影視傳媒的泛審美化與審美救贖窺探

袁靜

摘要：影視傳媒屬于我國(guó)觀眾非常喜愛的大眾媒體，就我國(guó)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r來講，經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化與物質(zhì)商品化的情況下，隨著審美的商業(yè)化與生活化，經(jīng)典美學(xué)與高雅文化呈現(xiàn)出松弛狀態(tài)，“泛審美”呈現(xiàn)在消費(fèi)主義市場(chǎng)中，開始取代經(jīng)典美學(xué)與高壓文化，這種情況不利于影視傳媒的健康發(fā)展，對(duì)其可持續(xù)進(jìn)步必然會(huì)造成影響。這就需要在實(shí)際工作中，根據(jù)影視傳媒的泛審美化的特點(diǎn)，采用有效措施進(jìn)行審美救贖，增強(qiáng)審美理論的研究，打造出具有良好審美理念的影視作品，為其后續(xù)發(fā)展夯實(shí)基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：影視傳媒;泛審美化;審美救贖

影視傳媒泛審美化的問題，主要表現(xiàn)在將審美融入到生活對(duì)象的觀點(diǎn)，認(rèn)為審美存在于所有事物中，屬于審美活動(dòng)泛化的過程，其與日常生活中的審美化并非一致，是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與消費(fèi)主義文化的作用之下出現(xiàn)的泛審美化現(xiàn)象，會(huì)對(duì)影視傳媒的良好發(fā)展造成不利影響。這就需要影視傳媒在實(shí)際發(fā)展的過程中，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的觀念意識(shí)，強(qiáng)化審美標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一與管理力度，確保影視傳媒的審美救贖。

一、影視傳媒泛審美化問題分析

對(duì)于泛審美而言，主要就是將審美與生活中的所有事物相互聯(lián)系，屬于審美的泛化體現(xiàn)，其和我國(guó)生活中的審美化不同，生活中審美化是將生活轉(zhuǎn)變成為藝術(shù)審美，轉(zhuǎn)化具有一定的取向條件，并非所有的事物都具有審美價(jià)值和功能。而影視傳媒中的泛審美，賦予所有事物一定的審美功能，出現(xiàn)了泛化審美的現(xiàn)象，導(dǎo)致影視傳媒的發(fā)展受到不利影響。具體表現(xiàn)為：

（一）綜藝節(jié)目的泛審美化問題

一些影視傳媒為了提高收視率，會(huì)迎合市場(chǎng)中大眾的消費(fèi)需求，開發(fā)綜藝節(jié)目，其具有娛樂化的特點(diǎn)。而這些綜藝節(jié)目有著一定的同質(zhì)化現(xiàn)象，在節(jié)目產(chǎn)品較多的情況下，有著“復(fù)制”的現(xiàn)象，且其中的泛審美化問題非常嚴(yán)重，其中所存在的人生觀、價(jià)值觀、精神審美元素等良莠不齊，甚至?xí)槿藗冏龀鲥e(cuò)誤的審美引領(lǐng)。

（二）名著改編的泛審美化問題

目前一些影視傳媒中存在很多名著改編的電視劇，在改變的過程中，出現(xiàn)了泛審美化的問題，做出了錯(cuò)誤的審美引領(lǐng)。例如：新版的《武松》電視劇中，對(duì)潘金蓮這個(gè)人物做出了很大的改編，劇中的潘金蓮在大牢內(nèi)逃脫，被判入官府成為奴隸，之后又被賣到妓院，武大郎還湊錢為潘金蓮贖身，這樣改編的劇情，無疑會(huì)為人們做出錯(cuò)誤的審美引領(lǐng)。在《水滸傳》中也對(duì)潘金蓮和武松的情節(jié)進(jìn)行改編，其中潘金蓮打扮之后取硬結(jié)武松，兩個(gè)人到城郊互訴衷腸，甚至還有庸俗的“情色”內(nèi)容，主要目的就是提高收視率，或得到商業(yè)利益，但是這樣的情節(jié)會(huì)誘發(fā)很多問題，尤其是影視傳媒的泛審美化問題，如果不能改掉這個(gè)不良的審美風(fēng)氣，將會(huì)帶來諸多的問題。尤其是青少年人群，觀看這樣的影視傳媒作品，不僅會(huì)導(dǎo)致其對(duì)名著知識(shí)形成錯(cuò)誤的理解，審美傾向、價(jià)值觀也會(huì)受到不良影響。

（三）影視制作方面的泛審美化問題

在影視傳媒的作品中，歷史元素的內(nèi)容較多，但是，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些歷史常識(shí)性的問題，會(huì)有誤導(dǎo)觀眾的現(xiàn)象，尤其會(huì)導(dǎo)致青少年群體對(duì)歷史產(chǎn)生誤解，這也是降低影視劇文化品質(zhì)的主要原因。例如：在新版的《三國(guó)》電視劇中，有很多穿幫的鏡頭，其中將士腳上穿著皮鞋，戰(zhàn)馬上面有英文字母等等，在觀眾觀看之后，有著較大的反響。再如：《漢武大帝》的影視傳媒作品中，諸王對(duì)漢武帝有不滿的情緒，其中的臺(tái)詞甚至還有“相煎何太急”這句話，而這句話是三國(guó)時(shí)代曹植詩(shī)句中的內(nèi)容，超前應(yīng)用了這句話，會(huì)導(dǎo)致人們對(duì)歷史形成誤解。

