基于我國民俗玩具產(chǎn)業(yè)發(fā)展的SWOT分析及對策建議

張思遠 李佳佳 崔志旭 劉洪利

摘要：本文將SWOT分析法運用于民俗玩具產(chǎn)業(yè)發(fā)展的研究。通過分析民俗玩具產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)部優(yōu)勢（S）、內(nèi)部劣勢（W）、外部機會（O）、外部威脅（T），得出WO（扭轉(zhuǎn)型）戰(zhàn)略更符合當(dāng)前民俗玩具的發(fā)展的結(jié)論。同時基于民俗玩具在旅游產(chǎn)品開發(fā)、兒童成長教育、傳統(tǒng)文化傳承三方面的價值分析得出四條民俗玩具產(chǎn)業(yè)的發(fā)展思路，為我國民俗玩具企業(yè)的發(fā)展提供參考。

關(guān)鍵詞：民俗玩具;SWOT分析;發(fā)展思路

一、民俗玩具的價值

1.在旅游產(chǎn)品開發(fā)中的價值

伴隨著旅游業(yè)的興起與快速發(fā)展，地域性極強的民間玩具，由于體現(xiàn)著地域特色和民族風(fēng)格，凝聚著藝術(shù)家的才藝和智慧，逐漸成為代表地方文化的特色紀念品。

例如，北京的吹糖人，天津的泥人張，陜西的皮影等。

民間玩具種類繁多，功能廣泛，制作材料多樣化，因此在旅游產(chǎn)品開發(fā)中具有極大的潛在挖掘價值。作為旅游工藝產(chǎn)品的民間玩具憑借其地域性、藝術(shù)性、紀念性，在傳統(tǒng)文化的弘揚與發(fā)展中正發(fā)揮著重要的作用。

2.在兒童成長教育中的價值

玩具和游戲在兒童的性格培養(yǎng)與認知發(fā)展過程中有著非常重要的作用，現(xiàn)代玩具與科技的緊密結(jié)合給兒童帶來了豐富的體驗，而傳統(tǒng)的民間玩具以傳統(tǒng)、益智的特點，促進兒童的身心發(fā)展及對傳統(tǒng)文化中美的認知。

民俗玩具承載著文化教育的作用，傳達著特定的民俗文化和精神，例如“泥人張”彩塑人物的選材多來自于家喻戶曉的民間故事和古典文學(xué)，使兒童在玩泥人的過程中，能夠潛移默化地受到傳統(tǒng)文化的熏陶。民俗玩具還有著智慧性與趣味性，有利于促進兒童身心發(fā)展，例如，孔明鎖、九連環(huán)等，對于兒童放松身心、開發(fā)大腦極具好處。

3.在傳統(tǒng)文化傳承中的價值

民俗玩具是中國傳統(tǒng)文化的精髓，在其漫長的發(fā)展過程中與宗教、歷史、生產(chǎn)等產(chǎn)生密切的聯(lián)系，有著悠久的歷史和極高的文化內(nèi)涵：一是民俗玩具中體現(xiàn)著民俗信仰，例如香囊以其獨特的香料體現(xiàn)出驅(qū)邪避難的作用;二是民俗玩具體現(xiàn)著民間的習(xí)俗禮儀，例如布老虎枕頭、虎頭鞋代表著父母對孩子的殷切期望等。

民俗玩具作為我國傳統(tǒng)文化的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，記載著我國各個時代和地域的歷史，具有極高的社會價值與藝術(shù)價值，為傳統(tǒng)文化的研究與傳承提供重要的線索，為現(xiàn)代化玩具的發(fā)展提供了借鑒資料。

二、SWOT調(diào)查

1.內(nèi)部優(yōu)勢（Strengths）

民俗作為中華文化的一部分存在于人們的物質(zhì)生活、精神生活和社會生活中，而民俗玩具則是民俗文化的形象載體;民俗玩具中的益智玩具以啟發(fā)智慧、刺激大腦活動為主要功能，具有較強的邏輯性、數(shù)理性、競技性和娛樂性，對兒童大腦的發(fā)育有著極大的好處;民俗玩具還極具地域性，能夠代表一個地區(qū)的特色和風(fēng)俗文化，經(jīng)常作為旅游紀念品被人們爭相采購。

民俗玩具在旅游、教育、傳統(tǒng)文化傳承這三方面的價值使得民俗玩具產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有極大的內(nèi)部優(yōu)勢。

2.內(nèi)部劣勢（Weaknesses）

國人對于傳統(tǒng)民俗文化的情感意識淡薄。隨著信息時代的到來和工業(yè)文明的發(fā)展，大眾無意識的對于傳統(tǒng)文化當(dāng)中所隱含的深層意義的忽視導(dǎo)致民俗玩具也幾乎消失在大眾的視野中。

