因地制宜，打造不可復(fù)制的藝術(shù)盛會(huì)

馮翊

將藝術(shù)展會(huì)、藝術(shù)節(jié)帶入鄉(xiāng)村，以此帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展，是藝術(shù)激活鄉(xiāng)村的重要手段。近年，各類在鄉(xiāng)村舉辦的展會(huì)、藝術(shù)節(jié)不斷涌現(xiàn)，但堅(jiān)持下來(lái)或廣受認(rèn)可的寥寥無(wú)幾。除了模式上的生搬硬套，沒(méi)有真正結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際的自然、人文環(huán)境，甚至脫離當(dāng)?shù)卮迕竦娜粘Ｉ钍且淮箨P(guān)鍵因素。

相比大城市，鄉(xiāng)村更為偏僻，參觀成本自然更高，要吸引人們前往在鄉(xiāng)村舉辦的藝術(shù)展會(huì)、藝術(shù)節(jié)，更高水平的策劃是必需的。因此，將藝術(shù)展會(huì)、藝術(shù)節(jié)引入鄉(xiāng)村，需要更國(guó)際化的視野、更高規(guī)格的準(zhǔn)入門檻;同時(shí)，還要因地制宜，策劃更具特色的主題，只有結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀?、人文環(huán)境，帶動(dòng)當(dāng)?shù)卮迕竦膮⑴c，才能真正樹(shù)立其品牌個(gè)性。

目前，國(guó)內(nèi)將藝術(shù)展會(huì)、藝術(shù)節(jié)引入鄉(xiāng)村的案例大多處于試水階段，能否產(chǎn)生良好的社會(huì)效益還需時(shí)日驗(yàn)證，姑且尚不能定義為成功還是失敗。但無(wú)論是在古鎮(zhèn)舉辦的藝術(shù)節(jié)，還是就地取材的建筑雙年展，一些具有前瞻意識(shí)、獨(dú)具特色的項(xiàng)目已作出了有益的探索。

當(dāng)然，每一個(gè)以藝術(shù)激活鄉(xiāng)村的項(xiàng)目都沒(méi)有可以復(fù)制的模式，也正因這份獨(dú)一無(wú)二，才讓在鄉(xiāng)村舉行的藝術(shù)盛會(huì)變得更具吸引力。

安仁：藝術(shù)介入社會(huì)建設(shè)

安仁是位于四川成都的古鎮(zhèn)，近年試圖通過(guò)舉辦藝術(shù)盛會(huì)，進(jìn)一步激活古鎮(zhèn)。早在2009年，這座距離成都41公里的小鎮(zhèn)就已獲稱“中國(guó)博物館小鎮(zhèn)”，隨后，不符合這一定位的工業(yè)隨之遷出，產(chǎn)生了大片閑置用地，可供發(fā)展文博產(chǎn)業(yè)?！暗箍铡绷说陌踩蕿槲牟I(yè)的發(fā)展掃清了道路，因此，安仁雙年展便具備了較為充足的條件，例如，主辦方通過(guò)邀請(qǐng)著名建筑師對(duì)此前的工業(yè)大戶寧良廠房進(jìn)行改造設(shè)計(jì)，并令其成為安仁雙年展的永久展館。

安仁雙年展策展團(tuán)隊(duì)深入安仁古鎮(zhèn)開(kāi)展調(diào)研，遵照專業(yè)、學(xué)術(shù)、國(guó)際等原則搭建展覽結(jié)構(gòu)，并擬定參展的藝術(shù)家名單，保證展覽的學(xué)術(shù)性效果及影響。2017年，安仁雙年展首次亮相便驚艷了世界，其展覽規(guī)模、規(guī)格都堪稱國(guó)際水準(zhǔn)，匯集了全球100多位項(xiàng)尖藝術(shù)家，他們是威尼斯雙年展、卡塞爾文獻(xiàn)展等國(guó)際重要藝術(shù)展覽中的?？汀６^大多數(shù)的參展藝術(shù)家為安仁雙年展專門創(chuàng)作作品，演繹了他們眼中的安仁，從而保證藝術(shù)創(chuàng)作的“在地性”。

