湖南衛(wèi)視《舞蹈風暴》的人文情懷

李濤

摘 要：做有溫度、有情感、有品質(zhì)的電視媒體節(jié)目一直是湖南衛(wèi)視（芒果TV）內(nèi)核的信仰引領(lǐng)。媒體文化藝術(shù)盛宴《舞蹈風暴》節(jié)目的降臨在創(chuàng)新媒體節(jié)目制作、繁榮國家文化藝術(shù)發(fā)展、規(guī)范大眾審美導向、普及大眾審美需求、迎合大眾審美期望的同時不僅關(guān)注收視率，而且在挖掘舞蹈文化內(nèi)涵，體現(xiàn)人文情感真諦、發(fā)揚民族精神等方面都起到推動作用。

關(guān)鍵詞：湖南衛(wèi)視;舞蹈風暴;人文情懷

中圖分類號：G222 文獻標識碼：A 文章編號：2096-5079 （2020） 21-0-02

一、引言

19世紀法國著名藝術(shù)史學家丹納在《藝術(shù)哲學》一書中闡述：民族、環(huán)境、時代這三個原則決定著藝術(shù)的發(fā)展。誠然，三個因素所呈現(xiàn)的人文情懷對媒體藝術(shù)的形式、內(nèi)容、情感等方面的建構(gòu)都有較大的影響作用。中華民族特定的藝術(shù)符號蘊藏豐富的人文情懷，這種符號表征與內(nèi)在精神成為民族的文化標簽?！段璧革L暴》通過現(xiàn)代科技手段的創(chuàng)新與創(chuàng)意，創(chuàng)造了舞蹈本體新的嶄新面容與發(fā)展趨勢，形成藝術(shù)典型獨具情懷的文化標簽，特定的情感設(shè)置讓觀者在欣賞時思維產(chǎn)生關(guān)聯(lián)對應(yīng)的反應(yīng)模式與心理建構(gòu)，潛移默化地以“集體無意識”的方式欣賞、接受、解讀舞蹈作品，形成默認審美標準的心理體驗及新的視覺體驗。

二、《舞蹈風暴》節(jié)目的特質(zhì)及其時代背景

時代氣質(zhì)的顯現(xiàn)在藝術(shù)中凝練，燦爛的藝術(shù)也折射時代的光芒，媒體藝術(shù)作品體現(xiàn)著時代特色，推動全民文化藝術(shù)的普及與提升。近些年電視媒體舞蹈類節(jié)目層出不窮。例如：《起舞吧！齊舞》是極致團體齊舞競演節(jié)目，《中國好舞蹈》是專業(yè)舞者、舞蹈愛好者競爭、展示的平臺，尋找中國最受歡迎舞者，向世界展現(xiàn)中國舞者特有的形體美，引導觀眾關(guān)注舞蹈藝術(shù)、弘揚中國舞蹈文化，《舞林大會》是以明星舞蹈競技為主題的真人秀節(jié)目。以上種種，不論何種形式、何種內(nèi)容都以舞蹈為載體，通過獨特觀賞性及審美，提高舞蹈藝術(shù)的全面普及和大眾影響力。朱光潛先生說：悠悠的過去只是一片漆黑的天空，我們所以還能認識出來這漆黑的天空者，全賴思想家和藝術(shù)家所散布的點點星光。從當下中國電視媒體藝術(shù)發(fā)展來看，稱為“媒體藝術(shù)之都”湖南長沙的湖南衛(wèi)視（又稱：芒果TV）就是在播撒星光?！段璧革L暴》除了兼具以上特征，以圓形舞臺的形式、風暴時刻的瞬間停止、觀眾的零距離欣賞等方面從舞臺、舞者、舞美多元化展示人文、表達情感，拉進舞蹈與大眾的距離，傳播高雅藝術(shù)，達到美育社會的效果，成為中國舞蹈藝術(shù)發(fā)展多元化途徑中的又一先鋒實踐者。

