關(guān)于書法藝術(shù)在平面廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

李瑞玉

摘要：在中華民族五千年的發(fā)展過(guò)程中，產(chǎn)生了很多博大精深的民族藝術(shù)，其中書法、京劇、武術(shù)、中醫(yī)四者并稱我國(guó)四大國(guó)粹。書法藝術(shù)以漢字為載體，以毛筆為書寫方式，將寫作者的情感表達(dá)在紙張上，書法雖然不是立體的，但是其傳播的文化卻是多元的。近年來(lái)，更多設(shè)計(jì)工作者愿意將書法藝術(shù)融入到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，用于增加平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值。本文從書法藝術(shù)的概念出發(fā)，簡(jiǎn)單講述了在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，并對(duì)應(yīng)用中的技巧進(jìn)行了詳細(xì)分析，希望可以促進(jìn)當(dāng)代平面設(shè)計(jì)行業(yè)的更好發(fā)展。

關(guān)鍵詞：書法藝術(shù);平面廣告;設(shè)計(jì)

一、書法藝術(shù)概述

書法藝術(shù)是中國(guó)文化的象征。它以漢字為載體、毛筆為媒介、紙張為存在方式，無(wú)時(shí)無(wú)刻散發(fā)著中華傳統(tǒng)文明之美。從甲骨文到大篆和小篆，是象形文字的演變、從隸書到楷書、行書和草書，是字體美態(tài)的改變，但是無(wú)論書法藝術(shù)再怎么變化，都是離不開(kāi)漢字的結(jié)構(gòu)與結(jié)體這一根主線。

（一）歷史

從朝代更替上，我國(guó)書法藝術(shù)的歷史為：距今八千多年前，黃河流域出現(xiàn)的磁山、裴李崗文化中有較多符號(hào)的出現(xiàn)，這些符號(hào)具備記事和交際的功能，它們就是漢字的雛形。之后六千多年前的半坡文化出現(xiàn)了一系列區(qū)別于花紋刻樣的符號(hào)，可以說(shuō)它們是中國(guó)文字的起源。殷商末年到三國(guó)時(shí)期，是我國(guó)書法的萌芽階段;魏晉南北朝直至隋唐，是我國(guó)書法藝術(shù)的明朗時(shí)期;到了唐代，書法藝術(shù)理論更加精密，出現(xiàn)可諸多被后人奉為準(zhǔn)則的書法著作;明清以前的五代十國(guó)時(shí)期，由于政治局面的動(dòng)蕩不安，書法藝術(shù)抒發(fā)個(gè)人情感的作用逐漸凸顯;明清兩朝，以清道光為分界點(diǎn)，書法藝術(shù)分為“帖學(xué)”與“碑學(xué)”兩個(gè)階段。

從書法字體上，我國(guó)書法藝術(shù)的歷史為：距今8000-9000年，安陽(yáng)殷墟中發(fā)現(xiàn)了甲骨文的遺跡，是人類文字的雛形;金文、石刻文、簡(jiǎn)帛墨跡，書法藝術(shù)的有序發(fā)展出現(xiàn)于殷商西周時(shí)期;春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，著名書法家李斯整理出了大篆與小篆，但是由于字體的嚴(yán)苛性不便于日常書寫，隸書產(chǎn)生了，隸書的產(chǎn)生是書法藝術(shù)史上的變革;隨后楷書出現(xiàn)于魏晉時(shí)期，以“二王”為主要代表人物，使人們認(rèn)識(shí)到書寫文字也具備審美價(jià)值;楷書、行書、草書的大規(guī)模發(fā)展始于唐代，達(dá)到了我國(guó)書法文化的高峰。

（二）意義與價(jià)值

書法藝術(shù)具有極大的美學(xué)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。書法藝術(shù)是一門綜合性的藝術(shù)，它包含了漢字、詩(shī)詞、構(gòu)圖、寫作者情感、修養(yǎng)、胸懷等多個(gè)方面。書法藝術(shù)可以像繪畫作品一樣，從顏色的搭配、圖案的擺放上給人以美的享受，也可以像音樂(lè)一樣，通過(guò)下筆的力道來(lái)表達(dá)寫作者情緒的高低起伏。書法藝術(shù)可以激勵(lì)一個(gè)絕望的人，給人精神寄托;可以給無(wú)助的人帶去力量，讓他勇往直前;可以給傷心的人帶來(lái)歡樂(lè)，讓他積極向上。書法藝術(shù)的魅力與價(jià)值穿越古今，能夠被延續(xù)、被傳承，是我國(guó)文明史上的瑰寶。

二、書法藝術(shù)在平面廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）概述

我國(guó)傳統(tǒng)的書法藝術(shù)一般表現(xiàn)在紙張上，顏色都是墨色的，呈現(xiàn)為單一性，這大大影響了書法藝術(shù)的審美體驗(yàn)。在當(dāng)今時(shí)代的平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，設(shè)計(jì)者對(duì)書法的顏色進(jìn)行了創(chuàng)造性地處理，根據(jù)實(shí)際情況，將書法的不同筆畫涂上不同的色彩，形成了絢麗多彩的彩色書法，打破了人們對(duì)書法刻板的一貫印象，大幅度提升了書法藝術(shù)的色彩感染力。