企業(yè)宣傳力度小，民俗玩具的辨識度低，不能從眾多的玩具中脫穎而出，這也是民俗玩具發(fā)展所面臨的巨大挑戰(zhàn)之一。

老手藝人的知識水平不足以支撐民俗玩具的創(chuàng)新，而年輕人由于時間、成本、興趣等原因不愿從事這一行業(yè)，導(dǎo)致專業(yè)人才稀缺，進而導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)發(fā)展受限。

3.外部機會（Opportunities）

隨著國家對傳統(tǒng)文化的傳承保護政策及傳統(tǒng)文化教育政策的提出，作為傳統(tǒng)文化形象載體的民俗玩具和民間手工藝產(chǎn)品越來越受重視，民俗玩具企業(yè)的生存環(huán)境有了很大的改善。

經(jīng)濟的發(fā)展也給民俗玩具的發(fā)展帶來了發(fā)展機遇。隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展和國際地位的提升，包括民俗玩具在內(nèi)的民間手工藝品作為中國文化的代表，具有很大的出口潛力。

4.外部威脅（Threats）

民俗玩具的生產(chǎn)主要是采用傳統(tǒng)的生產(chǎn)設(shè)備或是純手工生產(chǎn)，自主創(chuàng)新能力不足。一方面造成了市場中相同產(chǎn)品的質(zhì)量參差不齊，另一方面也不能滿足日益增長的市場需求。

我國的玩具產(chǎn)業(yè)存在自主知識產(chǎn)權(quán)薄弱的問題。我國大多數(shù)玩具企業(yè)是加工代理型企業(yè)，處在產(chǎn)業(yè)鏈的最低處。而民俗玩具作為中華傳統(tǒng)文化的象征，知識產(chǎn)權(quán)尤為重要，缺少品牌建設(shè)是我國民俗玩具發(fā)展最大的外部威脅。

三、SWOT分析

SWOT分析是一種綜合考慮企業(yè)內(nèi)部條件和外部條件的各種因素，系統(tǒng)分析后選擇最佳經(jīng)營戰(zhàn)略的分析方法。在SWOT分析基礎(chǔ)上研究民俗玩具的發(fā)展，有助于了解當(dāng)前我國民俗玩具市場發(fā)展的狀況并運用SWOT模型來制定民俗玩具發(fā)展策略。

1. SO戰(zhàn)略

SO戰(zhàn)略為增長型戰(zhàn)略。國家政策為民俗玩具的生產(chǎn)和發(fā)展予以大力支持，民俗玩具應(yīng)發(fā)揮自身內(nèi)部優(yōu)勢，利用現(xiàn)有的民俗文化基礎(chǔ)，同時抓住國家政策支持的良好機遇，創(chuàng)新民俗玩具的設(shè)計與生產(chǎn)，爭取最大發(fā)展。

2. WO戰(zhàn)略

WO戰(zhàn)略為扭轉(zhuǎn)型戰(zhàn)略。民俗玩具現(xiàn)階段的發(fā)展存在著諸多短板，宣傳力度不夠、玩具自身功能性較差，且形象陳舊，未能與時俱進地進行創(chuàng)新設(shè)計。國家一直在強調(diào)傳承中華文化，民俗玩具企業(yè)更應(yīng)該抓住這一機遇，彌補自身不足，根據(jù)現(xiàn)有劣勢及時進行調(diào)整才能得到更好的發(fā)展。

3. ST戰(zhàn)略

ST戰(zhàn)略又稱為經(jīng)營性戰(zhàn)略。外部威脅會削弱優(yōu)勢的發(fā)揮?，F(xiàn)代玩具的快速發(fā)展，對傳統(tǒng)民俗玩具的發(fā)展造成了一定威脅。傳統(tǒng)玩具暫時還沒有找到像現(xiàn)代玩具那樣與科技相結(jié)合的生產(chǎn)方式，生產(chǎn)方式的落后給民俗玩具帶來不小影響。但據(jù)調(diào)查顯示，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，外部劣勢逐漸削弱，這在一定程度上給民俗玩具帶來發(fā)展機會。

4. WT戰(zhàn)略

WT戰(zhàn)略為防御性戰(zhàn)略，以收縮、固守為目的， 主張駐步觀望， 持謹慎態(tài)度。從民俗玩具的發(fā)展來看，的確存在著外部威脅和內(nèi)部劣勢，但也有其優(yōu)勢和機會。采取WT戰(zhàn)略可能會使民俗玩具錯失機遇。不過企業(yè)同樣也可以取長補短，完善自身，不斷進行學(xué)習(xí)發(fā)展。

