媒介萬花筒：重新審視媒介的力量

摘要：媒介對社會產(chǎn)生影響是有目共睹的，但媒介如何影響社會卻一直沒有得到充分的解釋，而且該疑問隨著媒介發(fā)展在當代信息社會表現(xiàn)得更為復(fù)雜。文章將立足當下，縱觀媒介史，從媒介對人的視野、傳播習慣、社會關(guān)系三個方面的影響，再次審視媒介的力量，思考媒介如何塑造現(xiàn)在的世界。

關(guān)鍵詞：媒介;傳播;萬花筒;力量

隨著技術(shù)的進步，媒介對社會的影響越來越大，每一種新媒介的出現(xiàn)和應(yīng)用都在改變信息的傳播形態(tài)和人們觀察感知這個世界的方式，從而改變?nèi)藗兩畹姆椒矫婷?。從“電視人”、“容器人”、“媒介依存癥”等相關(guān)概念，我們就可以對媒介的力量窺之一二。

正如媒介之于傳播的重要性一樣，媒介研究一直以來就是傳播學(xué)研究的重要問題，媒介是傳播行為發(fā)生的重要條件，沒有媒介的傳播是不存在的，繞過媒介研究的傳播學(xué)是沒有前途的。正如基特勒所言，“媒介決定我們的現(xiàn)狀，是受之影響，抑或要避之影響，都值得剖析”。他秉持媒介中心的研究取向，將信息的儲存、處理與傳輸作為探究媒介的起點研究媒介的力量，努力標舉媒介在塑造心智感知、影響社會結(jié)構(gòu)方面的重要意義。

印刷媒介和電子媒介相繼出現(xiàn)后，媒介系統(tǒng)突破人的身體局限向外發(fā)展，人們不斷向外擴展信息功能，體外信息系統(tǒng)也越來越具有獨立性。麥克盧漢提出了兩個關(guān)于媒介的重要觀點：一是媒介即訊息。他認為，長遠來看，傳播中真正有意義的東西并不是媒介所承載和傳遞的信息，而是不斷發(fā)展和變革的媒介，是媒介為傳播開創(chuàng)了可能。一種新媒介的產(chǎn)生會創(chuàng)造出一個新的生態(tài)，內(nèi)容呈現(xiàn)方式的改變影響了人們對世界的認知構(gòu)架。第二是媒介是人的延伸，即媒介是人體感官的向外擴展，人們利用媒介不斷擴展自己的身體功能。

梅羅維茨則將媒介及其變化同社會環(huán)境及其變化聯(lián)系起來分析，提供解釋媒介社會作用的另一種方式。他大膽地將麥克盧漢“媒介即訊息”的觀點和戈夫曼的“擬劇理論”結(jié)合起來，拓寬了情境的概念，他所認為的情境是一種信息系統(tǒng)，媒介通過改變社會情境的形式促使人們的行為變化。每種獨特的行為需要一種獨特的情境，而電子媒介促使不同情境分離合并，導(dǎo)致新情境的產(chǎn)生，這一系統(tǒng)使得私人情境和公共場所的分界變得模糊，使人們的社會行為和角色都發(fā)生了相應(yīng)的變化。

互聯(lián)網(wǎng)作為一個新媒介，造就了一批新的娛樂、信息的方式，互聯(lián)網(wǎng)媒介在時間和空間維度上都展示出無與倫比的優(yōu)越性?；ヂ?lián)網(wǎng)對傳播場景的重新建構(gòu)才剛剛開始，它將會依托自身技術(shù)的發(fā)展進一步影響傳播關(guān)系，并表現(xiàn)出強大的潛力。

一、媒介建構(gòu)了人們眼中的社會

普羅泰戈拉曾說，“人是萬物的尺度”，世界上任何事物的存在狀態(tài)都相對人的感覺而言，一個事物對一個個體來說就是它呈現(xiàn)在個體感知里的樣子。在人們感知和認識這個世界的過程中，媒介起到了舉足輕重的作用。在這里，媒介就像一個萬花筒，每次輕輕轉(zhuǎn)動它，我們都將擁有一個不一樣的視野，從而認識一個多樣的世界。