二、影視傳媒泛審美化問題的發(fā)生原因

在影視傳媒發(fā)展過程中，泛審美化問題發(fā)生原因，就是過度消費(fèi)主義文化，未能明確自身的屬性，也沒有做好定位，在日常的工作中缺乏監(jiān)督與管理力度。首先，在實(shí)際工作中缺乏對(duì)審美方面的理論認(rèn)知，未能充分認(rèn)識(shí)到泛審美化問題的嚴(yán)重性，一味迎合市場(chǎng)中的消費(fèi)群體與低俗審美情趣，所制作出來的作品審美泛化。其次，未能將思想性、審美性與娛樂性相互整合，也沒有做好監(jiān)督管理工作，審美標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一，難以為相關(guān)影視傳媒的審美發(fā)展提供良好引領(lǐng)作用，不能形成正確的審美引領(lǐng)，很難有效解決目前存在的影視傳媒泛審美化問題，對(duì)其長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展造成不利影響。

三、影視傳媒的泛審美化的審美救贖

在影視傳媒實(shí)際發(fā)展的過程中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)化為消費(fèi)文化發(fā)展帶來機(jī)遇的同時(shí)，也存在很多問題，尤其在泛審美化方面，不利于影視傳媒的發(fā)展。這就需要在實(shí)際工作中結(jié)合影視傳媒的泛審美化特點(diǎn)與實(shí)際情況，采用有效措施進(jìn)行審美的救贖，促使影視傳媒的良好發(fā)展。具體措施為：

（一）強(qiáng)化審美救贖的理論認(rèn)知

在信息時(shí)代下，人們存在精神層面的缺失，人類在補(bǔ)救生存、精神層面的過程中，需要有一個(gè)良好的引導(dǎo)。在此情況下，馬爾庫(kù)塞提出了審美救贖的這個(gè)措施，向著審美之維的方向發(fā)展。從本質(zhì)意義上來講，在影視傳媒發(fā)展過程中，審美救贖主要就是進(jìn)行審美缺失的重構(gòu)，根據(jù)目前的泛審美化現(xiàn)象的審美消解現(xiàn)狀進(jìn)行分析，明確具體的審美救贖方式，重新界定審美中高雅與低俗的具體界限，并且重新設(shè)置關(guān)于藝術(shù)與非藝術(shù)方面的界限，同時(shí)影視傳媒還需擔(dān)負(fù)起自身的藝術(shù)文化責(zé)任與使命，不再泛濫低俗內(nèi)容，而是在審美救贖的過程中，強(qiáng)化理論方面的認(rèn)知，明確各方面界限，從而使得影視傳媒向著正確的審美方向發(fā)展[1]。

（二）創(chuàng)作思想性、審美性與娛樂性整合的影視作品

一般情況下，人們有著深層次的理性認(rèn)知與精神需求，在此過程中藝術(shù)審美應(yīng)該具有引導(dǎo)人們精神超越與心靈升華的作用。對(duì)于一家庭題材的電視劇，例如，《我家的春夏秋冬》能夠?qū)⑸钪斜旧淼那闆r反映出來，并且將現(xiàn)實(shí)生活中的詩(shī)意挖掘出來，體現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)生活中平凡的美，使得人們?nèi)媪私獾饺罕娚钪械恼嫔泼馈＿@個(gè)電視劇在首播的過程中，收視率超過了14%，獲得了很多電視劇獎(jiǎng)項(xiàng)，在日本與韓國(guó)也獲得了大獎(jiǎng)，該作品可將生活中的真善美反映出來，并形成審美的引領(lǐng)作用。在未來的影視傳媒發(fā)展過程中，建議總結(jié)相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)作出思想性、審美性與娛樂性相互整合的影視作品，這樣在一定程度上可以形成審美的引領(lǐng)作用，轉(zhuǎn)變目前泛審美化的問題，全面增強(qiáng)各方面的影視作品創(chuàng)作效果，達(dá)到預(yù)期的審美引領(lǐng)工作目的[2]。