三、《舞蹈風暴》人文與情懷

（一）外師造化，中得心源

“外師造化，中得心源”是唐代畫家張璪所提出的藝術(shù)創(chuàng)作理論。其含義是藝術(shù)的創(chuàng)作靈感源于自然萬物，藝術(shù)家藝術(shù)創(chuàng)造中內(nèi)心建構(gòu)以物化的方式將自然萬物的天然之美轉(zhuǎn)化為藝術(shù)之美?！段璧革L暴》冠軍胡沈員運用現(xiàn)代舞的表現(xiàn)方式，每一個作品都承載著“師造化”作用的顯現(xiàn)，也是編導對世間萬物的思考。

海選作品《兒時》通過“揮手再見”的動作態(tài)勢而引發(fā)對童年的美好回憶，肢體言說中將母親內(nèi)心對兒子的思念與牽掛借動作外化兼具藝術(shù)性，每一個細微的情感都傳遞游子思鄉(xiāng)、思母的細膩情感，感動之余是對“游子身上衣，臨行密密縫”的深切領(lǐng)悟。奪冠作品《遇見》以觀者的身份用包容的姿態(tài)將《舞蹈風暴》節(jié)目的過往記憶融入舞蹈之中，內(nèi)涵覆及所有。作品在“一沙一世界，一葉一菩提”的洗禮中將每個人的夢想從魚至鯤鵬飛入另一向往世界，其深意致敬舞臺、舞者及所有工作人員，平凡之人翱翔沙海尋找夢中桃花源，尋找心中的桃花源，兩個作品都是編導思想、動作、情感的高度統(tǒng)一，本質(zhì)不是強調(diào)模仿，而更加側(cè)重主體心理建構(gòu)在肢體舞動的情感性，是現(xiàn)實與理想的同一，是主客體的統(tǒng)一，也是再現(xiàn)與表現(xiàn)的合二為一。

（二）與志遷化，容不虛生

《舞蹈風暴》在作品內(nèi)容選擇和情感表達方面不止停留在外在的服飾、道具、舞美和虛擬夸張的動作之上，而是站在身心一元論的基礎(chǔ)上，將人與舞蹈融合起來，將歷史人物、生活片段、人物情愫等元素通過肢體靈活展現(xiàn)。漢代辭賦家傅毅在《舞賦》中所言：“在山峨峨，在水湯湯，與志遷化，容不虛生”，將高山的挺拔巍峨，流水的平坦寬闊通過舞者身體將其內(nèi)心的感受表達出來，所言之中動作不只是動作，而是一種有意識的內(nèi)容傳遞和情感表達，也是人的意識的載體。

胡沈員作品《不易》借床抒情，不僅是個人內(nèi)心意志的真實所感所思，也是薩克斯說的舞蹈是拔高了簡樸生活的真實演繹。編導將避風港中溫暖的“床”作為道具，由此及彼、以小見大的反映社會底層為夢想為生活不斷自我拼搏努力的小人物的生活狀態(tài)。該作品從開始酒氣熏天的回到家中碰到臺燈而慌忙致歉的狀態(tài)，把小職工的無助、驚恐表現(xiàn)得淋漓盡致，讓同是奮斗者的觀眾忘記現(xiàn)實身份，置身于舞蹈之中感同身受的被引導。因此，從作品可以感受到節(jié)目關(guān)照社會綜藝審美的同時，也關(guān)照舞者的內(nèi)心與肢體意志的一致，關(guān)照生活與理想的需求，從而得到全民的關(guān)注、呼應(yīng)和傳播。

（三）雅俗共賞，和諧共生

當下藝術(shù)的發(fā)生和發(fā)展既要保留本質(zhì)又要得到關(guān)注和傳承，節(jié)目在雅與俗的權(quán)衡中尋找支撐點，得到雙利?！段璧革L暴》從評委結(jié)構(gòu)、六大賽段與層層關(guān)卡設(shè)計中滿足觀眾的視覺體驗，引領(lǐng)觀眾的想象空間。雅文化在于探索、創(chuàng)新、展示，俗文化旨在通俗易懂，平視生活。但兩者在節(jié)目的制作中并不構(gòu)成相對的對立面，而通過媒介的特有性質(zhì)將兩者同時展現(xiàn)，即：平視高雅，提升通俗。