實(shí)際上，“安仁模式”還不止于藝術(shù)。其試圖以藝術(shù)介入城鎮(zhèn)化建設(shè)的戰(zhàn)略方向上，在文旅融合、旅游目的地品牌建設(shè)、風(fēng)土資產(chǎn)運(yùn)營(yíng)，以及國(guó)際化社區(qū)營(yíng)建等方面發(fā)揮作用，甚至以藝術(shù)介入社會(huì)建設(shè)等。因此，安仁雙年展除了常規(guī)雙年展配套外，還囊括了融合原住民、藝術(shù)家、鄉(xiāng)村品牌和農(nóng)旅企業(yè)共創(chuàng)的“文化合作社+農(nóng)業(yè)合作社”雙平臺(tái)——南岸美村鄉(xiāng)村生態(tài)博物館。

安仁基于自身的古鎮(zhèn)、文化創(chuàng)意的基礎(chǔ)，將安仁雙年展置于一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)的網(wǎng)狀硬件結(jié)構(gòu)之中，作為軟件的藝術(shù)也只是包括電影節(jié)、音樂(lè)節(jié)在內(nèi)的眾多文化活動(dòng)中的一個(gè)，但藝術(shù)作為磁鐵又能不斷吸引著一部分愛(ài)好藝術(shù)的都市游客。這種模式，始于1895年的威尼斯，通過(guò)藝術(shù)盛會(huì)定期帶來(lái)一批穩(wěn)定的藝術(shù)訪客，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的良性循環(huán)。

總的來(lái)說(shuō)，自身優(yōu)質(zhì)的文化旅游資源，結(jié)合國(guó)際項(xiàng)尖水準(zhǔn)的藝術(shù)盛會(huì)，因此帶動(dòng)安仁新型產(chǎn)業(yè)的勃興，從而走出一條不同于其他古鎮(zhèn)的發(fā)展道路。

連州：開(kāi)創(chuàng)山區(qū)舉辦國(guó)際攝影盛會(huì)的先河

許多人認(rèn)識(shí)連州，都始于連州攝影年展。這座位于廣東清遠(yuǎn)市的山區(qū)小城，從2005年開(kāi)始，就開(kāi)創(chuàng)了山區(qū)縣舉辦國(guó)際攝影盛會(huì)的先河，至今已走過(guò)15年，成為中國(guó)攝影界的重要盛事。連州攝影年展由清遠(yuǎn)市政府、連州市政府、中國(guó)藝術(shù)攝影學(xué)會(huì)共同主辦，每年一屆主題，集學(xué)術(shù)性、探索性、國(guó)際性、開(kāi)放性、全民性于一體，每年吸引了大量攜帶“長(zhǎng)槍短炮”的攝影藝術(shù)家和攝影愛(ài)好者。目前，連州攝影年展已成長(zhǎng)為連州、清遠(yuǎn)以及廣東對(duì)外交流的文化名片，還被英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》評(píng)為全世界攝影年展中最值得觀看的十個(gè)專業(yè)攝影項(xiàng)目之一。

連州老城中心還建有連州攝影博物館，由老廠房改造而成，與周圍民居融為—體。每年連州攝影博物館會(huì)配合攝影節(jié)舉辦高水平的攝影展，除了外地游客，當(dāng)?shù)匕装l(fā)蒼蒼的耄耋老人、蹣跚學(xué)步的稚齡兒童在內(nèi)的民眾都被吸引，走進(jìn)展館感受攝影藝術(shù)的魅力。年展在促進(jìn)本土大量攝影師培養(yǎng)的同時(shí)，也提升了城市文化品位，提高了當(dāng)?shù)孛癖姷奈幕仞B(yǎng)。

雖然展覽與參展藝術(shù)家的數(shù)量眾多，但連州攝影年展的基本模式依然較為停留在單向傳播、權(quán)威式意識(shí)形態(tài)灌輸上，雖然其中也有一部分作品與連州本地自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境相關(guān)，但不論是數(shù)量上還是創(chuàng)作形式上，還有所欠缺。經(jīng)過(guò)15年的磨練與發(fā)展之后，如何進(jìn)一步將高規(guī)格、高水準(zhǔn)的攝影藝術(shù)界進(jìn)步深入到當(dāng)?shù)孛癖姷纳钆c當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)環(huán)境真正融為一體，真正實(shí)現(xiàn)有效的在地化;同時(shí)，如何利用國(guó)際攝影年展作為契機(jī)，激發(fā)相關(guān)產(chǎn)業(yè)進(jìn)駐，進(jìn)一步刺激當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，這些應(yīng)是連州攝影年展要走的一條未來(lái)之路。

