淺談馬克思剩余價值學(xué)說的現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)

李欣冉

【摘要】剩余價值學(xué)說理論是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心，是理解馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的鑰匙。通過理論與實(shí)踐的相結(jié)合，挖掘其現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)：社會財(cái)富增長的實(shí)質(zhì)，財(cái)富累積的規(guī)律;深刻認(rèn)識生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)在聯(lián)系，推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展以及整個社會的全面進(jìn)步與發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】剩余價值學(xué)說? ?現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)

凡是資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家們看到物與物之間的關(guān)系的地方，馬克思都揭示了人與人之間的關(guān)系。工人用一部分工作時間作為維持他自己和他的家庭生活的開支，而另一部分工作時間工人是無報(bào)酬地勞動的，為資本家創(chuàng)造剩余價值，這也就是利潤的來源，資本家財(cái)富的來源。”也是整體社會財(cái)富的實(shí)際的內(nèi)容。所以馬克思剩余價值學(xué)說的創(chuàng)立是馬克思對人類劃時代的偉大貢獻(xiàn)，在今天也仍有十分重大的理論和實(shí)踐意義。

一、馬克思的剩余價值學(xué)說理論

馬克思在《資本論》中指出， 商品具有二重性，即使用價值和價值， 是由生產(chǎn)商品的勞動的二重性，具體勞動和抽象勞動所決定的， 即具體勞動創(chuàng)造商品的使用價值， 抽象勞動創(chuàng)造商品的價值.在資本主義制度下，勞動力成為商品，資本家雇傭工人，購買了工人的全部勞動力，資本家無休止地使用工人的勞動力，占有工人的勞動成果，被雇傭的工人就得聽從資本家使用， 被資本家占有。而被雇傭的工人工資就是勞動力的價值，也就是為維持工人自身生存的生活費(fèi)用，提高勞動生產(chǎn)率等費(fèi)用。而工人勞動的時間可以分為生產(chǎn)所需要的費(fèi)用的時間，叫做必要勞動時間;另一部分是生產(chǎn)工人所需要的時間，叫做剩余勞動時間。資本家支付給工人的工資只是工人必要勞動時間創(chuàng)造的價值，在剩余勞動時間創(chuàng)造的價值，全部被資本家無償?shù)卣加辛?這就是資本家財(cái)富的源泉和發(fā)財(cái)致富的秘密.

二、馬克思剩余價值學(xué)說的內(nèi)涵及意義

社會主義制度下的剩余價值不同于以往任何社會制度的剩余價值。社會主義實(shí)行的是生產(chǎn)資料公有制，勞動者是國家的主人，社會財(cái)富屬于全體勞動人民所有，勞動者所創(chuàng)造的剩余價值，一部分用于個人及其家庭生活的改善和提高，另一部分用于社會福利、公共積累等，這里包括擴(kuò)大再生產(chǎn)、基本建設(shè)等.社會主義公有制度下，勞動者在必要勞動時間的勞動與“剩余”勞動時間的勞動， 作為社會的主人是一致的，不存在剝削與被剝削的關(guān)系。

學(xué)習(xí)馬克思剩余價值原理，掌握和借鑒馬克思剩余價值規(guī)律，為社會主義創(chuàng)造更多財(cái)富。它是國家財(cái)富的源泉;是生產(chǎn)力發(fā)展的標(biāo)志;是調(diào)整經(jīng)濟(jì)的依據(jù);是衡量企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益和領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)營管理水平的尺度。剩余勞動是創(chuàng)造社會財(cái)富的源泉。國家要富強(qiáng)，就必須使勞動者的勞動成果。除了自己和家庭消費(fèi)外，要有更多的剩余，所以，剩余勞動產(chǎn)品越多、國家就越富裕。剩余價值的多少與生產(chǎn)力水平有直接的關(guān)系，生產(chǎn)力越是發(fā)達(dá)，創(chuàng)造的剩余價值越多。在資本主義社會，資本家歸根結(jié)底是按照能夠獲得多少剩余價值來確定自己的生產(chǎn)。

