍在為科舉攻讀的紀(jì)鴻、瑞侄“須買《仁在堂全稿》《檉華館試帖》悉心揣摩。[1]38

曾國(guó)藩不止一次地跟紀(jì)澤、紀(jì)鴻談到暢行于清代的一部家訓(xùn)——《聰訓(xùn)齋語(yǔ)》?！堵斢?xùn)齋語(yǔ)》作者是乾隆時(shí)期大學(xué)士張英。“家訓(xùn)”中對(duì)子弟的教育培養(yǎng)主要體現(xiàn)在立品、讀書、養(yǎng)身和擇友四端，在此僅就“讀書”方面的內(nèi)容略加述之。張英認(rèn)為，好讀書、精舉業(yè)是一個(gè)人乃至一個(gè)家族振興的契機(jī)所在。“讀書因所以取科名，繼家聲，然亦使人敬重?！薄白x書者不賤，不專為場(chǎng)屋進(jìn)退而言也?！睂?duì)舉業(yè)來(lái)說(shuō)，時(shí)文的寫作當(dāng)然是十分重要的。《聰訓(xùn)齋語(yǔ)》認(rèn)為“時(shí)文以多作為主，則工拙自知，才思自出，蹊徑自熟，氣體自純”。選精純條暢、有氣局詞華者數(shù)十篇至百篇，熟讀涵蘊(yùn)，揣摩其作文之精妙，日久則神明自與渾化。那么，什么樣的時(shí)文才能算作好的時(shí)文？張英認(rèn)為惟有那些理明詞暢、氣足機(jī)圓的時(shí)文才值得一再吟誦、揣摩。“揣摩”之道，在于文章的思路、結(jié)構(gòu)、格局、詞藻等方面。[3]328

在誡子家書中，曾國(guó)藩也屢屢提及文章和詩(shī)歌的“氣”?！堵斢?xùn)齋語(yǔ)》也提到制藝時(shí)文的“氣”。那么，什么是“氣”呢？簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，“氣”即是文章的氣勢(shì)。曾國(guó)藩認(rèn)為“氣”乃是為文的第一要義：“爾問(wèn)文中雄奇之道。雄奇以行氣為上，造句次之，選字又次之。然未有字不古雅而句能古雅，句不古雅而氣能古雅者。亦未有字不雄奇而句能雄奇，句不雄奇而氣能雄奇者。是文章之雄奇，其精處在行氣?！盵1]65咸豐八年八月二十日，曾氏與紀(jì)澤談作詩(shī)：“爾七古詩(shī)，氣清而詞亦稱，余閱之欣慰。凡作詩(shī)最講究聲調(diào)……爾欲作五古七古，須熟讀五古七古各數(shù)十篇，先之以高聲朗誦以昌其氣，繼之以密詠恬吟以玩其味，二者并進(jìn)，使古人之聲調(diào)拂拂然若與我之喉舌相習(xí)，則下筆為詩(shī)時(shí)，必有句調(diào)湊赴腕下?！盵1]2此處講的是詩(shī)歌之“氣”。同治四年七月初三日，曾氏又諭二子：“爾當(dāng)兼在氣勢(shì)上用功，無(wú)徒在揣摩上用功。大約偶句多，單句少，段落多，分股少。莫拘場(chǎng)屋之格式，短或三五百字，長(zhǎng)或八九百字千馀字，皆無(wú)不可。雖系《四書》題，或用后世之史事，或論目今之時(shí)務(wù)，亦無(wú)不可?？傢殞鈩?shì)展得開，筆仗使得強(qiáng)，乃不至于束縛拘滯，愈緊愈呆?！盵1]144此處講的是八股制藝文之“氣”。無(wú)論作詩(shī)作文，均應(yīng)在“氣”上下功夫。

曾氏認(rèn)為文章的雄奇，其“精處”體現(xiàn)在“行氣”的奧妙，其“粗處”則全在造句選字。他自言自己好古人雄奇之文，以韓愈為第一，揚(yáng)雄次之，“二公之行氣，本之天授。至于人事之精能，昌黎則造句工夫極多，子云則選字功夫居多?！盵1]65韓愈詩(shī)歌文章中的奇崛之氣，“皆光如皎日，響如春霖”，“于奇崛中迸出聲光”，原因即在于意義層出、筆仗雄拔?！皻狻笔紫仍谟谧髡邭赓|(zhì)個(gè)性的養(yǎng)成，當(dāng)然，胸中之學(xué)識(shí)與丘壑也非常重要。同治元年八月初四，曾氏信諭紀(jì)澤：

