中國(guó)漢字藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探究

余冰詩(shī)

摘要：我國(guó)民族的文字就像文明一樣博大精深，是我國(guó)民族幾千年文明的關(guān)鍵代表。文字藝術(shù)不但傳承了我國(guó)的文明涵養(yǎng)，而且在當(dāng)代的平面創(chuàng)作中也能夠獲得充分的使用和推廣。這篇文章首先對(duì)文字藝術(shù)展開解析，然后從詳細(xì)的幾個(gè)部分研究在平面設(shè)計(jì)中怎樣使用文字展開設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：文字藝術(shù);平面設(shè)計(jì);應(yīng)用

在平面創(chuàng)作中，文字藝術(shù)是非常關(guān)鍵的要素，具有深刻的文明涵養(yǎng)，它高度結(jié)合了我國(guó)民族近千年濃厚的文明、藝術(shù)和經(jīng)歷。有著其特別、深邃的藝術(shù)感染力，文字藝術(shù)在平面創(chuàng)作中的使用彰顯出了對(duì)我們對(duì)民族傳統(tǒng)文明的承襲、發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新研發(fā)。在平面創(chuàng)作中，文字藝術(shù)的使用不但豐富了大眾的視覺造型，而且有利于打造出我國(guó)格調(diào)的創(chuàng)作。其的演變歷程有多個(gè)環(huán)節(jié)，有著強(qiáng)烈造型意義。平面創(chuàng)作中的文字外觀不但可以彰顯我國(guó)民族的文明底蘊(yùn)，而且使文字藝術(shù)提高到一個(gè)全新的時(shí)期。在如今全球化、數(shù)字化的發(fā)展環(huán)境下，依然彰顯著我國(guó)平面創(chuàng)作者的豐富想象藝術(shù)，在平面創(chuàng)作中表達(dá)出我國(guó)文明的特性，為國(guó)際文明的多元化發(fā)展供應(yīng)我國(guó)的智慧和思想。

一、文字識(shí)別造型

在平面創(chuàng)作中的文字，是用來傳達(dá)各種創(chuàng)作信息的。其中創(chuàng)作里的文字創(chuàng)作需要涵蓋到文字自身的字形和構(gòu)架，文字的外形和筆順、文字的變動(dòng)和成效等，當(dāng)然還要考量到文字自身的訊息辨識(shí)度，文字的創(chuàng)作最關(guān)鍵的其實(shí)還是把文字訊息和目標(biāo)內(nèi)涵展開確切的訊息表達(dá)。在文字創(chuàng)作中，一定要關(guān)注文字給人的整個(gè)的感覺，其中細(xì)部從屬于文字本身，從文字的筆順為出發(fā)，文字的外形變動(dòng)要按照文字構(gòu)架，變動(dòng)要巧妙，外形要合理， 邏輯要恰當(dāng)，不可以為了做到特殊的創(chuàng)意表達(dá)而對(duì)文字自身強(qiáng)行改變，以免損壞文字的辨識(shí)度，引起訊息的錯(cuò)誤解讀和錯(cuò)誤理解。同時(shí)我們也要考量到文字相異于別的文字的特征，文字筆順繁復(fù)、構(gòu)造多樣、形式嚴(yán)格，此類都是我們?cè)谡归_文字創(chuàng)作時(shí)一定要考量到的創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)， 需要以簡(jiǎn)單、易懂的創(chuàng)作手法來協(xié)調(diào)文字的創(chuàng)作，以確保文字自身所擁有的視覺體驗(yàn)。我們的文字創(chuàng)作需要使藝術(shù)化的文字呈現(xiàn)得更加收放得當(dāng)，打造出優(yōu)美的文字使用，使大眾在舒適、快樂的前提下，建成文字的訊息傳遞。

二、文字美學(xué)造型

平面創(chuàng)作中的文字是創(chuàng)作進(jìn)程中的關(guān)鍵構(gòu)成元素，文字自身就是由點(diǎn)線面構(gòu)成的筆畫結(jié)合體，自身就擁有著完美的美學(xué)性呈現(xiàn)。點(diǎn)線面所構(gòu)成的文字使用在平面創(chuàng)作中組成了一個(gè)個(gè)多樣的體面要素，不但可以傳播訊息，也可以傳播藝術(shù)感。平面創(chuàng)作藝術(shù)化后的文字圖案可以令人在觀賞文字的進(jìn)程中不但可以獲得愉快的情緒，更可以擁有優(yōu)良的審美能力。文字創(chuàng)作之美表達(dá)在文字的筆順、構(gòu)架的掌控上，是文字細(xì)節(jié)與文字整個(gè)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。文字的創(chuàng)作一定要強(qiáng)調(diào)文字所擁有的律動(dòng)感，講究筆順要素，線條形式的搭配與重組，還有筆順和筆順，字體和字體之間的力量協(xié)調(diào)與整合，如此才可以做到感官上的文字美學(xué)感染力。