三、馬克思剩余價值學(xué)說的現(xiàn)實(shí)意義

社會財(cái)富的隱形實(shí)體是工人的勞動力，是工人通過勞動創(chuàng)造出來的商品。工人得到實(shí)惠并認(rèn)識到是為社會和自己而生產(chǎn)，工人素質(zhì)越高，積極性就會越高，也就會越賣力的去工作，同樣，他們創(chuàng)造的剩余價值也就越多。也就是說，社會的真正地文明進(jìn)步，最終還就只有靠工人們?nèi)?chuàng)造剩余價值。沒有工人創(chuàng)造的剩余價值，社會的一切方面的文明進(jìn)步、以及社會的全面發(fā)展就都無從談起。社會，就只有靠勞動力創(chuàng)造的剩余價值這一物質(zhì)基石，鑲嵌出社會一步步向上走的臺階。

（一）健全合理的分配制度

所謂合理，就是按勞分配。按勞分配首先要肯定的是有價值的勞動。為社會文明進(jìn)步作出了貢獻(xiàn)，為社會財(cái)富的積累“添磚添瓦”，為社會真正創(chuàng)造了財(cái)富的勞動才是有價值的勞動。勞動者的素質(zhì)有高低，人的能力有大小，他們的勞動對社會的貢獻(xiàn)、創(chuàng)造的剩余價值有多有少;還有，他們的勞動成果在推動社會進(jìn)步發(fā)展過程當(dāng)中所起的作用是什么？這些，我們可以想見，他們間自然形成了一張具有系統(tǒng)整體功能的大網(wǎng)。按照社會的關(guān)系把各自的功能轉(zhuǎn)化出去，成為社會的整體功能，為社會做出自己的貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自身的價值，與社會統(tǒng)一，和諧。

（二）調(diào)動勞動者的積極性

這里我們可以自然的推理出這樣一個結(jié)論：只有“合理”的分配制度，才能最大限度地去調(diào)動各行業(yè)勞動者的生產(chǎn)積極性，這不是說你半斤我八兩，而是說分配差距應(yīng)是自然的等差，而不是人為的拉大的差距。只有這樣，社會生產(chǎn)力的發(fā)展才真正可能發(fā)揮到它的極致，生產(chǎn)力才是一江活水，源源不竭。分配制度中表現(xiàn)出來的“利益”導(dǎo)向的正確與否，是社會能否正確地全面發(fā)展的關(guān)鍵所在。

（三）社會財(cái)富的累積

社會的全面發(fā)展，社會的文明進(jìn)步靠什么？靠“積累”?！胺e累”多了、高了、社會就進(jìn)步了，就向前向上走了。但“積累”靠什么？靠剩余價值。剩余價值從何而來，靠勞動者的剩余勞動時間去創(chuàng)造。所以，理順各種利益關(guān)系，建立合理的分配制度，狠抓教育、科研，提高勞動者的綜合素質(zhì)并調(diào)動勞動者的生產(chǎn)積極性，就是生產(chǎn)力的活的源頭，是社會文明進(jìn)步的發(fā)展的動力，是社會財(cái)富的源泉，是“積累”的本源。

我們對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中勞動價值論要完整地理解、掌握，那么，對剩余價值的深入理解就很有必要。在此基礎(chǔ)上構(gòu)建社會生產(chǎn)力發(fā)展理論，以及合理的分配制度才是可能的。我們在學(xué)習(xí)“建設(shè)社會主義和諧社會”的問題時，自然就要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，特別是他的勞動價值論、剩余價值學(xué)說。社會要和諧，前提是：生產(chǎn)力發(fā)展和利益分配的關(guān)系的和諧。

總之，馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中提出來的剩余價值學(xué)說，說明了剩余價值的真正來源，也解釋了社會財(cái)富積累的規(guī)律。我們學(xué)習(xí)馬克思剩余價值學(xué)說，使我們每一個人都能認(rèn)識到國家的富強(qiáng)，民族的興旺以及個人的生活在于勞動。剩余價值學(xué)說的提出，是對人類科學(xué)的認(rèn)識社會財(cái)富和發(fā)展社會生產(chǎn)力的巨大貢獻(xiàn)，具有劃時代的意義。

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