論網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下的媒介異化

莊天琦

摘 要：媒介異化是指媒介違背了自己的本質(zhì)，成為了與人們創(chuàng)造媒介時(shí)目的相對(duì)立的產(chǎn)品。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下，這種異化表現(xiàn)的更為明顯，分別體現(xiàn)在媒介內(nèi)容的異化、媒介受眾的異化與媒介權(quán)力的異化三個(gè)方面。為了更好迎合大眾的喜好，媒介的內(nèi)容正在朝著微型化和直白化轉(zhuǎn)換，這加深了人們對(duì)于媒介的依賴與沉溺，導(dǎo)致人的主體性地位逐步降低。而與此同時(shí)，人們對(duì)于社交平臺(tái)的過度依賴造成了平臺(tái)自身的異化，社交平臺(tái)成為了一種全新的以獲取流量為目的壟斷機(jī)制。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代;媒介;媒介異化

媒介異化，是指媒介違背了自己的本質(zhì)，成為了與人們創(chuàng)造媒介時(shí)目的相對(duì)立的產(chǎn)品。媒介原本被當(dāng)作獲取信息傳遞文化的工具被發(fā)明，但隨著科技的高度發(fā)達(dá)，媒介的內(nèi)容以及媒介的功能開始背離其初衷，人們使用媒介不再是以獲取信息為目的，反而成為了追求物質(zhì)和功利，或者純粹的滿足娛樂的感官需要的手段。隨著媒介越來越成為人們生活中必不可少的一部分，人們的生活深深的依賴和沉溺于媒介，而作為工具的媒介逐步開始凌駕于使用者之上。

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，媒介的功能越來越強(qiáng)大，它除了能夠更全面地滿足人們的各種感官之外，還與社會(huì)上的政治、經(jīng)濟(jì)、文化與人們?nèi)粘Ｉ畹纳缃弧⒐ぷ?、學(xué)習(xí)、消費(fèi)等方面密不可分。因此人們?cè)趯?duì)于媒介的精神依賴性加強(qiáng)的基礎(chǔ)上，在實(shí)用性的方面也逐步依賴于媒介。而精神性依賴與物質(zhì)性依賴的共同作用，使得人的主體性地位越來越低，甚至被媒介所控制。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下媒介的異化可以體現(xiàn)在媒介內(nèi)容的異化、媒介受眾的異化以及媒介權(quán)力的異化。

一、媒介內(nèi)容的異化

隨著生活節(jié)奏的加快，人們更傾向于接受短平快的媒介內(nèi)容，因此媒介的內(nèi)容正在朝著微型化和直白化轉(zhuǎn)換，而實(shí)際上人們?cè)谒茉熘浇榈耐瑫r(shí)，媒介也在改變和潛移默化地塑造著人類本身，媒介傳播的內(nèi)容改變了人們獲取信息的方式。

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，大眾傳媒在最大程度上打破了時(shí)空的局限，幫助人們建立與周邊世界的聯(lián)系。隨著信息的爆炸式增長(zhǎng)，各種媒介都在爭(zhēng)搶人的注意力和精力，而當(dāng)人的生活節(jié)奏快起來后，人的時(shí)間也被分割成碎片化時(shí)間。在這樣的背景下，人們對(duì)于速度的追求體現(xiàn)了人們對(duì)時(shí)間的忍耐程度降低，只想用最少的時(shí)間的投入獲得最大量的信息，希望媒介能以最直白、最簡(jiǎn)短的方式傳遞信息。因此傳統(tǒng)媒介開始順應(yīng)潮流而轉(zhuǎn)型，媒介報(bào)道的方式更多的采用圖文并茂或短視頻的方式，力求簡(jiǎn)短易懂。但這種簡(jiǎn)短直白內(nèi)容雖然滿足了人們碎片化時(shí)間的需求，但是其呈現(xiàn)出的內(nèi)容終究是片面與膚淺的，很少有因果和前后邏輯，難以使人們對(duì)于其內(nèi)容進(jìn)行深入的思考。