我國(guó)目前的平面設(shè)計(jì)中，組成要素大多是文字與圖案，文字部分一般以書法的形式表現(xiàn)出來(lái)。一幅平面設(shè)計(jì)作品中為數(shù)不多的文字表達(dá)，卻往往是不可缺少的存在，這寥寥數(shù)語(yǔ)會(huì)給整個(gè)作品帶來(lái)不一樣的視覺(jué)效果，會(huì)使作品成文經(jīng)典，會(huì)使受眾更加記憶深刻。

（二）技巧分析

當(dāng)代平面設(shè)計(jì)的靈魂是創(chuàng)新。將傳統(tǒng)書法元素中的精髓糅合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念運(yùn)用到設(shè)計(jì)作品之中，無(wú)疑是給設(shè)計(jì)者提供更廣闊的思考空間?？瑫娜岷?、隸書的敦厚、行書的神采飛揚(yáng)、草書的跳脫，這些都可以運(yùn)用到設(shè)計(jì)作品的表達(dá)中去，以此達(dá)到強(qiáng)化作品文化內(nèi)涵、吸引觀賞者目光的目的。

1.????? 書法的特有筆觸

圖形是平面設(shè)計(jì)作品中的重要組成要素，它也可以從書法藝術(shù)中吸收營(yíng)養(yǎng)。圖形與書法藝術(shù)一樣，都是有筆、墨、紙、硯組成，可以通過(guò)圖形與書法的打散，再重新融合來(lái)將其意義擴(kuò)大化，增強(qiáng)其視覺(jué)效果區(qū)別于普通漢字和普通圖形。例如，2008年北京奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽“中國(guó)??？舞動(dòng)的北京”，由三部分組成，“京”字中國(guó)印、漢語(yǔ)拼音“Beijing”和“2008”以及奧運(yùn)五環(huán)。會(huì)徽整體外部輪廓是一方中國(guó)印章，印章的圖案從傳統(tǒng)圖形角度解析是一個(gè)正在跳舞的人，但是創(chuàng)造者在設(shè)計(jì)時(shí)融入了傳統(tǒng)書法藝術(shù)中的隸書元素，用隸書特有的古樸、敦厚的筆觸與舞動(dòng)元素相結(jié)合，充分運(yùn)用字體的變化展現(xiàn)北京奧運(yùn)會(huì)“人文奧運(yùn)”的理念。營(yíng)造出了一種動(dòng)中有靜的和諧效果。

2.????? 書法的特有形態(tài)

書法藝術(shù)在發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，飽受我國(guó)傳統(tǒng)精神文明的滋養(yǎng)，逐漸形成了自身獨(dú)特的生命內(nèi)涵和存在價(jià)值。但是當(dāng)代書法界人士在研習(xí)書法時(shí)，產(chǎn)生了偏頗，只注重線條而忽略筆墨，致使書法缺乏靈性。面對(duì)這種情況，我們應(yīng)當(dāng)做到在寫作時(shí)帶動(dòng)自己的情感，將書法作為情感宣泄和精神文明表達(dá)的一種方式，讓觀賞者可以看到與作者融為一體的書法平面設(shè)計(jì)。例如，2022年北京冬奧會(huì)的申奧標(biāo)識(shí)，漢字“冬”字“，冬”字巧妙運(yùn)用了書法藝術(shù)中的行書書寫手法與飄逸的形態(tài)， 將冬奧會(huì)的冰雪運(yùn)動(dòng)形態(tài)、抽象的冰上滑道融入其中，做到了平面設(shè)計(jì)與書法藝術(shù)合為一體、天人合一。2008年北京申奧的標(biāo)志，整體來(lái)看是我國(guó)傳統(tǒng)文化元素中國(guó)結(jié)，同時(shí)借用奧運(yùn)五環(huán)的五色，寓意五大洲團(tuán)結(jié)一致、協(xié)作交流，共創(chuàng)新世紀(jì)。

三、總結(jié)

綜上所述，書法藝術(shù)是我國(guó)幾千年流傳下來(lái)的珍寶，是國(guó)家文化的象征。將書法藝術(shù)應(yīng)用到平面廣告設(shè)計(jì)中，可以給人們帶來(lái)視覺(jué)上的享受，可以使平面廣告設(shè)計(jì)更加富有藝術(shù)性，可以增強(qiáng)設(shè)計(jì)作品的內(nèi)涵，可以使平面廣告設(shè)計(jì)發(fā)展到更高的層次。因此，平面廣告設(shè)計(jì)者應(yīng)該重視對(duì)書法藝術(shù)的研究，將二者更好地融合，以達(dá)到推動(dòng)我國(guó)廣告業(yè)發(fā)展的目的。

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