人文環(huán)境視野下廣西岑溪牛娘劇的形成與發(fā)展

賀連花

摘 要：牛娘劇是一種地方特色劇種，主要盛行于廣西梧州岑溪市，它歷史悠久，內(nèi)涵豐富，極具魅力。文章在人文環(huán)境視野下，從廣西岑溪的風(fēng)俗習(xí)慣、審美趣味、價(jià)值觀念、文化認(rèn)同方面來闡述廣西岑溪牛娘劇的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：牛娘劇;人文環(huán)境;風(fēng)俗;審美;價(jià)值觀

廣西岑溪牛娘劇的保護(hù)與發(fā)展一方面依賴于音樂專家學(xué)者大量研究、發(fā)掘、整理留下的寶貴論文和專著，另一方面則是牛娘劇賴以生存發(fā)展的人文環(huán)境。人文環(huán)境是一種無形的環(huán)境，在社會(huì)交往中產(chǎn)生，具有人為的、社會(huì)的、非自然的特點(diǎn)，包括共同體的觀念、態(tài)度、認(rèn)知環(huán)境等。作為一個(gè)變量，它會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展變化而變化，進(jìn)而影響著人們的風(fēng)俗、審美、認(rèn)知和價(jià)值觀。

一、風(fēng)俗習(xí)慣下牛娘劇的來源

“藝術(shù)源于生活而高于生活”，勞動(dòng)創(chuàng)造歌舞藝術(shù)，戲劇來源于歌舞，牛娘劇來源于人們的勞動(dòng)生活，具有濃厚的鄉(xiāng)土人文氣息。根據(jù)史料記載和民間老藝人的憶述，關(guān)于牛娘劇還有一個(gè)故事，在梧州岑溪有一塊幾十里地的禾苗被一頭野牛在短時(shí)間內(nèi)全部摧毀，村民們憤怒之下便拿起刀具砍斷了野牛的一只腳，野牛后來就變成了一頭石頭牛，橫臥于六旺河中。據(jù)說石牛認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，凡是遇到洪澇災(zāi)害石牛就會(huì)大顯神靈使之風(fēng)調(diào)雨順，鄉(xiāng)民們視石牛為神靈，每逢春節(jié)便成群結(jié)隊(duì)前往供奉，以求五谷豐登，于是便出現(xiàn)“唱春?！钡牧?xí)俗。牛娘劇從形成到發(fā)展經(jīng)歷了五個(gè)重要的時(shí)期，隨著時(shí)間推移不斷豐富和發(fā)展。牛娘劇表演不僅在春節(jié)會(huì)自發(fā)組織，在其他一些重大節(jié)日或活動(dòng)中，如中秋、文化藝術(shù)節(jié)、婚慶、祝壽等也能欣賞得到，它寄托著岑溪人們對(duì)未來美好生活，對(duì)幸福家庭、和諧社會(huì)的追求與向往。

二、審美趣味下牛娘劇的音樂

社會(huì)中共同體形成的認(rèn)知方式、生活習(xí)慣、價(jià)值取向等作為一個(gè)無形的動(dòng)力影響著創(chuàng)造者，支配著人們的意識(shí)進(jìn)行物質(zhì)創(chuàng)造。隨著外來文化藝術(shù)的沖擊，生產(chǎn)生活方式的改變，人們思維方式和審美原則的轉(zhuǎn)變，牛娘劇的音樂特點(diǎn)也在原基礎(chǔ)上發(fā)生了一些改變。通過對(duì)比傳統(tǒng)牛娘劇和現(xiàn)代牛娘劇在曲式、旋律、節(jié)奏節(jié)拍和伴奏樂器上的不同，可以得知現(xiàn)代牛娘劇在創(chuàng)作手法上站在現(xiàn)代人的立場(chǎng)更加注重音樂內(nèi)部的張力和戲劇性，追求音樂的律動(dòng)性、戲劇情感的爆發(fā)性和藝術(shù)表演的氛圍，與新時(shí)代受眾群體的審美原則更加貼近，反映了當(dāng)下受眾所追求的娛樂性和審美需求。