寶溪：就地取材的國(guó)際竹建筑雙年展

寶溪是位于浙江龍泉的偏僻鄉(xiāng)村，盛產(chǎn)竹子，是遠(yuǎn)近聞名的竹鄉(xiāng)。2016年，國(guó)際竹建筑雙年展的舉行打破了這里的寧?kù)o。該展會(huì)由藝術(shù)家葛千濤，建筑師喬治·庫(kù)尼希羅共同主持。在這個(gè)傳統(tǒng)上以農(nóng)業(yè)為中心的小鎮(zhèn)上，隈研吾KengoKuma，VoTrong Nghla，Anna Herinoer，李曉東，Simon Velez等10多位國(guó)際知名建筑師創(chuàng)作了18件永久性建筑作品。為了探索當(dāng)代建筑中可持續(xù)材料的潛力，這些建筑物被建成永久固定裝置，在雙年展結(jié)束后繼續(xù)作為小鎮(zhèn)的景觀。當(dāng)?shù)卣Ｍ璐思ぐl(fā)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)、手工業(yè)的發(fā)展。

項(xiàng)目發(fā)起人葛千濤曾表示自己看過(guò)許多大城市舉辦的建筑、藝術(shù)類的雙年展。他認(rèn)為，目前在世界各地舉辦的雙年展，大多是概念化的形式，展示的作品基本上是放在一個(gè)“盒子”里的建筑模型，由于建筑的“非在地性”，其學(xué)術(shù)價(jià)值因抽象而模糊。其次，西方美術(shù)體制下雙年展的“發(fā)動(dòng)機(jī)”漸顯老態(tài)，缺乏想象力和創(chuàng)造力。從而使年展更接近掌握話語(yǔ)權(quán)的利益集團(tuán)或?qū)W術(shù)霸權(quán)們自?shī)首詷?lè)的派對(duì)或沙龍。

具有鮮明主題并強(qiáng)調(diào)“在地性”的竹建筑雙年展，無(wú)論從形式還是內(nèi)容，都徹底顛覆了以概念為主體的展覽模式、以城市為核心的雙年展形式。它因地制宜，就地取材，努力將“在地性”設(shè)計(jì)與村民生活融為體，營(yíng)造出具有文化內(nèi)涵的鄉(xiāng)村社區(qū)，充分展示了人與自然、人與建筑、人與環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系。

此前，當(dāng)?shù)卮迕駥?duì)竹的認(rèn)知僅限于用于日用生活的竹制品，為了更新當(dāng)?shù)卮迕駥?duì)竹文化的認(rèn)知，國(guó)際竹建筑雙年展帶動(dòng)原住民，用自己熟悉的方式進(jìn)行家園建設(shè)，傳遞一種可持續(xù)的鄉(xiāng)村建設(shè)理念。目前，原住民與各類工匠已將各種傳統(tǒng)技術(shù)應(yīng)用到家園建設(shè)中，這不僅帶動(dòng)了當(dāng)?shù)貏趧?dòng)力就業(yè)，也讓村民們重新認(rèn)識(shí)了竹子可塑性。此外，國(guó)際竹建筑雙年展通過(guò)10多位國(guó)際建筑師的創(chuàng)意，還構(gòu)建起一個(gè)以竹為載體，包含當(dāng)代青瓷藝術(shù)館、竹產(chǎn)品設(shè)計(jì)及研發(fā)中心、陶藝家工作坊、公共陶藝工作坊、水碓（瓷土制作體驗(yàn)館）、青年旅社、藝術(shù)酒店、設(shè)計(jì)酒店、低能耗示范竹屋和接待中心等共16座單體建筑構(gòu)成的當(dāng)代的新人文鄉(xiāng)村景觀。

就目前而言，寶溪國(guó)際竹建筑雙年展產(chǎn)生的社會(huì)效益尚待時(shí)日觀察，但其創(chuàng)新性的理念尤為值得肯定，這種因地制宜、就地取材的“在地性”也值得其他地方在試圖以藝術(shù)激活鄉(xiāng)村的項(xiàng)目上進(jìn)行借鑒。