余近年頗識(shí)古人文章門徑，而在軍鮮暇，未嘗偶作，一吐胸中之奇。爾若能解《漢書》之訓(xùn)詁，參以《莊子》之詼詭，則余愿償矣。至行氣為文章第一義，卿、云之跌宕，昌黎之倔強(qiáng)，尤為行氣不易之法，爾宜先于韓公倔強(qiáng)處揣摩一番。[1]105

這里仍說(shuō)到“揣摩”的方法。不過(guò)入門既高，途徑正確，所得效果也不會(huì)太差。曾氏認(rèn)為無(wú)論是賦，還是古文，抑或時(shí)文，文章的雄奇之氣可歸源于“造句選字”。曾氏認(rèn)為這方面同樣可以訓(xùn)練以達(dá)致，分類摘鈔作文詞藻即是最直接簡(jiǎn)易的方法：

爾作時(shí)文，宜先講詞藻。欲求詞藻富麗，不可不分類鈔撮體面話頭。近世文人如袁簡(jiǎn)齋、趙甌北、吳谷人，皆有手鈔詞藻小本。此眾人所共知者……昌黎之記事提要，纂言鉤玄，亦系分類手鈔小冊(cè)也。[1]41此段話乃是咸豐九年五月初四日針對(duì)紀(jì)澤去歲鄉(xiāng)試落敗的主要原因所發(fā)。

文章“選詞造句”可分類鈔錄；其他方面的知識(shí)儲(chǔ)備，如經(jīng)籍典章類，亦可通過(guò)“分大綱子目”的方式將其條分樓析，以便于記憶考核：

爾此次復(fù)信，即將所分之類開列目錄，附稟寄來(lái)。分大綱子目，如倫紀(jì)類為大綱，則君臣、父子、兄弟為子目；王道類為大綱，則井田、學(xué)校為子目。此外各門可以類推。爾曾看過(guò)《說(shuō)文》、《經(jīng)義述聞》，二書中可鈔者多。此外如江慎修之《類腋》及《子史精華》《淵鑒類函》，則可鈔者尤多矣，爾試為之。[1]41

勤奮攻讀自是一義，學(xué)習(xí)仍有技巧可尋。這種“分類鈔撮”法，將學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行有效分類，比起塞耳閉目一味死用功者，學(xué)習(xí)效率自不可同日而語(yǔ)。因此曾氏將其比為“科名之要道，學(xué)問(wèn)之捷徑”。對(duì)于好的時(shí)文范本（比如路德所編八股文），他也主張應(yīng)手鈔至能背誦。

除此外，曾氏非常重視對(duì)《文選》的學(xué)習(xí)。《文選》是一部綜輯辭采，錯(cuò)比文華，講究詞藻華美、聲律和諧，對(duì)偶用事切當(dāng)?shù)脑?shī)文總集，文學(xué)性很強(qiáng)。鑒于紀(jì)澤文筆的枯澀之弊，曾國(guó)藩建議他多讀誦《文選》。他曾對(duì)紀(jì)澤說(shuō)：“爾明春將胡刻《文選》細(xì)看一遍，一則含英咀華，可醫(yī)爾筆下枯澀之弊；一則吾熟讀此書，可常常教爾也。”[1]32又說(shuō)：“爾于小學(xué)既粗有所見，正好從詞章上用功?！墩f(shuō)文》看畢之后，可將《文選》細(xì)讀一過(guò)。一面細(xì)讀，一面鈔記，一面作文以仿效之。凡奇僻之字，雅故之訓(xùn)，不手鈔則不能記，不摹仿則不慣用?！盵1]98并建議將《文選》中最愜意者，如《兩都賦》《蕪城賦》《九辨》《解嘲》《哀江南賦》等名篇，均可手鈔、熟讀，相互驗(yàn)視背誦。

方法要點(diǎn)全部了解后，曾氏對(duì)子侄的課業(yè)督責(zé)亦循序展開。紀(jì)澤年紀(jì)漸長(zhǎng)，須習(xí)學(xué)八股文以應(yīng)科考。曾國(guó)藩寫信對(duì)他說(shuō)：

