論印度教思想在吳哥窟建筑群中的體現(xiàn)

杜海嬌

關(guān)鍵詞：吳哥窟;印度教;毗濕奴;萬物有靈

我曾在幾年前有幸游覽了位于柬埔寨的世界七大奇跡之一的吳哥窟宗教建筑群，當時對宗教頗感興趣的我，在做了許多前期工作，看了相當多的相關(guān)書籍和視頻后，以為自己可以‘泰山崩于前而不動聲色。然而在真正置身其中時，還是折服于這偉大之中。而宗教與建筑最自然而然的融合與呈現(xiàn)出來的多樣性也是吳哥窟宗教建筑群能夠歷經(jīng)百年風雨也能夠大放異彩、經(jīng)久不衰的原因之一。下面我將就印度教宗教思想在吳哥窟建筑群中的體現(xiàn)進行討論 ：

印度教?

吳哥窟標志性的建筑最初是作為毗濕奴神的印度教廟宇而建造的，目的是為了俯瞰當時所統(tǒng)治的高棉帝國。它由國王蘇耶跋摩二世建造，作為他的國廟和陵墓，他打破了前任國王的供奉濕婆的傳統(tǒng)，將神廟獻給了印度神毗濕奴。

印度教主神

毗濕奴與濕婆和梵天并稱為印度教的三大主神。

梵天是印度教的創(chuàng)造之神，與毗濕奴、濕婆并稱三主神。配偶為智慧女神。梵天的傳統(tǒng)形象乃四顆頭、四張臉以及四隻手臂。他身有四頭，坐騎一只白天鵝。梵天被認為是世間萬物的創(chuàng)造者，關(guān)于他的傳說很多。梵天創(chuàng)造世界后，大地動搖不已，他命蛇神在地下支撐，世界才算平穩(wěn)。

毗濕奴是印度教三相神之一，梵天主管創(chuàng)造、大自在天濕婆主掌毀滅，而毗濕奴天即是維護之神。毗濕奴妻子是吉祥天女，毗濕奴最為常見的形象為藍色皮膚，擁有四支手臂，并且坐在蓮花上。四支手臂分別拿著不同的神器：金環(huán)、法螺、蓓蕾花以及神杵。

濕婆，毀滅之神，形象十分可怕，他頭長三只眼，頸繞眼鏡蛇，四只手分拿三叉戟、手鼓、水罐和念珠，坐騎一頭白牛，頭頂一彎新月。濕婆能降魔伏妖，額上第三只眼的神火威力無窮，曾把印度教中的愛神燒成灰燼，女王宮就是供奉濕婆的。

印度教的幾個重要神獸為?

神蛇那迦：是印度教神話中的神秘生物，那迦半人半獸，擁有人的容顏，和蛇的身子、眼鏡蛇的頭部。它在柬埔寨的地位相當于龍之于中國，造型也類似龍，通常有五頭、七頭或九頭，呈扇型展開，通常在走道兩旁與欄桿處就能看見那迦造型的石雕。

神鳥阿魯達：是毗濕奴神的坐騎，看到他就能找到毗濕奴神了。

神牛南迪：是濕婆神的坐騎，濕婆神的標志。

神猴阿努曼：是印度史詩《羅摩衍那》里幫助羅摩打敗魔王救回悉多的神猴，據(jù)說是《西游記》里孫悟空的原型。

印度教重要故事

攪動乳海：須彌山聳立在大地的正中央，它的山峰直插云霄，凡人是無法攀登的。天神們富麗堂皇的宮殿就坐落在這座美妙的山上，天神、阿修羅、乾達婆? 和阿卜婆羅都無憂無慮地生活在這里。一次，因為一點小事，因陀羅? 得罪了敝衣仙人? 陶爾梵剎斯——他并不知道這位正是濕婆? 大神的分身之一。濕婆的詛咒立刻降臨，因陀羅以下的眾天眾，乃至三界，因此失去了活力，日漸枯槁。毗濕奴? 司職保護之神，是公認的老好人，滿口應承下來——“你們照我的吩咐去做，一定可以恢復功力?！迸衽珱Q定，讓濕婆和阿修羅合作，做一場法事，求得“不死甘露”，雙方共同分享，作為一個和解。92個阿修羅和88個神仙，分兩側(cè)拉著那伽，開始攪動乳海。乳海濺起的朵朵浪花，生成了仙女Apasara。毗濕奴? 也與濺出的“幸運與美女神”結(jié)成了夫妻。

印度教兩大神話故事：摩訶婆羅達和羅摩衍那。摩柯婆羅達講述了兩大部落懼盧族和班度族雙方大戰(zhàn)十八天的故事。羅摩衍那講了羅摩王子妃西塔被搶后，請諸天神（包括猴王哈努曼）相助奪回愛妻的故事。小吳哥的回廊墻壁上，刻畫了這兩個故事。

吳哥窟建筑群?

