全民媒介與大數(shù)據(jù)背景下的信息匱乏現(xiàn)象分析

杭晨

摘要：在自媒體普及的時(shí)代，如今幾乎人人都成“記者”，一時(shí)間造成大量信息涌入人們眼前。但是這些信息又有多少價(jià)值，能否滿(mǎn)足受眾需求。大量重復(fù)、庸俗以及片面、淺薄的信息反而造成了卻造成了信息匱乏與貧瘠，而傳播媒介對(duì)于大數(shù)據(jù)的使用更是無(wú)疑加重了這一趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞：全民媒介：信息匱乏：自媒體：大數(shù)據(jù)

所謂信息匱乏就是指大眾媒介提供的巨量信息中嚴(yán)重缺乏受眾所需要的的“有價(jià)值的”“能了解事件真相的”“對(duì)自己有用的”信息。信息匱乏是信息爆炸的伴生現(xiàn)象，也是信息爆炸的負(fù)面效果。而如今抖音、快手等短視頻的火爆和今日頭條等自媒體軟件的興起，大量人群前赴后繼奔向鏡頭前爭(zhēng)做主播，自媒體領(lǐng)域一時(shí)間魚(yú)龍混在。盡管創(chuàng)作人群在增加，作品數(shù)量的數(shù)量在增加，但真正可圈可點(diǎn)的可謂是屈指可數(shù)。面對(duì)這浩如煙海的信息，受眾自然像吃自助餐一樣挑選自己喜歡的內(nèi)容，而傳播媒介更是投其所好，利用大數(shù)據(jù)分析出受眾喜好，向其大量投擲同質(zhì)化、片面化內(nèi)容，使得受眾桎梏于“信息繭房”之中。本文將從創(chuàng)作者、傳播媒介和受眾的角度分析當(dāng)下的信息匱乏現(xiàn)象。

一、全民媒介現(xiàn)象的產(chǎn)生

“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往”。如今的媒介生產(chǎn)者其目的還是為了追求利益。自媒體博主的博主無(wú)非就是拍攝短視頻、直播或者寫(xiě)文章評(píng)論等，這與體力勞動(dòng)相比自然輕松很多，而且還具有時(shí)間隨意、地點(diǎn)隨意、可以天馬行空發(fā)揮自己的創(chuàng)意等特點(diǎn)。例如在快手短視頻平臺(tái)上就出現(xiàn)了典型的一例，一位農(nóng)村婦女在快手山分享自己的做飯視頻，因其樸實(shí)的形象和返璞歸真的農(nóng)村環(huán)境吸粉無(wú)數(shù)，也通過(guò)直播帶貨等方式有了不菲的收入。而看到利益的她的家人們也爭(zhēng)相模仿，一時(shí)間她的弟弟妹妹也爭(zhēng)相做飯直播，其題材、風(fēng)格大同小異，同質(zhì)化十分嚴(yán)重。

其次，亞文化的盛行也催化了自媒體的發(fā)展。亞文化是指不同于主流文化的一種文化現(xiàn)象，青少年對(duì)此十分熱衷。為了體現(xiàn)出自己的文化態(tài)度，于是起碼上陣自己做起了媒介。近年來(lái)這種情況越發(fā)激烈，自媒體也如雨后春筍般大量涌現(xiàn)。

跟風(fēng)心態(tài)和獵奇心理也使得越來(lái)越多的人踏上了生產(chǎn)媒介的道路。近年來(lái)，各種短視頻和自媒體軟件的盛行，一些生產(chǎn)者為記錄生活、表達(dá)聲音制作了眾多優(yōu)秀的作品;一些生產(chǎn)者為了推銷(xiāo)產(chǎn)品、播出廣告也花費(fèi)大量心思取得了豐厚利潤(rùn)。在這種背景下，受眾看到了媒介生產(chǎn)“愛(ài)情與面包”，于是紛紛效仿，造成了全民媒介的盛景。

二、全民媒介帶來(lái)的信息匱乏

從媒介生產(chǎn)者角度來(lái)看，創(chuàng)作者多以草根為主，專(zhuān)業(yè)水平，通常缺乏一定的審美認(rèn)知，素材等多取自生活中的瑣事，導(dǎo)致題材庸俗化。創(chuàng)新意識(shí)缺乏，模仿照搬已經(jīng)成熟的套路吸引受眾注意力、規(guī)避冷場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)，導(dǎo)致敘事結(jié)構(gòu)的庸俗化。