曲式：傳統(tǒng)牛娘劇一般使用四句類或二句類的分段體結(jié)構(gòu)，分為上下兩部分，采用“換頭同尾”的形式，中間用伴奏樂器鑼鼓做過門。而現(xiàn)代牛娘劇在曲式結(jié)構(gòu)上類型上相似，但卻更喜歡使用“對(duì)比式呼應(yīng)”與“起承轉(zhuǎn)合”的手法。這種手法的改變使相對(duì)呆板、缺乏動(dòng)力性的傳統(tǒng)牛娘戲增強(qiáng)了內(nèi)部的表現(xiàn)力和戲劇性。

旋律：傳統(tǒng)牛娘劇在旋律創(chuàng)作上采用了“級(jí)進(jìn)交替式句首”與“級(jí)進(jìn)下行式句尾”相結(jié)合的旋律進(jìn)行方式?，F(xiàn)代牛娘劇在原先的基礎(chǔ)上，上下兩部分中加入了“上揚(yáng)式句尾”和“跳進(jìn)式句首”，使得旋律走向更加豐富，增強(qiáng)了樂句之間的內(nèi)在動(dòng)力，體現(xiàn)了創(chuàng)作上的突破和創(chuàng)新。

節(jié)奏、節(jié)拍：傳統(tǒng)牛娘劇的節(jié)奏比較自由、松散，變化拍子較多，唱詞與節(jié)奏的重音往往錯(cuò)開而弱化旋律的強(qiáng)弱規(guī)律。而現(xiàn)代牛娘劇大多節(jié)奏規(guī)整、節(jié)拍統(tǒng)一，使得音樂更具有律動(dòng)性和動(dòng)力感。

伴奏樂器：傳統(tǒng)牛娘戲樂器主要是打擊類，如鑼、鼓、鈸，牛娘劇初期表演比較即興，會(huì)給演員編詞時(shí)間，每唱幾句就會(huì)敲鑼鼓，往往敲鑼鼓時(shí)間稍長(zhǎng)于唱的時(shí)間，有時(shí)候鑼鼓敲停了演員還編不出唱詞。在現(xiàn)代牛娘劇中增加了吹奏類和拉彈類，打擊樂增加快板、木魚等，拉彈類有二胡、高胡、中胡、月琴、揚(yáng)琴、手風(fēng)琴等。樂器的豐富，有利于唱詞與道白之間的銜接，推進(jìn)情感發(fā)展，渲染戲劇表演的藝術(shù)氛圍。

三、價(jià)值觀念下牛娘劇的唱詞

（一）思想深刻，美德育人

“唱”是牛娘劇中最重要的組成部分，劇中人物主要通過唱詞來表達(dá)思想情感和塑造角色性格，觀眾通過唱詞來了解戲劇情節(jié)的發(fā)展和矛盾沖突，牛娘劇唱詞生活氣息濃重，內(nèi)涵豐富，寓意深刻。藝術(shù)具有人文性的特點(diǎn)，戲曲文化具有弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德、傳承傳統(tǒng)文化和立德樹人作用。傳統(tǒng)牛娘劇的內(nèi)容健康向上，歌頌努力奮發(fā)，反映人們?nèi)粘Ｉ詈蛣趧?dòng)，而現(xiàn)代劇目則歌頌好人好事，批判封建思想，通過唱詞一方面顯示祖輩們的傳統(tǒng)美德，另一方面也通過內(nèi)涵進(jìn)一步激勵(lì)新時(shí)代年輕人崇尚美德，共建和諧美好大家園。如《雞籠》這部現(xiàn)代牛娘劇以一只雞籠的歸屬問題反映了祖孫三代一家人不同的價(jià)值觀念，強(qiáng)調(diào)樹立愛集體、愛國(guó)家的文化價(jià)值觀?，F(xiàn)代劇《親家》引導(dǎo)年輕人要繼承與人為善的傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)尊老愛幼的傳統(tǒng)文化。

（二）襯詞豐富，方言演唱

牛娘劇文字結(jié)構(gòu)多為七言句的上下句，間以三字、五字、十字句或更多字句的結(jié)構(gòu)。靈活使用襯詞也是牛娘劇的特色之一，程式化的襯詞有上句末尾的“啰”或“呀”，其他各節(jié)拍位置的常用襯詞有“呀”“個(gè)”“都”“道”“又”等，有時(shí)還有二至三個(gè)襯詞連用。使用襯詞的目的除了使指物更加具體，連貫上下文意之外，其余一般無明確意義，使演唱更加口語化。