（三）打造頻道、欄目與節(jié)目品牌

影視傳媒發(fā)展過程中，建議強(qiáng)化規(guī)劃工作力度，打造出頻道、欄目與節(jié)目品牌，這樣可以適應(yīng)到不同觀眾的觀賞需求，形成良好的審美引導(dǎo)作用。首先，應(yīng)該重視頻道的專業(yè)化，將其作為基礎(chǔ)，促使品牌的打造。從當(dāng)前中央電視臺(tái)的實(shí)際情況來講，已經(jīng)設(shè)置了新聞?lì)l道、體育頻道、電影頻道與電視劇頻道等等，欄目的數(shù)量很多，科教頻道的數(shù)量也較多，節(jié)目的設(shè)置具有分眾化與窄播化的特點(diǎn)，贏得了觀眾的喜愛。在此情況下可以積極借鑒中央電視臺(tái)的經(jīng)驗(yàn)，打造出不同的頻道品牌、欄目品牌與節(jié)目品牌，通過不同節(jié)目與品牌引領(lǐng)審美，不再泛化審美，而是在審美正向發(fā)展的情況下，為人們打造出多種頻道與節(jié)目，形成一定的審美正向引導(dǎo)作用[3]。

（四）淘汰劣質(zhì)的影視傳媒節(jié)目

在影視傳媒發(fā)展的過程中，審美救贖淘汰劣質(zhì)節(jié)目屬于重要措施。首先，應(yīng)統(tǒng)一相關(guān)的評(píng)價(jià)指標(biāo)，按照自身發(fā)展需求，將收視率當(dāng)作客觀的評(píng)價(jià)指標(biāo)，但是，收視率并非對(duì)節(jié)目質(zhì)量評(píng)估的唯一客觀指標(biāo)，應(yīng)該綜合分析節(jié)目的輿論導(dǎo)向與精神、審美引領(lǐng)方面的作用。其次，在影視傳媒節(jié)目管理的工作中，應(yīng)該強(qiáng)化各方面管理力度，在影視傳媒出現(xiàn)泛化審美現(xiàn)象的時(shí)候，應(yīng)該對(duì)劣質(zhì)的節(jié)目進(jìn)行淘汰，各個(gè)機(jī)構(gòu)都要加強(qiáng)自身的調(diào)控管理工作力度，確保不會(huì)出現(xiàn)泛化審美的現(xiàn)象。最后，應(yīng)該全面分析潛在的泛化審美問題，明確節(jié)目中是否存在泛化審美的問題，采用有效措施解決問題，必要的時(shí)候還可以直接淘汰，以此從根本上規(guī)避泛化審美的現(xiàn)象[4]。

（五）強(qiáng)化道德自律與審美引導(dǎo)

為解決目前影視傳媒的泛審美化問題，應(yīng)該強(qiáng)化道德自律與審美引導(dǎo)，從而促使影視傳媒的正向?qū)徝腊l(fā)展。①在道德自律方面，影視傳媒應(yīng)該轉(zhuǎn)變泛審美化的觀念，不再一味迎合大眾文化與消費(fèi)者心理，也不再迎合平庸的審美情趣，而是在實(shí)際工作中強(qiáng)化自律，影視傳媒的工作中，應(yīng)樹立正確社會(huì)責(zé)任觀念，提升思想素質(zhì)，有著一定的自律觀念意識(shí)，保持著自身的傳媒職業(yè)操守，有著一定的社會(huì)良知與道德絲線，不能單純地為資本所附庸，而是有著一定的批判性反思，規(guī)范自身行為，有著良好的審美導(dǎo)向;②在審美引導(dǎo)方面，應(yīng)注重對(duì)消費(fèi)者審美方向的引導(dǎo)，堅(jiān)持著自己的審美立場(chǎng)，規(guī)范審美方面的導(dǎo)向，遵循雅俗共賞的發(fā)展原則，促使傳統(tǒng)的審美向著現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變，在審美引導(dǎo)的具體工作中，也應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況，做好各方面的審美研究工作，為大眾提供良好審美引導(dǎo)服務(wù);③完善相關(guān)的評(píng)價(jià)工作機(jī)制，做好文化監(jiān)督工作，創(chuàng)建出社會(huì)價(jià)值評(píng)價(jià)的工作體系，在影視傳媒的發(fā)展中可以周期性向觀眾提供可以產(chǎn)生心理共鳴與良好審美情趣的信息，并且抵制低俗化的審美傾向，譴責(zé)社會(huì)中不正確的價(jià)值觀，并將這些工作作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，在評(píng)價(jià)的過程中明確影視傳媒節(jié)目或是欄目中是否存在問題、能否履行自身的審美引導(dǎo)職責(zé)，豐富精神與審美內(nèi)涵[5]。

結(jié)語：

當(dāng)前在影視傳媒發(fā)展期間，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)泛審美化的問題，不能做出正確的審美引領(lǐng)，難以營(yíng)造出良好的審美條件與氛圍。這就需要做好影視傳媒的審美救贖，強(qiáng)化理論的認(rèn)知程度，并創(chuàng)建出思想性、審美性與娛樂性相互整合的作品，統(tǒng)一影視傳媒作品的審美標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)道德自律力度與審美引導(dǎo)力度，打造出欄目、節(jié)目的品牌，形成良好的影視傳媒審美環(huán)境，引導(dǎo)大眾形成正確審美取向，譴責(zé)不正確的審美。