文字負(fù)擔(dān)著我國(guó)民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明訊息，在平面創(chuàng)作中使用文字需要把其民族韻味充分的施展出來，把文字狀態(tài)的強(qiáng)項(xiàng)施展出來，當(dāng)做關(guān)鍵形式去展開各類宣傳、加工等，就是為了讓本民族的文明可以獲得更好的發(fā)展和宣傳，提升承擔(dān)著文字字體創(chuàng)作的形式載體的文化性。比如，創(chuàng)作奧運(yùn)會(huì)火炬的平面構(gòu)思上，云紋的處理，就是從二維轉(zhuǎn)變成三維紋樣之后再打造出來的“，云”這個(gè)字從象形字發(fā)展到云紋，最終在當(dāng)代創(chuàng)作中獲得了使用，是我們民族文明涵養(yǎng)的一種表達(dá)，是二維藝術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)典作品。

三、文字造型特質(zhì)

文字屬于象形文，相異于別的文字的字體特色，創(chuàng)作進(jìn)程中的文字也有著特殊的字體表達(dá)。文字的字體當(dāng)做造型要素，其視覺表達(dá)和紋樣化的點(diǎn)線面趨同，每個(gè)文字都有其特殊的一面，文字和字體都有著特別的性質(zhì)和性格，有著性格化的感官感染力。文字特別的字體享受和感官需要，也是我國(guó)現(xiàn)代二維創(chuàng)作的民族和社會(huì)特質(zhì)的表達(dá)。我們研究二維創(chuàng)作中文字的形體，體會(huì)文字的性格，探尋文字的形狀，構(gòu)造和個(gè)別造型要素之間的關(guān)聯(lián)。才可以在二維創(chuàng)作的使用中，提高文字理論與手法的結(jié)合，維持文字需要和感官體驗(yàn)的同步。文字字體的特別感召力彰顯在宋體字形的娟秀、黑體字形的厚重、楷體字形的溫柔、仿宋字形的俊朗。在文字創(chuàng)作的進(jìn)程中，有效運(yùn)用文字的特殊個(gè)性，配合文字字形的感召力，提高二維創(chuàng)作產(chǎn)物中文字的性格表現(xiàn)力，構(gòu)建個(gè)性化的文字創(chuàng)作使用，這是現(xiàn)代二維創(chuàng)作中文字與美觀的完美融合。

我國(guó)的文字本身構(gòu)建了一個(gè)極為標(biāo)準(zhǔn)的系統(tǒng)，大眾能夠以此為手段，正常的展開日常溝通。自古以來，我國(guó)就有貼合當(dāng)時(shí)時(shí)期背景的漢語(yǔ)典籍，伴著社會(huì)的發(fā)展，文字的數(shù)目也在持續(xù)的提高發(fā)展，這就為其中創(chuàng)作協(xié)來了更多的靈感以及未知性。

四、文字創(chuàng)意造型

文字自身是語(yǔ)言特色和藝術(shù)表達(dá)的雙向載體，是訊息傳播和感官想象的結(jié)合要素。針對(duì)平面創(chuàng)作者來講，這兩者都是尤為關(guān)鍵的，文字的訊息傳播特質(zhì)是文字生命的本質(zhì)，而文字的感官享受就是文字發(fā)展的方向。文字的革新主要表達(dá)在文字的視覺化部分，是用二維創(chuàng)作中各異的文字字體為創(chuàng)作本質(zhì)，從文字的形體構(gòu)造，字型狀況、數(shù)目組成等多個(gè)部分思考，對(duì)當(dāng)前現(xiàn)有的文字創(chuàng)作展開匯總，提取出文字創(chuàng)作中成功的案例、搭配、重組辦法，再次整合成新的視覺要素展開創(chuàng)作。文字自身奇特的構(gòu)造、繁復(fù)的涵養(yǎng)、歷史和文明的傳播都令文字作為創(chuàng)作要素的革新有更廣泛的可能。

五、結(jié)語(yǔ)

總的來說，文字的形式美、節(jié)奏美、意趣美在如今二維創(chuàng)作中將廣泛使用，把平面創(chuàng)作以及文字創(chuàng)作融合到一起，其造成強(qiáng)烈的視覺感召力也令平面創(chuàng)作里富含更多的文明特質(zhì)。尤其是當(dāng)代信息程度加深，受國(guó)外文明的侵入，文字不會(huì)由于別的文字的強(qiáng)大而被削弱，相反，會(huì)由于對(duì)外開放，逐漸變多的人接觸我國(guó)文字，學(xué)習(xí)其中的內(nèi)涵，這也代表著未來我國(guó)的文字將在國(guó)外文明中獲得關(guān)注，且會(huì)被宣傳到國(guó)際上，擁有關(guān)鍵的文明溝通的作用?？芍?，文字的平面使用決不單單是文字二維創(chuàng)作中，還是一種辨別中國(guó)要素的關(guān)鍵符號(hào)，相當(dāng)于文明傳遞的代言人，推動(dòng)我國(guó)文字走向國(guó)際。

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