《舞蹈風暴》在完成節(jié)目制作時綜合考慮客體主觀能動性的需求，雅俗融合探索和反映全民的內(nèi)心渴望，提高全民的文化欣賞水平與心理構(gòu)建，宣傳舞蹈文化的同時滿足當下審美場域中大眾文化的需求，讓高雅藝術(shù)向大眾平鋪。節(jié)目采用高科技手段將雅俗共賞，“風暴時刻”是該節(jié)目點評過程中的亮點環(huán)節(jié)，通過圓形舞臺邊緣放置360度全景相機系統(tǒng)，對選手在作品中的典型動作進行三維立體抓拍，通過造型的時空靜止驚艷視覺，突破傳統(tǒng)造型的認知，讓瞬間成為永恒切實留在時間之中，而且經(jīng)過專業(yè)評審對動作的細膩解說，加強選手的肢體力量的言說能力，提高觀眾的視覺震撼的沖擊感受，更增添新的價值觀念，讓造型超越時間，飛躍時間之外。細心的觀眾可以發(fā)現(xiàn)在節(jié)目中當出現(xiàn)各個舞種專業(yè)動作和技術(shù)技巧時，屏幕上都為觀眾貼心的做標簽注釋，讓觀者看得明白、清楚、透徹?？偠灾骸段璧革L暴》集中體現(xiàn)雅與俗的內(nèi)核共性，以歡樂開始，以智慧結(jié)束，時刻表現(xiàn)雅與俗，關(guān)照雅與俗，平衡雅與俗。

（四）繼承創(chuàng)新，知行合一

“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波?！币磺惺挛锒荚诓粩喟l(fā)展與變化，而藝術(shù)的革新頻率與發(fā)展速度尤其之快?！段璧革L暴》沿襲媒體對舞蹈的宣傳模式，通過屏幕這種高效、直接的方式向大眾展示與傳播舞蹈文化。宗白華說：“歷史向前一步的發(fā)展，往往伴著向后一步的探本求源”。第二期中郝若琦當代舞《花木蘭》;敖定雯、王占峰芭蕾舞《九兒》題材都是源于中國傳統(tǒng)文化與國際舞蹈形式的結(jié)合。不僅如此，胡沈員與菅原小春的現(xiàn)代舞《叢林法則》，李響與北京當代芭蕾舞團的現(xiàn)代舞《理想》，敖定雯、王占峰與丹尼爾·西姆金的爵士芭蕾《Hello Guys》，劉伽與陳愛蓮共舞芭蕾《雷雨·周萍之死》，都是基于傳統(tǒng)、勇于創(chuàng)新的作品，是中國文化與國際文化的最好詮釋。這些作品在賞心悅目的同時，讓觀眾通過舞蹈深入了解中國文化、中國故事，同時營造演員、觀眾、評委三位一體的認知與思考模式。

媒體舞蹈的發(fā)展離不開繼承又需要創(chuàng)新，《舞蹈風暴》不做沒有繼承的創(chuàng)新，也不做離開創(chuàng)新的繼承，從生活中汲取、升華又高于生活，這些要求一直都是湖南衛(wèi)視以及《舞蹈風暴》的踐行理念。評委沈偉是一位享譽國內(nèi)外的先鋒性編舞者，很多作品中也體現(xiàn)出中國文化與國際文化的融合，他對選手、作品的觀察角度、評判標準及能力要求自然而然帶著國際的視角與眼光。同時，幾位不同類型不同舞種的評委在解析作品的同時，也向觀眾傳達優(yōu)秀舞者的標準，但凡出現(xiàn)優(yōu)秀的作品評委們都會贊同并表揚編導思維的創(chuàng)新，歸根結(jié)底無論舞者、編導、評委還是觀眾都以獵奇的心態(tài)期待作品，期待包含傳統(tǒng)、別具一格的作品。