沅叔及寅皆先生望爾作四書文，極為勤懇。余念爾庚申、辛酉兩科場(chǎng)，文章亦不可太丑，惹人笑話。爾自明年正月起，每月作四書文三篇，俱由家信內(nèi)封營(yíng)中。此外或作得詩(shī)賦論策，亦即寄呈。[1]32

次年，曾氏又要求紀(jì)澤每月作一賦，一古文，一時(shí)文，交長(zhǎng)夫帶至營(yíng)中檢視。紀(jì)澤絕意科途后，曾氏對(duì)次子紀(jì)鴻的督責(zé)提上日程。同治五年正月二十四日，曾氏在徐州，信諭紀(jì)鴻：

爾出外二年有奇，詩(shī)文全無(wú)長(zhǎng)進(jìn)。明年鄉(xiāng)試，不可不認(rèn)真講求八股試帖。……李申夫于八股試帖最善講說(shuō)，據(jù)渠論及，不過(guò)半年，即可使聽者歡欣鼓舞，機(jī)趣洋溢而不能自已。爾到營(yíng)后，棄去一切外事，即看鑒、臨帖、算學(xué)等，皆當(dāng)輟舍，專在八股試帖上講求。[1]168

余所責(zé)爾之功課，并無(wú)多事，每日習(xí)字一百，閱《通鑒》五頁(yè)，誦熟書一千字（或經(jīng)書，或古文、古詩(shī)，或八股試帖，從前讀書即為熟書，總以能背誦為止，總宜高聲朗誦）。三、八日作一文一詩(shī)。此課極簡(jiǎn)，每日不過(guò)兩個(gè)時(shí)辰，即可完畢，而看、讀、寫、作四者俱全，馀則聽爾自為主張可也。[1]167

當(dāng)紀(jì)鴻試帖詩(shī)作得不錯(cuò)時(shí)，曾國(guó)藩及時(shí)給予鼓勵(lì)贊許：“鴻兒試帖，大方而有清氣，易于造就。”[1]115紀(jì)鴻能夠讀出表奏中的結(jié)構(gòu)章法，曾國(guó)藩稱贊他善于領(lǐng)會(huì)。曾氏一直勉勵(lì)子弟們作文章定須以氣象崢嶸、蓬勃向上為貴。[1]143對(duì)子弟們的點(diǎn)滴進(jìn)步，曾氏都予以熱情的肯定；但對(duì)其不足之處，亦直言指出：“兩人氣象俱光昌，有發(fā)達(dá)之概。惟思路未開。作文以思路宏開為必發(fā)之品。意義層出不窮，宏開之謂也。”[1]180

三、如何書寫

書寫在科舉考試中一直倍受重視。宋代就已經(jīng)出現(xiàn)了方正、光潔、烏黑、大小等齊的官場(chǎng)用書體。明代永樂(lè)年間翰林學(xué)士沈度因其書法秀潤(rùn)華美，正雅圓融，深受成祖朱棣賞識(shí)，因而形成了盛極一時(shí)的“臺(tái)閣體”書法。清代則更進(jìn)一步發(fā)展為“館閣體”，其特點(diǎn)是烏、方、光、大，突出的是楷書的共性，即規(guī)范、美觀、整潔、大方，以體現(xiàn)博大的氣象，筆勢(shì)的恢弘。這勢(shì)必要求讀書士子從小就必須苦練“基本功”，以達(dá)到字體的光圓方正。曾國(guó)藩除要求自己每天習(xí)字，對(duì)子侄的督促也從未放松過(guò)。雖大部分時(shí)間身在軍營(yíng)，但他要求子侄輩須將每日習(xí)字讀書的課業(yè)交人帶至營(yíng)中，親自批閱檢視，并加以圈點(diǎn)評(píng)語(yǔ)。他建議練字須由歐、虞、顏、柳四家入手，入門須正，才有可能取得一定的成就。最好的書家筆劃結(jié)構(gòu)，一定要“珠圓玉潤(rùn)”，方能顯其氣象。[1]59他叮囑紀(jì)澤看、讀、寫、作每日都須做，習(xí)字無(wú)論真行篆隸，切不可間斷一日，努力達(dá)到既“好”又“快”的效果。[1]19