萬花筒的內(nèi)部有一定數(shù)量不同顏色、不同質(zhì)量的彩色玻璃片，雖然它的數(shù)量不變，但每一次轉(zhuǎn)動萬花筒，不同玻璃碎片的組合不同，不斷地轉(zhuǎn)動就會產(chǎn)生無數(shù)的新圖案。當媒介被視為一個萬花筒一樣的社會裝置時，世界就被碎片化為“彩色玻璃片”，當人們轉(zhuǎn)動媒介這個萬花筒，不同的碎片組合重疊，不同的信息和觀點態(tài)度相互交錯和反應(yīng)，人們透過它看到紛繁的世界。

人們感知世界的角度因為媒介而變化，這種錯綜復(fù)雜的信息流貌似為人們觀察世界提供了更多可能，實際上，這也具有一定諷刺性。媒介本身的偏見會影響其對信息的選擇，人們在接受海量媒介信息的同時，其實也接受了某種偏見，這種偏見會影響人們對世界的理解，必然會對他們建構(gòu)自己腦海中的世界印象造成影響。這是一種在潛移默化中逐漸強大的力量，人們利用媒介感知、傳遞和理解，媒介的魅力讓人們沉淪在自己所建構(gòu)的世界影像里，并視之為真實。

媒介賦權(quán)對世界的影響更為復(fù)雜。在線性媒介時代，傳播者充當把關(guān)人設(shè)置媒介議程，掌握著對信息的絕對篩選權(quán)和處理權(quán)。但隨著網(wǎng)絡(luò)媒介的發(fā)展，“一元把關(guān)”向“多元把關(guān)”轉(zhuǎn)變，受眾“自我把關(guān)”的能力強化，媒介事件的當事人甚至可以避過媒體組織自行在網(wǎng)絡(luò)空間進行傳播和辯解，受眾也可以從自身角度出發(fā)去理解信息和反饋自己的觀點，從而打破傳媒組織對信息的選擇和封鎖，傳統(tǒng)把關(guān)人的地位被動搖，這就使得受眾議程逐漸影響媒介議程，議程設(shè)置不再是傳媒組織一家獨大。

誠然，由于個體自身媒介素養(yǎng)的局限，開放的媒介使用不可避免地導(dǎo)致了一定程度上虛假信息泛濫和客觀公正原則的喪失，但通過不同傳播者和信息流的交流與碰撞，人們或許可以更加接近真實的世界，從而對世界作出反應(yīng)。

二、媒介改變了人們的傳播習慣

在人類為了生存資料而開始尋求合作的時候，傳播就開始了。早期人類的主要傳播方式是口語傳播，在那個面對面?zhèn)鞑サ臅r代，人們通過語言和肢體進行交流，然而，人類自身的聽力和視力是非常有限的，口語傳播越來越不能滿足人們的傳播需求。

為了突破時空的制約，人們創(chuàng)造了符號，將自己眼中的世界概念化后，通過符號記錄供人觀看，這便進入了文字傳播時代。然而當時媒介成本昂貴，思想的傳播依舊受制于空間，并不能充分的傳播。接著，印刷技術(shù)的出現(xiàn)使文字信息的批量生產(chǎn)成為可能，紙張成為新的媒介，信息記錄和傳播的成本大大降低，時間和空間對傳播活動的制約在一定程度上被打破了。

然而，語言和文字是思想的二道販子，人們將對世界的印象內(nèi)化為知識，又通過編碼將其用文字進行表達，由于受到表達能力和符號系統(tǒng)的制約，人們并不能毫無偏差地闡述自己的思想，而信息的接受者因為社會背景的不同，又受到解碼能力的制約，并不能充分理解文本傳達的信息。語言和文字在搭建傳播者與接受者之間橋梁的同時又筑起了高高的圍墻。

然而，大眾傳媒時代，一切都不同了，信息傳播成本進一步降低，信息流充盈著整個媒介萬花筒的內(nèi)壁，海量的信息交織在一起，在我們眼前展現(xiàn)了一個更加豐富的世界。但大眾傳媒一致的信息似乎沒有達到?jīng)]有預(yù)想的效果，不加區(qū)分的一致的信息資料給人們的閱讀和吸收帶來了巨大的挑戰(zhàn)。

