內(nèi)蒙古紅色資源融入高校思政課的應(yīng)然邏輯與實(shí)然困境

摘 要：內(nèi)蒙古紅色資源是中國共產(chǎn)黨在內(nèi)蒙古地區(qū)帶領(lǐng)廣大人民群眾進(jìn)行艱苦卓絕的革命斗爭與不斷探索社會(huì)主義建設(shè)道路中所形成的一系列具有地域特色的紅色文化資源。內(nèi)蒙古紅色資源作為中國紅色文化資源的重要組成部分，是非常具有代表性的紅色資源，同時(shí)也是一種不可多得的思想政治教育資源。新時(shí)代背景下，將內(nèi)蒙古紅色資源有效融入高校思政課中，從應(yīng)然邏輯看，內(nèi)蒙古紅色資源在內(nèi)容與形式上都是應(yīng)然的優(yōu)質(zhì)資源，但卻遭到了實(shí)然的“困境”。如何有效地實(shí)現(xiàn)資源的轉(zhuǎn)化，應(yīng)架起“應(yīng)然”與“實(shí)然”的橋梁，讓內(nèi)蒙古紅色資源在高校思政課堂“立”起來、“活”起來、“強(qiáng)起來”。

關(guān)鍵詞：內(nèi)蒙古紅色資源;高校思政課;應(yīng)然邏輯;實(shí)然困境

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-3866（2020）09-00-02

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記曾多次強(qiáng)調(diào)要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好。他說：“革命傳統(tǒng)資源是我們黨的寶貴精神財(cái)富，每個(gè)紅色旅游景點(diǎn)都是一個(gè)常學(xué)常新的生動(dòng)課堂，蘊(yùn)含著豐富的政治智慧和道德滋養(yǎng)。”內(nèi)蒙古作為黨史大區(qū)，在革命浪潮中，留下了具有民族特色的革命精神，形成了一系列寶貴且獨(dú)具特色的紅色資源。新時(shí)代下，內(nèi)蒙古紅色資源作為高校思政課的重要內(nèi)容和有效載體，一定要利用好紅色資源，傳承好紅色文化，讓紅色基因融入青年學(xué)子的血脈，補(bǔ)充好紅色營養(yǎng)，幫助青年學(xué)子打好信仰底色。因此，高校思政課要發(fā)揮好主渠道和主陣地作用，落實(shí)好責(zé)任田，培育一代可愛、可信、可貴、可為的時(shí)代新人，走好今天的長征路。

一、內(nèi)蒙古紅色資源概述

內(nèi)蒙古一直被譽(yù)為馬背上的民族，更是一個(gè)馬背上戰(zhàn)斗的民族。內(nèi)蒙古是中國共產(chǎn)黨最早開辟革命工作的少數(shù)民族地區(qū)，也是中國成立的第一個(gè)少數(shù)民族自治區(qū)。崢嶸歲月，內(nèi)蒙古各族人民進(jìn)行了氣勢(shì)磅礴的反帝反封建斗爭;在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，在大革命時(shí)期、土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期、抗日戰(zhàn)爭時(shí)期以及解放戰(zhàn)爭時(shí)期浴血奮戰(zhàn)，書寫了一場波瀾壯闊的革命史、艱苦卓絕的斗爭史、可歌可泣的英雄史，形成了一系列具有地域風(fēng)格、民族特色、英雄本色的紅色寶貴資源。