吳哥城主要依據(jù)印度古代宗教宇宙觀的寓意設計，都城為方型，中心一座寺廟，代表宇宙的中心須彌山，是眾神靈的居所，周圍的建筑則代表世界的實體。城中心的巴戎寺共計有塔49座，中間一座最大，高約40多米，其余48座如眾星捧月般簇擁在它的周圍，體現(xiàn)了印度教的宇宙中心說。這49座佛塔頂部分為四個面，每面都刻有一個巨大的佛頭，共計196個之多。這些佛像面帶謎樣的微笑，表情各異，安詳中帶有幾分神秘，令人遐想無邊。千百年來，不論世事如何滄桑，它們以不變的微笑笑對萬變。四個面的佛像分別代表慈、悲、喜、舍，悲喜皆不形于色，著名的“高棉的微笑”就來源于此。據(jù)傳經(jīng)過征戰(zhàn)后的阇耶跋摩七世領(lǐng)悟了佛教的精髓，棄征戰(zhàn)，化身為菩薩，以慈悲心，笑看人間

小吳哥。吳哥寺的主體建在石砌臺基上，臺基分為三層，每一層的四周都有石砌回廊圍繞，層層向上收攏，屬于典型的神山式建筑風格。而高聳的五個寶塔象征著印度教和佛教神話中的宇宙中心和諸神之家。

長達800米的世界上最長的浮雕回廊，精美絕倫，題材大多取自印度史詩《羅摩衍那》和《羅珂婆羅多》中的神話故事

浮雕中的印度教故事包括乳海翻騰，88個阿修羅和92個提婆攪動大海以獲取不老仙丹、毗濕奴? 戰(zhàn)勝魔鬼，騎著阿魯達的毗濕奴? 與數(shù)不清的魔鬼激戰(zhàn)的畫面、神和魔鬼之戰(zhàn)，婆羅門萬神殿中的21位神與形形色色的魔鬼之間的戰(zhàn)斗、。

巴芳寺?？罩袑m殿是皇宮中的神廟，城中最高的建筑，視野極佳。最初是真臘國王羅因陀羅跋摩二世興建王宮時建造的濕婆廟，后來被蘇利耶跋摩一世改建成須彌山式印度教寺廟。金字塔型的空中宮殿由三層長方形須彌臺重疊而成，象征了須彌山。每層均有陡峭的樓梯相連，攀爬極其困難。讓人感到神的高高在上，敬神務必戒慎、專注。最高層的須彌臺周邊有一道現(xiàn)已不完整的畫廊?？罩袑m殿頂層須彌臺中央，原有金寶塔一座，現(xiàn)不存。據(jù)說是蛇精所住，其他人都不準入內(nèi)。年老的國王每夜必先到金塔中同寢交媾，然后才能返回自己的宮殿休息。如國王一日不去，必定有災禍降臨。周達觀當年是通過賄賂當?shù)厝?，得知了這個情況。

巴肯寺。巴肯寺是一個正方形須彌臺式金字塔形建筑。在塔的第五層上有個31米見方，1.5米高的石臺，上有呈五點梅花陣勢排列的5座高塔，象征著須彌山的五座山峰，中央的最高塔供奉濕婆神的林伽。巴肯寺除中央最高塔外總共有108座塔，在印度教中這是個神圣而特別的數(shù)字。7層臺基：代表七重天，中央的高塔代表須彌山，即印度教中宇宙的中心。 108塔：代表四個月相（新月、上弦月、滿月、下弦月），每個月相相隔27天，即月亮繞地球一圈所需時間。60塔：五層共60小塔，每層12座，代表木星圍繞太陽12年轉(zhuǎn)一圈，經(jīng)過了所有十二天宮。33塔：無論從哪面的中軸線上看巴肯寺，都只能看到第二到第七層上的33座塔，它代表了須彌山上眾神的數(shù)目。

萬物有靈論??

有寺廟之王之稱的塔布籠寺由最偉大國王阇耶跋摩七世于1186年為了祭祀他的母親而修造，也叫“母廟”。也是個有一萬多高僧的佛學院。由于舍棄了神山式的結(jié)構(gòu)改為平面結(jié)構(gòu)，所以后來這里就成了熱帶雨林的天下：如蟒蛇般的樹根，爬滿塔普倫寺里里外外，深入建筑中。寺內(nèi)倒塌了的石塔和圍墻這一堆那一堆，挺身而立的大樹東一棵西一棵，使原來規(guī)矩的寺院成了迷宮。這奇特的景觀成為自然與人文的完美結(jié)合，也是電影《古墓麗影》的外景地。寺廟與森林和諧共存。每一個小間就是一個和尚修行的場地。

除了必須的保護，負責修復的印度決定盡可能地保持了樹木和寺院被發(fā)現(xiàn)時的原樣。與其他寺廟不同，塔普倫讓人感受到不是神的高大，而是叢林的強大力量和旺盛生命力。偉大的王朝可以征服自然、創(chuàng)造宏達工程，但自然慢慢都會將其毀滅。

印度這種修建寺廟的共生觀念很值得現(xiàn)代人反思。塔布籠寺的很多雕像五官都模糊了，并同樹根糾纏在一起，有些甚至穿透到身體里。而修復者只是稍微清理一下，并不去干擾它整個的大的架構(gòu)。這是樹和墻壁、建筑之間的因果。

宗教與美從來是分不開的，而吳哥窟建筑群完完整整的為我們展示了印度教之美。就算沒有任何宗教背景，去到吳哥窟的人也一定會折服于其巨大的魅力之下。

參考文獻

[1]格拉哈姆·桑德斯. 柬埔寨：英文[M]高等教育出版社，2017.3： 57-60.

[2]邱勇哲.神王合一——談柬埔寨宗教與宮殿建筑[J]廣西城鎮(zhèn)建設， 2015（02）：92-97.