四、發(fā)展思路

1.寓教于樂，將民俗玩具帶入低齡兒童的課堂

民俗玩具在兒童成長教育中的價值是顯而易見的，在民俗玩具中所蘊含的教育價值和民族精神傳承也是現(xiàn)代玩具所無法比擬的。

一方面民俗玩具本就具有教育的價值，可以作為玩具和教具在課堂活動中得到充分利用，培養(yǎng)兒童的動手動腦能力;另一方面民俗玩具也可以作為中小學(xué)生美術(shù)課的教具進行展示，培養(yǎng)中小學(xué)生對于民間藝術(shù)的鑒賞能力，陶冶情操。

寓教于樂，做到樂中學(xué)、學(xué)中樂，讓民俗玩具自然而然的融入兒童的生活中，進而推動整個民俗玩具產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

2.重視民俗玩具在旅游開發(fā)中的價值并加以利用

伴隨著旅游業(yè)的興起，許多極具地方特色的民俗玩具作為紀念品被旅客們爭相采購。通過在旅游熱門打卡地開設(shè)店鋪進行售賣等方法，可以將民俗玩具在旅游開發(fā)中的價值變現(xiàn)。

然而作為旅行紀念品來說，民俗玩具還存在藝術(shù)性不強、同質(zhì)化嚴重等諸多問題。我們可以通過地域特點進行分類，將同一地區(qū)的產(chǎn)業(yè)鏈進行整合，統(tǒng)一進行營銷策劃，走品牌化發(fā)展道路，從而間接帶動整個產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

3.借用品牌的力量對民俗玩具進行推廣

在這一部分，可行的思路有以下兩點：一是整合同一地區(qū)的產(chǎn)業(yè)鏈，統(tǒng)一進行設(shè)計、生產(chǎn)、策劃、營銷，做自己的品牌。這種方法的缺點很明顯，起步慢，一切都要從零開始;但是優(yōu)點也很明顯，一旦形成規(guī)模之后，收益和影響都是巨大的。

二是利用現(xiàn)有的玩具品牌，在其中加入民俗玩具的元素，借用其相對成熟的團隊、市場和分銷渠道進行銷售。這種方法起步快，但是從整體來看起到的作用是相對較小的。

4.對民俗玩具本身進行再審視、再設(shè)計

民俗玩具存在的最大一個缺陷就是創(chuàng)新性不足，可玩性不足，只能成為一時娛樂的“耍貨”。在這方面，國家應(yīng)給予一定的支持與鼓勵，吸引更多的人加入這個行業(yè)當(dāng)中來;培養(yǎng)專業(yè)化人才，對民俗玩具本身從外觀、性能等方面進行創(chuàng)新，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代需求的新型民俗玩具，進一步提升民俗玩具的競爭力。

五、結(jié)語

通過分析，WO（扭轉(zhuǎn)型）戰(zhàn)略更符合當(dāng)前民俗玩具的發(fā)展。WO戰(zhàn)略實施的核心是發(fā)揮優(yōu)勢因素， 克服劣勢因素， 利用機會因素， 化解風(fēng)險因素， 重點是促進民俗玩具的內(nèi)部資源由劣勢向優(yōu)勢方面轉(zhuǎn)化。民俗玩具作為中華民族傳統(tǒng)文化的一種具體體現(xiàn)，通過從業(yè)人員的不懈努力和創(chuàng)新，一定能夠煥發(fā)新的勃勃生機。

參考文獻：

[1]毓鑫，艾林.基于swot分析下傳統(tǒng)節(jié)令玩具的創(chuàng)新設(shè)計研究[J].西部皮革，2019，41（453）：44-45.

[2]張思遠，李佳佳，崔志旭，等.我國民俗玩具的發(fā)展現(xiàn)狀及路徑探析[J].中國民族博覽，2020（178）：25-26.

[3]亓瑤，楊楊，李云霄.民間玩具在幼兒園中的開發(fā)利用[J].中國校外教育，2019（684）：155-156.

[4]李真.論民間玩具在旅游產(chǎn)品開發(fā)中的價值[J].智庫時代，2018（165）：144+154.

[5]范曉麗.淺析中原地區(qū)民間玩具傳承與發(fā)展的新思路[J].美與時代（上），2018（764）：46-48.

[6]張昕冉.文化產(chǎn)業(yè)視角下中原民間玩具扁平化圖形設(shè)計研究[J].美與時代（上），2018（760）：97-99.

[7]陳玲玲.基于京劇造型元素基礎(chǔ)上的“兔兒爺”玩具創(chuàng)新設(shè)計[D].天津：天津科技大學(xué)碩士論文，2017.

基金項目：2019年大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃資助項目（省級，S201911832020X ）。