內(nèi)蒙古紅色資源豐富、文化底蘊(yùn)厚重、分布廣泛、形式多樣，主要包括物質(zhì)類形態(tài)資源與非物質(zhì)類形態(tài)資源兩大類。物質(zhì)類文化資源主要包括：抗日革命根據(jù)地（大青山抗日游擊革命根據(jù)地、林縣綏南革命根據(jù)地遺址）;紀(jì)念館及故居（內(nèi)蒙古民族解放紀(jì)念館、綏蒙革命紀(jì)念館、集寧戰(zhàn)役紅色紀(jì)念館、烏蘭夫故居及紀(jì)念館等）;烈士陵園（內(nèi)蒙古革命烈士陵園、烏蘭浩特烈士陵園、五原抗日烈士陵園等）;革命刊物（《蒙古農(nóng)民》《內(nèi)蒙國民旬刊》《內(nèi)蒙古周報(bào)》《內(nèi)蒙畫報(bào)》等）。非物質(zhì)類文化資源主要包括：歷史文獻(xiàn);文學(xué)作品（主要代表作：《紅路》《草原烽火》《茫茫的草原》等）;文藝作品（代表作：歌劇《上延安》《草原民兵》《反抗》;話劇《我們都是哨兵》;戲劇《蒙古之路》《子弟兵與老百姓》《草原上升起不落的太陽》）;影視作品（代表作：《鴻雁》《集寧戰(zhàn)役》《英雄出草原》）及革命時(shí)期涌現(xiàn)出的紅色革命人物。偉大的時(shí)代總會(huì)造就偉大的英雄兒女，在烽火連天的革命歲月中，涌現(xiàn)出一大批以云澤（烏蘭夫）、李裕智、吉雅泰、多松年為代表的無產(chǎn)階級(jí)革命家，作為無形的紅色革命精神感召著新一代的青年學(xué)子。近年來，內(nèi)蒙古大力打造紅色旅游經(jīng)典景區(qū)及愛國主義教育示范基地，展示出靚麗的“紅色之都——內(nèi)蒙古”名片。內(nèi)蒙古紅色資源不僅是中華文化的寶貴資源，也是彌足珍貴的教育資源，更是不可多得的思政教學(xué)素材。

二、內(nèi)蒙古紅色資源融入高校思政課的應(yīng)然邏輯

內(nèi)蒙古紅色資源是在革命、建設(shè)、改革實(shí)踐中所形成的先進(jìn)文化，是歷史留給我們的寶貴財(cái)富，從政治性、學(xué)理性、價(jià)值性上都體現(xiàn)出與高校思政課的完美契合，二者之間具有應(yīng)然的邏輯性。

（一）理論來源具有同一性

紅色資源與思想政治教育二者的理論基礎(chǔ)是統(tǒng)一的，都以馬克思主義為根本指導(dǎo)思想。內(nèi)蒙古紅色文化資源是由老一輩革命家在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，在革命斗爭的實(shí)踐中所形成的具有民族性、時(shí)代性、人民性的先進(jìn)文化。思想政治教育作為意識(shí)形態(tài)的宣傳教育，把馬克思主義理論作為其根本指導(dǎo)思想。二者同為馬克思主義傳播的有效載體，因此把二者有機(jī)地結(jié)合起來，作為開展愛國主義和黨性教育的生動(dòng)教材，讓當(dāng)代大學(xué)生深刻地理解歷史和人民選擇中國共產(chǎn)黨的歷史必然性。高校思政課作為傳播知識(shí)、傳播思想、傳播真理的主陣地、主渠道，要讓內(nèi)蒙古紅色文化真正地在課堂中活起來、紅起來，真正讓學(xué)生感受到溫度，體會(huì)到現(xiàn)在美好生活的來之不易。

（二）教育本質(zhì)具有一致性

內(nèi)蒙古紅色資源能否有效融入高校思政課，應(yīng)從學(xué)科的學(xué)理性及其邏輯起點(diǎn)去分析、去把握。本質(zhì)屬性是一個(gè)事物區(qū)別與其他事物的根本屬性。內(nèi)蒙古紅色資源與高校思政課從以下三個(gè)方面都體現(xiàn)出高度的一致性：從政治導(dǎo)向上，在革命、改革、建設(shè)的各個(gè)時(shí)期，始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，體現(xiàn)廣大人民群眾的根本意志;從內(nèi)容上，都體現(xiàn)了愛黨、愛國、愛社會(huì)主義這一偉大主題;從理論上，都強(qiáng)調(diào)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化。得出的結(jié)論就是紅色資源的功能是由其本質(zhì)屬性決定的，意識(shí)形態(tài)是紅色資源的本質(zhì)屬性。那么，作為時(shí)代主旋律的思想政治教育也不并是一種普通的知識(shí)教育，它具有鮮明的階級(jí)屬性，是階級(jí)思想、階級(jí)意識(shí)的根本體現(xiàn)。不言而喻，意識(shí)形態(tài)始終是思想政治教育的根本性質(zhì)和方向。二者作為不同的呈現(xiàn)方式，都充分體現(xiàn)出了教育的本質(zhì)屬性。