岑溪牛娘劇屬于地方劇種，使用的自然就是岑溪方言，運(yùn)用方言對(duì)戲班成員來說唱起來更加容易，而且對(duì)觀眾來說聽起來更加親切。廣西岑溪地方方言屬于粵語系桂東南地區(qū)白話方言，發(fā)音粗獷、硬實(shí)、響亮，沒有卷舌音是其主要特色。岑溪方言至今均為仄聲字，與廣州方言（粵語）比較，岑溪方言沒有廣州方言發(fā)音輕柔，岑溪方言發(fā)音比廣州方言發(fā)音偏高，在發(fā)音送氣的力度上都比廣州方言強(qiáng)烈。

四、文化認(rèn)同下牛娘劇的傳播

一種藝術(shù)文化的影響力來源于文化本身的魅力，而強(qiáng)大的傳播能力和傳播手段至關(guān)重要。岑溪牛娘劇作為地方精神文化的載體，凝聚了岑溪人們的智慧結(jié)晶，加強(qiáng)岑溪人對(duì)民俗文化的認(rèn)同感，牛娘戲才能更好地保護(hù)和發(fā)展。十七大提出，提高我國(guó)的文化軟實(shí)力，既要不斷豐富創(chuàng)新文化內(nèi)容，又要不斷提高文化傳播能力，加大投入，完善政策，提高核心競(jìng)爭(zhēng)力。近年來岑溪市高度重視牛娘劇的傳承和保護(hù)，《牛娘戲大全》《岑溪市牛娘劇志》的出版，300多個(gè)傳統(tǒng)劇目整理，200多個(gè)現(xiàn)代劇目創(chuàng)作，大量光碟唱片發(fā)行，微信公眾號(hào)推行等，對(duì)于牛娘劇的保護(hù)與傳承發(fā)揮了重要作用。推選牛娘劇教學(xué)基地和進(jìn)校園示范學(xué)校，聘請(qǐng)傳承人進(jìn)校指導(dǎo);開展戲曲進(jìn)鄉(xiāng)村，成立牛娘劇協(xié)會(huì)、戲班研究會(huì)和藝術(shù)團(tuán)體;建設(shè)牛娘劇場(chǎng)和露天舞臺(tái);打造優(yōu)秀劇目參加大型演出。2018年10月參加中國(guó)戲曲百戲（昆山）盛典，2019年7月岑溪現(xiàn)代牛娘劇《雞籠》在岑溪市牛娘戲“百隊(duì)斗戲”大賽決賽中拔得頭籌;2020年新冠肺炎疫情之下岑溪防疫宣傳歌把牛娘劇曲調(diào)與抗疫知識(shí)結(jié)合，使用岑溪方言演唱，既把防控知識(shí)送進(jìn)千家萬戶，同時(shí)也宣傳了牛娘劇。

五、結(jié)語

岑溪牛娘劇是廣西寶貴的民間藝術(shù)，它反映了岑溪人民群眾的生活風(fēng)俗、價(jià)值文化觀和審美趣味。本文在人文環(huán)境視野下，從“唱春?！钡娘L(fēng)俗習(xí)慣探析牛娘劇的來源，從審美趣味、文化價(jià)值、文化認(rèn)同角度闡述了牛娘劇的音樂特點(diǎn)、思想內(nèi)涵和發(fā)展現(xiàn)狀。在外來音樂文化與信息時(shí)代的沖擊下，人們生產(chǎn)生活方式和審美趣味轉(zhuǎn)變，牛娘劇的創(chuàng)作與發(fā)展結(jié)合當(dāng)下社會(huì)生活狀態(tài)再現(xiàn)經(jīng)典藝術(shù)形象，反映時(shí)代氣息，滿足人們對(duì)現(xiàn)代生活和審美方式的新需求，進(jìn)而延續(xù)和發(fā)展傳統(tǒng)思想文化，體現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)地域音樂文化的尊重。

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作者單位：

湘南學(xué)院