信息時代，媒介的力量一下子波瀾壯闊起來，人們傳播和交流的方式自此進入新的里程。電子媒介和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展讓人人都可以成為轉(zhuǎn)播者，雖然大家不能自如地編輯如在街頭一樣的八卦，按自己的理解去構(gòu)造故事，但他們可以選擇向誰轉(zhuǎn)發(fā)，而轉(zhuǎn)發(fā)的本質(zhì)是傳播。在每一次轉(zhuǎn)發(fā)中，人們自發(fā)地對信息接受者做出了分類和選擇，人們接收到的信息也相應(yīng)地更符合自身信息需求。

新的媒介技術(shù)為人們開拓出了新的場景，并將不同的場景在現(xiàn)實和虛擬空間交叉融合。場景已經(jīng)成為了一切的根本，人們在場景中生存和交流，沒有場景，就妄談未來。自我空間被不斷壓縮，人們時刻都在對外傳播，以塑造一個理想的個人形象。傳播行為是無時無刻無域不在進行著的。

三、媒介參與建構(gòu)和維護個人身份和人際關(guān)系

一個人的存在需要尋找存在感，這來源于兩個方面，一是身體的物理存在，這是人們與生俱來的，另一個是感知的意識存在，它在人們尋找存在感的過程中顯得尤為重要。一個人的存在感來自別人對你存在的認同，別人如何會知道你存在，主要是通過對外傳播，表達自己的觀點，傳播是尋求存在感的必要條件。

以已為媒的時候，社會關(guān)系較為簡單，人們只需要且只能夠與自己周圍的人進行傳播活動，大眾傳媒時代則是以專業(yè)媒體向無差別的大眾單向傳播為特征，人們的社會關(guān)系主要還是以現(xiàn)實生活為中心?，F(xiàn)在，媒介作為一個萬花筒一樣的社會裝置，深刻地改變了社會關(guān)系關(guān)系。

人們在場景中進行傳播，也在場景中建構(gòu)自己的社會關(guān)系。媒介參與建構(gòu)了人們現(xiàn)實生活中的場景，建構(gòu)了虛擬的社交場景，更將其打破與融合。不同的媒介平臺根據(jù)自己的特點為人們提供不同的服務(wù)，從而滿足人們通過各種方式交往的需求，人們通過不停的傳播與表態(tài)聚集，社會關(guān)系因此進行調(diào)整。

當下，媒介為每個人貼上了精準的標簽，它承認個性，推崇個性，將相似的人聚集在一起，建立他們的聯(lián)系，又將小眾的東西推向世界，使不同的群體相互侵吞與理解。不同的人群在媒介世界并不互相孤立，而是在以態(tài)度為中心的信息流中交集，再因為某些共性而惺惺相惜。

在媒介的世界里，不同的議題都以表達態(tài)度為主要特征展開討論，人們拋棄了一些對既定議題不必要的現(xiàn)實身份特征，進行更為平等的交流，通過傳播自己的觀點和態(tài)度塑造形象，在討論的同時聚集新的意見團體，在媒介世界產(chǎn)生新的以媒介權(quán)力為中心的人際關(guān)系。

媒介給了人們觀察世界的渠道和視野，通過參與建構(gòu)人們眼中的世界展示出自己的力量。人們?yōu)楦浞值乩妹浇槎淖円酝膫鞑チ晳T，對媒介表現(xiàn)出更強的依賴。同時，媒介構(gòu)筑了新的傳播場景，在將物質(zhì)生活中的社會關(guān)系折射在里面的同時，通過交流交往對其施加影響，進而長遠地影響社會關(guān)系。媒介對當今社會的方方面面施加影響，整個世界都奔跑在媒介提供的發(fā)展道路上。

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作者簡介：許亞榮（1996-），女，甘肅民勤人，蘭州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院研究生，研究方向：新聞與傳插學(xué)。