從平臺(tái)管理者的角度來(lái)看，這些平臺(tái)的設(shè)立就是為了展示一種“人人皆是記者”的態(tài)度，必然不會(huì)對(duì)于創(chuàng)作者的準(zhǔn)入設(shè)置十分嚴(yán)格的門(mén)檻。讓“守門(mén)人”層層縮減，因此對(duì)內(nèi)容的把控也逐漸失控，造成了庸俗化、同質(zhì)化現(xiàn)象。同時(shí)，必須看到雖然同質(zhì)化庸俗化現(xiàn)象十分嚴(yán)重，但受眾對(duì)此仍十分買(mǎi)賬，對(duì)于某類(lèi)題材的多次重復(fù)，受眾仍津津有味。出于利益考慮，為留住受眾平臺(tái)也只得任其發(fā)展。

全民媒介全民參與，這場(chǎng)全民狂歡帶來(lái)了嚴(yán)重的精神麻痹。巴赫金的“狂歡”理論展示了兩個(gè)維度，首先全部個(gè)體均為平等與自由的參與主體;其次與傳統(tǒng)世界完全點(diǎn)到的充滿(mǎn)戲謔的烏托邦形勢(shì)。在這種形勢(shì)下，現(xiàn)實(shí)社會(huì)的各個(gè)階層打破了傳統(tǒng)社會(huì)中的身份認(rèn)同，短暫的實(shí)現(xiàn)了平等自由的對(duì)話機(jī)會(huì)。在一些短視頻平臺(tái)我們能感受到燈紅酒綠的奢靡生活，也能感受到建筑工人的辛勤付出和貧困山區(qū)兒童的無(wú)助;我們能感受到大都市里成水馬龍的繁華，也能感受到鄉(xiāng)村小院的安靜閑適。這正像巴赫金“狂歡‘理論第二個(gè)維度里的跨越階級(jí)的平等對(duì)話，受眾在一幅幅奇觀中沉浸、癡迷。長(zhǎng)此以往，缺乏對(duì)于真正有價(jià)值的信息的汲取，會(huì)造成嚴(yán)重的精神麻痹，導(dǎo)致思辨能力和死都思考能力喪失。

三、大數(shù)據(jù)分析下的“信息繭房”

桑斯坦指出，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，伴隨網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)達(dá)和網(wǎng)絡(luò)信息的劇增，我們能夠在海量的信息中隨意選擇我們關(guān)注的話題，完全可以根據(jù)自己的喜好定制報(bào)紙和雜志，每個(gè)人都擁有為自己量身定制一份個(gè)人日?qǐng)?bào)的可能。這種“個(gè)人日?qǐng)?bào)”式的信息選擇行為會(huì)導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)繭房的形成。當(dāng)個(gè)人長(zhǎng)期禁錮在自己所建構(gòu)的信息繭房中，久而久之，個(gè)人生活呈現(xiàn)一種定式化、程序化。

正想桑斯坦說(shuō)的那樣，在面對(duì)浩如煙海的信息時(shí)受眾本身就會(huì)做出選擇，對(duì)于自己感興趣的信息加大關(guān)注力度，而現(xiàn)在媒介平臺(tái)利用大數(shù)據(jù)分析來(lái)向受眾推薦內(nèi)容無(wú)疑更是加劇了這一現(xiàn)象，造成受眾認(rèn)識(shí)上的“馬太效應(yīng)”。由此受眾對(duì)于一些即使不感興趣但本該知道的事實(shí)的認(rèn)知、接受會(huì)降低乃至被動(dòng)忽略，這種后果是十分可怕的。

四、結(jié)語(yǔ)

科技進(jìn)步帶來(lái)的全民媒介和大數(shù)據(jù)的廣泛應(yīng)用對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)有喜亦有憂，我們應(yīng)該理應(yīng)對(duì)待。媒介生產(chǎn)者應(yīng)提高自身專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，在自己的作品中展現(xiàn)出美好生活和良好精神面貌;平臺(tái)管理者要加強(qiáng)審查制度，當(dāng)好“守門(mén)人”，更要有專(zhuān)業(yè)使命感和社會(huì)責(zé)任感;受眾也要提高自身品味，在全民媒介的時(shí)代做到分別是非、了解對(duì)錯(cuò)、追求高尚。