曾氏告誡子弟們寫字須先求圓潤(rùn)勻整，次求敏捷。習(xí)慣了既“勻”又“捷”的書寫，可以有無(wú)窮的受用：以之為學(xué)可手鈔群書，以之從政則可案無(wú)留牘。[1]176習(xí)字時(shí)，“臨”是為了求其神氣，“摹”則重在仿其間架結(jié)構(gòu)。為克服紀(jì)澤寫字筆力太弱的缺點(diǎn)，他建議紀(jì)澤可以常摹柳帖，如《玄秘塔》《瑯琊碑》《西平碑》各種，或顏體的《郭家廟》等，日臨百字，摹百字，以藥其病。并要求紀(jì)澤將自己每日習(xí)字托人夫帶至營(yíng)中。[1]67

曾國(guó)藩還具體指導(dǎo)練字時(shí)的運(yùn)筆。咸豐八年十二月二十三日的家書中，他與紀(jì)澤論說(shuō)書寫之“中鋒”和“偏鋒”：“寫字之中鋒者，用筆尖著紙，古人謂之‘蹲鋒，如獅蹲虎蹲犬蹲之象。偏鋒者，用筆毫之腹著紙，不倒于左，則倒于右；當(dāng)將倒未倒之際，一提筆則成蹲鋒?！盵1]166咸豐九年八月十二日的家書，更是細(xì)致入微地對(duì)具體筆劃運(yùn)筆進(jìn)行了切實(shí)講解。

習(xí)學(xué)書法與其他任何事一樣，都會(huì)有“瓶頸期”。紀(jì)鴻習(xí)練柳帖《瑯玡碑》，旬日未見長(zhǎng)進(jìn)，心生急躁。曾國(guó)藩以自己的經(jīng)驗(yàn)告訴他，此乃學(xué)習(xí)成長(zhǎng)中必然會(huì)經(jīng)歷的過(guò)程，不必焦躁；熬過(guò)此段時(shí)期，便可大有長(zhǎng)進(jìn)：

以后每日習(xí)柳字百個(gè)，單日以生紙臨之，雙日以油紙摹之。臨帖宜徐，摹帖宜疾，專學(xué)其開張?zhí)?。?shù)月之后，手愈拙，字愈丑，意興愈低，所謂“困”也。困時(shí)切莫間斷，熬過(guò)此關(guān)，便可少進(jìn)。再進(jìn)再困，再熬再奮，自有亨通精進(jìn)之日。不特習(xí)字，凡事皆有極困難之時(shí)。打得通的，便是好漢。[1]166

這不僅是從書法習(xí)字上對(duì)子侄的勉勵(lì)，同時(shí)也是對(duì)后輩的一種人格力量的培養(yǎng)。張英在《聰訓(xùn)齋語(yǔ)》中，也是毫不例外地對(duì)字的間架結(jié)構(gòu)、持恒練習(xí)等方面進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)。如應(yīng)擇古人之佳帖或時(shí)人墨跡與己筆路相近者專心學(xué)之；楷書雖以端莊嚴(yán)肅為尚，然須去矜束拘迫之態(tài)，方有雍容和愉之象；建議子孫后輩“每日明窗凈幾，筆墨精良，以白奏本紙臨四五百字，持恒練習(xí)，必能收效甚著”；習(xí)字須戒除急躁，“學(xué)字忌飛動(dòng)草率，大小不勻，而妄言奇古磊落，終無(wú)進(jìn)步矣”等等，諸多事項(xiàng)，不一而足。

從以上可見出，在曾氏對(duì)子侄后輩的教育訓(xùn)導(dǎo)中，科舉教育始終是其應(yīng)有之義。這正如曾氏自己所言：“世家子弟既為秀才，斷無(wú)不應(yīng)科場(chǎng)之理。既入科場(chǎng)，恐詩(shī)文為同人所笑，斷不可不切實(shí)用功?！边@明白地表達(dá)了曾氏對(duì)科舉考試的態(tài)度。當(dāng)然，他誡敕子弟科試前與州縣來(lái)往，更不可送條子，“進(jìn)身之始，務(wù)知自重?！盵1]130并反復(fù)誡斥紀(jì)澤、紀(jì)鴻在外須以“謙”、“謹(jǐn)”二字為主。“世家子弟門第過(guò)盛，萬(wàn)目所矚。臨行時(shí)教以三戒之首末二條及力去‘傲‘惰二弊，當(dāng)已牢記之矣?！睂?duì)即將參加科考的紀(jì)鴻（同治三年七月二十四日），曾氏囑其“十六日出闈，十七、八拜客，十九日即可回家”等等細(xì)事，可謂諄諄教誨，盡顯慈父之？犢情深。