《舞蹈風暴》節(jié)目在耳目一新的同時潛移默化的寓教于歡樂之中，節(jié)目不僅立足提高全民的審美修養(yǎng)，也要符合綜藝節(jié)目的快樂要求，節(jié)目標新立異，意蘊深遠。至此，該節(jié)目作品借舞論今，讓觀者感同身受，與時代呼吸以舞述情，讓賞者意猶未盡，繼承出發(fā)，不止繼承，不斷創(chuàng)新。

（五）美美與共，天下大同

快樂中國，分享世界。國際化定位的湖南衛(wèi)視在節(jié)目策劃等相關(guān)工作中通過媒體將“快樂”品牌經(jīng)過藝術(shù)形式呈現(xiàn)，以全面、多元化的品牌效應(yīng)以潤物細無聲的方式讓大眾了解藝術(shù)、理解藝術(shù)和讀懂藝術(shù)，讓觀眾在耳濡目染中明白娛樂也是一種極致、有品位的文化藝術(shù)和“與世界對話”的國際言說方式，從而達到讓世界了解中國、了解湖南，也讓湖南走出中國、走向世界。

《舞蹈風暴》中李響古典舞《行者》，孟慶旸《酉雞出辰》等中國舞類型的作品將華夏千百年的深厚文化與內(nèi)在之美以小作品形式將“美人之美”的蘊意展現(xiàn)出來，賈皓悅、張愛馬迪帶來牛仔舞《看見什么吃什么》，劉迦現(xiàn)當代舞《Layers選段》等其他舞種的展示是中國舞者借形式用身體去表達本土文化認同下的思想意識，這種認同與“各美其美”的宗旨相得益彰。還有專業(yè)評審觀察團隊中國舞沈培藝，美國華人先鋒舞蹈編導沈偉，舞蹈電視節(jié)目制作人楊揚，綜藝流量達人劉憲華和彭昱暢，拼盤式的評審結(jié)構(gòu)本身顯現(xiàn)出一種“各美其美，美人之美”的內(nèi)涵，各舞種律動、舞姿、呼吸及情感的傳達方式各不相同，但是評審員還是站在藝術(shù)共性的位置上去解讀舞蹈作品，也通過欣賞者的角度去解讀專業(yè)的視角、舞者的技藝和觀眾的理解。

將中國古典舞、民族民間舞、現(xiàn)代舞、當代舞、國際標準舞、街舞等多種形式多重美感匯聚在《舞蹈風暴》之中，突破舞種的界限，尋找舞蹈的交叉點，達到百花齊放、百舞崢嶸、百舸爭流、海納百川的節(jié)目內(nèi)涵與藝術(shù)精神，為舞種文化展示與交流提供平臺，滿足觀眾多樣化審美需求，讓觀眾了解舞蹈文化藝術(shù)的張力，為當下舞蹈文化藝術(shù)的發(fā)展注入活力、增加生命色彩。無論從節(jié)目制作單位、節(jié)目內(nèi)容、評審觀察員構(gòu)成等方面，終將“美美與共，天下大同”的遠大理想和藝術(shù)思潮綜合體現(xiàn)出來。

四、結(jié)語

舞蹈作為提升全民審美的一種形式與內(nèi)容，作為素質(zhì)教育的一項德育工作。《舞蹈風暴》在為舞者技藝提供展示平臺，為觀眾欣賞提供媒介的同時，對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行解讀與重構(gòu)，將文化理念與舞蹈精神多元結(jié)合，促進舞蹈事業(yè)的發(fā)展，普及舞蹈的功能與價值，提高大眾的審美標準，讓全民更好地了解中華舞蹈文化藝術(shù)，傳承民族精神，為中國舞蹈的再發(fā)展推波助力，再次揚起舞蹈潮流前進的風帆，讓全民了解舞蹈之美，明白藝術(shù)之美，理解人文之美。

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