思想政治理論課教學的生活化模式建構

胡艷華 楊金華

構建生活化的教學情境

馬克思指出，“哲學……都要和自己時代的現實世界接觸并相互作用”。無論是哲學對象的寬廣論域還是辯證法的深邃內涵，都可以還原為具體的生活場景。在思政課教學實踐中，構建生活化的教學環(huán)境，可以破除抽象理論的知識壁壘，實現從抽象概念到生活敘事的轉向。

哲學的基本問題是思維與存在的關系問題，這是學生耳熟能詳的經典命題，也是“世界的物質性及其發(fā)展規(guī)律”這一章節(jié)首先要面對的一個理論難題。對該命題的理解與把握，不能局限于從概念到概念的解讀、從理論到理論的推導，否則難以調動學生的學習積極性。思維和存在的關系錯綜復雜、包羅萬象，為更形象地展示其外延，可以以人的思維為圓心畫出三個同心圓，最外側也是最大的圓體現思維和自然世界的關系，中間的圓體現思維和人類社會的關系，最里面也是最小的圓體現思維和精神世界的關系。

除運用圖像進行直觀展示外，還可以結合生活中的具體事物展開。以講臺上的桌子為例向學生發(fā)問，為什么會把它稱為“桌子”？是先有“桌子”的理念還是先有“桌子”的實體？如果頭腦中沒有“桌子”的概念，為什么會把它稱作“桌子”？離開對它的感知，如何判斷“桌子”的存在？眼睛感知到的“桌子”與頭腦中把握的“桌子”，哪個是現象，哪個是本質，哪個更真實？通過一連串生活常識式的發(fā)問，穿插現象與本質、感性與理性、理念與實體等諸多哲學范疇，將思維與存在的關系問題全面展開，幫助解答學生的思維困惑。

實踐證明，通過學生熟悉的生活知識講解哲學原理，“重建唯物辯證法的生活基礎”，既有助于提高課程的理論性和思想性、加強內容的啟發(fā)性，又有助于提高學生的抽象思維能力、激發(fā)其學習積極性。

凝練生活化的教學語言

由于哲學語言晦澀、抽象，學生剛剛接觸時會產生抵觸心理，進而影響學習積極性和主動性。教師要想激發(fā)學生的學習動力，就必須對教材語言、學術語言進行創(chuàng)造性轉化。通過清晰明白的生活語言，深入剖析典型案例、闡述微觀細節(jié)，掃清教材與學生之間的障礙，拉近抽象思維與聽眾之間的距離，搭建師生互動的橋梁。

物質是馬克思主義原理的基本范疇，是形成唯物主義世界觀的基石，是建構唯物辯證法的基本前提。哲學意義上的物質概念不等同于現實生活中實實在在的具體可見的物質形態(tài)。為了更具體、直觀地理解哲學意義上的物質概念，可以借助樸素唯物主義，如赫拉克利特的“火是萬物的本源”，將作為世界本源的物質轉化為真實可見的“火”。這有助于學生理順原始思維、經驗思維和哲學思維的邏輯差異，廓清對物質概念（宇宙間一切客觀事物的本質概括）的認識。

采用生活化的教學方法

學習和掌握辯證唯物主義原理的目的在于將其內化為分析現實問題的科學方法，指導實踐。這就需要教師采用生活化的教學方法，找到生活素材與唯物辯證法的內在聯結點。唯有如此，才能闡釋和解決現實生活中的疑難困惑、擺脫教條主義說教，從而真正實現思政課的入耳、入腦、入心。

對立統(tǒng)一規(guī)律也稱矛盾規(guī)律，是唯物辯證法的實質和核心，是事物發(fā)展的源泉和動力，但是對立統(tǒng)一規(guī)律過于思辨與抽象，被學生稱為“變戲法”和“詭辯論”。為了讓學生更好地理解“矛盾雙方的對立統(tǒng)一”，需要從生活環(huán)境中尋找教學方法。比如，在生活中隨處可見的磁鐵就是矛盾統(tǒng)一體，包含對立統(tǒng)一關系。作為矛盾的兩個方面，南極、北極總是同時存在于一塊磁鐵中且總是“相斥”。通過生活中的物理學知識，調動學生思考的積極性，培養(yǎng)學生的發(fā)散思維，幫助學生深入理解矛盾的對立統(tǒng)一關系，進而使其能夠運用相關原理分析現實問題。