綜觀曾國(guó)藩教子之書，由咸豐二年（1853）始至同治十年（1871）近二十年間，從未間斷。而晚清中國(guó)此時(shí)正由平定太平天國(guó)之亂而漸趨中興。同治元年（1862），以曾國(guó)藩為代表的朝廷封疆大吏已然意識(shí)到世界政局給晚清中國(guó)所帶來(lái)的漸趨深遠(yuǎn)的變化，改變中國(guó)人才的知識(shí)結(jié)構(gòu)已漸漸成為大勢(shì)所趨。于是朝廷內(nèi)以奕？、文祥為代表，地方以曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠等為代表，開始了以洋務(wù)強(qiáng)國(guó)的變革。江南制造總局專設(shè)了一個(gè)譯印西學(xué)書籍的翻譯館，聘請(qǐng)一些外國(guó)傳教士，翻譯軍事、船舶、機(jī)械制造等自然科學(xué)類書籍，也兼譯醫(yī)學(xué)、歷史地理、國(guó)際公法等方面的著作。在容閎的倡議下，第一批官費(fèi)出洋生童也開始在歐、美等先進(jìn)國(guó)家學(xué)習(xí)先進(jìn)技藝，以“夷”為師，“師夷長(zhǎng)技”以富國(guó)強(qiáng)兵。然而，傳統(tǒng)文化的積習(xí)仍以巨大的慣性昭示著它難以改變的力量。即便如先覺(jué)先行者曾國(guó)藩，在教導(dǎo)子弟時(shí)，也仍是秉持著傳統(tǒng)儒家觀點(diǎn)，希望子孫能由正途出身，做具有通才特質(zhì)的“君子儒”，而非學(xué)有專長(zhǎng)的“小人儒”?；蛟S這更能代表傳統(tǒng)中國(guó)文化教育在那個(gè)時(shí)代的真實(shí)情形。曾氏最后平定洪秀全亂，也幾乎全出自于傳統(tǒng)思想之功。1864年11月，太平天國(guó)之亂平定，曾國(guó)藩給朝廷上了一道《粗陳善后事宜折》，其主旨中極其重要的一項(xiàng)，即是在兩江范圍內(nèi)全面恢復(fù)科舉，進(jìn)行甲子科鄉(xiāng)試。曾國(guó)藩節(jié)省下修建兩江總督衙門、江寧布政司、江寧知府等官衙的經(jīng)費(fèi)，重修江南貢院，以待讀書士子能夠順利參加科舉考試。這當(dāng)然不僅可以籠絡(luò)江南士子，還可以穩(wěn)定時(shí)局。然而這同時(shí)也表明，科舉改革的浪潮在十九世紀(jì)七十年代的中國(guó)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有到來(lái)。

注 釋：

[1]（清）曾國(guó)藩著、鐘叔河選輯：《曾國(guó)藩教子書》，岳麓書社，2002年。

[2] 商衍鎏：《清代科舉考試述錄》，百花文藝出版社，2003年。

[3]（清）張英《聰訓(xùn)齋語(yǔ)》：“一題入手，先講求書理極透澈，然后布格遣詞，須語(yǔ)語(yǔ)有著落。勿作影響語(yǔ)，勿作艱澀語(yǔ)，勿作累贅語(yǔ)，勿作雷同語(yǔ)。凡文中鮮亮出色之句，謂之調(diào)，調(diào)有高低。疏密相間，繁簡(jiǎn)得宜處，謂之格。此等處最宜理會(huì)。”“所謂理會(huì)者，讀一篇?jiǎng)t先看其一篇之格，再味其一股之格，出落 之次第，講題之發(fā)揮，前后豎義之淺深，詞調(diào)之華美，誦之極其熟，味之極其精?！毙旌骶帲骸吨腥A傳世家訓(xùn)》，中國(guó)書店，2010年。

責(zé)任編輯：楊軍會(huì)

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