表面上看是由于人的需求的變化導(dǎo)致了媒介的內(nèi)容在不斷轉(zhuǎn)型，但媒介內(nèi)容的變化也改變了人們獲取信息的方式。當(dāng)媒介逐步迎合人們的偏好將大量信息的呈現(xiàn)都改為碎片化、直白化的時(shí)候，人們便會(huì)越來越沉浸于這種短平快的內(nèi)容中無法自拔，進(jìn)而對(duì)這種短平快的內(nèi)容產(chǎn)生更進(jìn)一步的依賴，以至于當(dāng)人們?cè)偃ッ鎸?duì)嚴(yán)肅的文字或長(zhǎng)段落的時(shí)候難以接受。人們變得越來越急功近利和浮躁，沉迷于媒介所呈現(xiàn)出的這種持續(xù)不斷的短暫的舒適感之中。

二、媒介受眾的異化

從工業(yè)革命以來，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展極大地方便了人們的生活方式，各種媒介的不斷發(fā)展在極大程度上改變了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的方式，而隨著人們對(duì)于媒介的依賴與沉溺，人與媒介之間的關(guān)系也悄然發(fā)生了異化，人的主體性地位在降低。到了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，這種異化的表現(xiàn)更為明顯，作為工具的媒介逐步開始凌駕于人之上，而作為主體的人開始淪為被控制物。而現(xiàn)在的媒介在滿足人們的需求的同時(shí)，更加期待能夠培養(yǎng)人對(duì)于媒介的使用習(xí)慣，進(jìn)而期望人能夠養(yǎng)成惰性，依賴媒介，從而謀取更多利益。

《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2019年6月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模已達(dá)8.54億，手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到8.47億，網(wǎng)民中使用手機(jī)上網(wǎng)的人群比例占到了99.1% 。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)浪潮，媒介技術(shù)在近些年得到迅速普及和發(fā)展，大眾傳媒成為人人觸手可及的日常事物，人們依靠媒介來進(jìn)行娛樂、學(xué)習(xí)、生活甚至參加政治活動(dòng)。時(shí)至今日，大眾傳媒已不僅僅是麥克盧漢所說的“人的延伸”，更是成為了一種生活方式?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代下人們的生活與媒介密不可分。試想一下一個(gè)普通人的日常生活。人們?cè)缟媳犻_眼的第一件事就是看手機(jī)，在上班的路上用手機(jī)刷刷新聞，在工作的時(shí)候需要對(duì)著電腦查閱資料，在休息的時(shí)候用電腦或手機(jī)看劇或玩游戲等。由此可見，媒介已經(jīng)成為了人們的生活必需品，現(xiàn)代人已經(jīng)養(yǎng)成了對(duì)媒介的普遍依賴。

當(dāng)人們媒介運(yùn)用自身的技術(shù)和海量信息建構(gòu)起自己的權(quán)威性時(shí)，當(dāng)媒介獲得了人們的更多信任時(shí)，這使得人們?cè)絹碓街鸩揭蕾囉诿浇椋灾劣陂_始放棄自己的理性思考，去不假思索的將媒介媒介所展示出的帶有包裝色彩的內(nèi)容當(dāng)作是現(xiàn)實(shí)。正如波茲曼所提出的“媒介即隱喻”，媒介是我們了解生活的一種方式，但我們通過媒介來了解的各種事物卻不是事物本身的真面目，只是事物的一種表現(xiàn)方式。媒介為大眾營(yíng)造出了一場(chǎng)經(jīng)過精細(xì)處理過的世界，而人們卻依賴、盲從甚至沉迷中，主動(dòng)將媒介卷入到自己的生活中，并且心甘情愿的變成被支配的那一方。