唯物辯證法認為矛盾具有普遍性和絕對性，也就是說矛盾無處不在、無時不有。比如，在實際生活中常常發(fā)生道德與幸福相沖突的現象，具體表現為有德者未必有福，有福者未必有德。生意場上，有人辛勤勞作、兢兢業(yè)業(yè)、恪守誠信，卻屢屢虧本甚至捉襟見肘;相反，有人投機取巧、坑蒙拐騙甚至制假販假，卻呼風喚雨、盆滿缽盈。對此，教師可以引導學生正確看待幸福與道德的對立性，分析德福矛盾背后的問題;同時也要引導學生正確看待道德和幸福的一致性，使其認識到幸福是物質幸福和精神幸福的統(tǒng)一，知曉個人的德性與幸福、得與失體現于人的一生之中。

精選生活化的教學內容

思政課教學絕不是概念、語詞和符號等簡單知識的傳遞，更不是理論到理論的空洞說教。“沒有生活做中心的教育是死教育?！币虼耍颊n教學必須實現從文本教育到生活敘事的轉向，盡量避免宏大敘事、枯燥無味的知識灌輸，應將耳聞目睹、鮮活生動的日常生活融入價值敘事和信仰建構中，讓學生在視覺美感和情感體驗中掌握哲學常識、升華思想境界。

質量互變規(guī)律揭示出任何事物的發(fā)展都存在量變和質變，都必然經過量變到質變的辯證發(fā)展過程。為了讓學生對質量互變規(guī)律有較深刻的把握，可以以“成功人士的一萬小時定律”為例進行說明。該定律說明，作為一個正常人，不管智商有多高、天分有多好，都必須經歷一萬個小時的長期鍛煉、積累，才可以成為該領域的佼佼者或者成功人士。除此之外，生活中的經典案例如小刀鋸大樹、愚公移山、精衛(wèi)填海和“壓死駱駝的最后一根稻草”等故事，也有助于加深學生對質量互變規(guī)律的理解。

通過生活中的實例講授質量互變規(guī)律，不僅有利于學生從總體上掌握唯物辯證法，而且有利于促使學生運用辯證的思維方法分析、解決工作生活中遇到的問題。通過講授“不積跬步，無以至千里;不積細流，無以成江?！薄吧撇环e不足以成名，惡不積不足以滅身”“勿以惡小而為之，勿以善小而不為 ”，引導學生把遠大的理想、崇高的目標與腳踏實地、埋頭苦干的精神結合起來。精選生活化的教學內容，在學習質量互變規(guī)律中培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)、塑造學生的理想人格，使學生更為深入地思考人與自然、人與社會以及人與自身的關系，這也是我們進行世界觀、方法論教育的歸宿。

綜上所述，為了使唯物辯證法的理論內化為學生的自覺意識，思政課的課程設計必須與學生的心理、生活密切相連，必須打破邏輯化、形式化的教學模式。五彩斑斕的現實生活可以提供理論認知和哲學思考的豐富素材，可以成為進行唯物辯證教育的有效載體，成為激發(fā)課堂活力、引發(fā)學生思考、增加師生互動的教學場域。在思政課教學的改革熱潮中，要不斷擴大唯物辯證法的生活基礎，讓學生最大程度地體驗生活、體悟哲學。實踐證明，符合學生生活實際的教學設計可以讓唯物辯證法生活化，可以使抽象概念形象化、枯燥知識生動化、理論思維生活化，進而培養(yǎng)學生的科學精神和人文精神、提升馬克思主義的說服力和吸引力、增強馬克思主義理論課程教學的實效性。

【注：本文系教育部高校示范馬克思主義學院和優(yōu)秀教學科研團隊建設項目“思想政治理論課教學改革研究”（項目編號：17JDSZK026）階段性成果】

【參考文獻】

①《馬克思恩格斯全集》（第1卷），北京：人民出版社，1956年。

②孫正聿：《哲學通論》，上海：復旦大學出版社， 2007年。

③陶行知：《中國教育改造》，北京：東方出版社，1996年。

責編/刁娜? ? 美編/陳琳