三、媒介權(quán)力的異化

“在西方社會(huì)，媒介被看作是與立法、司法、行政并列的‘第四種權(quán)力，它更多體現(xiàn)的是一種文化上的權(quán)力，即通過話語來影響和支配人?！贝蟊妭髅降臋?quán)力體現(xiàn)在人們?cè)诖蟊妭髅降挠绊懴聦?duì)其產(chǎn)生的深切的認(rèn)同感。而在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，隨著人們對(duì)于大眾傳媒的依賴性的增強(qiáng)，媒介的權(quán)力運(yùn)作機(jī)制發(fā)生了異化，這種異化就表現(xiàn)在傳統(tǒng)媒介將權(quán)力轉(zhuǎn)讓給社交平臺(tái)，而社交平臺(tái)則根據(jù)流量來決定內(nèi)容的推廣。

在傳統(tǒng)媒介的時(shí)代，媒介與受眾者的關(guān)系是不對(duì)等的，傳統(tǒng)媒介單方面掌握著權(quán)力，比如像報(bào)刊、雜志等媒介展示出什么內(nèi)容，受眾者就接受什么內(nèi)容。但如今，人們?cè)絹碓揭蕾囉诖蟊妭髅?，比如微信、微博等?yīng)用， 在這樣的趨勢(shì)下，新聞媒體與各大報(bào)社等則開啟了相應(yīng)的微信公眾號(hào)與微博賬號(hào)等，通過這些平臺(tái)來傳播自己的內(nèi)容。因此，傳播的權(quán)力就交給了社交平臺(tái)，新聞和報(bào)社的內(nèi)容能否被呈現(xiàn)出來、被廣泛的傳播，全靠社交媒體是否將其呈現(xiàn)和推廣。對(duì)于社交平臺(tái)來說，更高的流量意味著該平臺(tái)地位的提升，因此社交平臺(tái)會(huì)根據(jù)曝光率、點(diǎn)擊量等數(shù)據(jù)進(jìn)行內(nèi)容的考察。那么為了提高受眾者的關(guān)注度，原本的新聞編輯等便不得不依靠大眾的喜好去修改自身的內(nèi)容，從而得到平臺(tái)的廣泛傳播。依據(jù)當(dāng)下人們的閱讀習(xí)慣的偏好，長(zhǎng)的嚴(yán)肅的文字很少能受到大量讀者的青睞，為了迎合用戶的習(xí)慣，嚴(yán)肅的內(nèi)容需要便的簡(jiǎn)單化、直白化、碎片化、娛樂化。

人們對(duì)于社交平臺(tái)的過度依賴造成了平臺(tái)自身的異化，社交平臺(tái)成為了一種全新的壟斷機(jī)制，這種機(jī)制以獲取流量為目的，通過過濾和篩選去構(gòu)建一個(gè)被用戶所認(rèn)可的網(wǎng)絡(luò)世界，而這種機(jī)制卻未必符合內(nèi)容本身的所表達(dá)的意思。在利益的驅(qū)使下，為了博人眼球，許多發(fā)布者會(huì)通過夸張的方式修改內(nèi)容和標(biāo)題從而獲得大家的點(diǎn)擊率，從而與原本的信息內(nèi)容產(chǎn)生了扭曲。

四、小結(jié)

媒介不單是信息的載體，還是人類感官的延伸，隨著媒介內(nèi)容的異化、受眾的異化與權(quán)力的異化，對(duì)人的思維方式和生活習(xí)慣產(chǎn)生了較為深刻的影響。因此，要全面辨證的看待網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下的媒介異化現(xiàn)象，更加清楚的認(rèn)識(shí)自我，提高自身的媒介素養(yǎng)，減少對(duì)于媒介的依賴，同時(shí)要加強(qiáng)對(duì)于媒介內(nèi)容的監(jiān)管，營(yíng)造健康的輿論空間，以積極的主流文化來引導(dǎo)大眾。

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