（三）教育價(jià)值具有同向性

內(nèi)蒙古紅色資源與思想政治教育二者之間的教育價(jià)值具有同向合一性。紅色資源的形成發(fā)展過程，實(shí)質(zhì)就是其先進(jìn)思想政治教育價(jià)值生成與豐富的過程。內(nèi)蒙古紅色資源蘊(yùn)含著豐富的革命精神、厚重的歷史文化，在政治信仰教育、民族精神教育和思想道德教育上都體現(xiàn)出了強(qiáng)大的價(jià)值包容性。思想政治教育屬于精神生產(chǎn)活動(dòng)，它塑造人的靈魂、品德，解決人們的方向、動(dòng)力、品德問題，直接創(chuàng)造著精神生產(chǎn)力，具有精神價(jià)值。高校思政課不僅要牢牢守好“一段渠”，還要充分發(fā)揮好紅色資源這一主渠道，必須用主渠道充沛的水量滋潤青年學(xué)子的心靈與思想。最終實(shí)現(xiàn)二者在價(jià)值目標(biāo)上的契合，同向同行，在相互融合中走向共同的價(jià)值歸屬，最終形成協(xié)同效應(yīng)。

三、內(nèi)蒙古紅色資源融入高校思政課的實(shí)然困境

內(nèi)蒙古紅色資源具有獨(dú)特的育人價(jià)值，理應(yīng)成為高校思政課的優(yōu)質(zhì)資源，但在現(xiàn)實(shí)教學(xué)當(dāng)中，沒有真正地發(fā)揮其價(jià)值所在。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：傳播力度不夠，創(chuàng)新能力不足，認(rèn)同程度不高。

（一）傳播力度不夠

新時(shí)代，面臨新問題，內(nèi)蒙古紅色資源未能有效地融入高校思政課的一個(gè)重要原因就是傳播方式、傳播內(nèi)容、傳播途徑遇到了瓶頸。傳統(tǒng)的傳播方式無法滿足時(shí)代需要而凸顯出明顯的滯后性。當(dāng)今進(jìn)入融媒體時(shí)代，以前單一的、教條式的傳播方式已經(jīng)滿足不了站在時(shí)代前沿的青年大學(xué)生。做好高校思想政治工作，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因時(shí)而新，要運(yùn)用新媒體新技術(shù)使工作活起來、推動(dòng)思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)同信息技術(shù)高度融合，增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力。對(duì)于內(nèi)蒙古紅色資源融入高校思政課堂的傳播方式上而言，一些高校依舊是以空洞枯燥的說教為主，沒有與時(shí)俱進(jìn);傳播內(nèi)容上，沒有拉近學(xué)生與紅色歷史、紅色精神、紅色文化的時(shí)間差、空間差和理論差的親近感，讓思政課缺乏親和力、感召力和吸引力;傳播途徑上，還未健全新媒體教學(xué)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)全方位、多元化、交互式、開放型的教學(xué)模式。因此，為進(jìn)一步推進(jìn)內(nèi)蒙古紅色資源融入高校思政課的路徑，要利用好新媒體技術(shù)，優(yōu)化傳播方式、拓展傳播內(nèi)容、完善傳播途徑。

（二）創(chuàng)新能力不足

內(nèi)蒙古紅色資源作為天然的優(yōu)質(zhì)資源，對(duì)高校人才培養(yǎng)有著不可替代的作用，但一些高校對(duì)本土紅色資源的挖掘深度不夠、運(yùn)用不足，同時(shí)也缺乏一定的創(chuàng)新能力。內(nèi)蒙古紅色資源是革命歲月所形成的一部奮斗史、血淚史。但是，由于時(shí)間上的久遠(yuǎn)性、空間上的零散性、形式上的單調(diào)性等原因，沒有更有效融入高校思政課中，因此要注入具有時(shí)代感召力的新內(nèi)容、新載體。運(yùn)用創(chuàng)新性思維把紅色資源活起來、立起來，更好適應(yīng)時(shí)代化、大眾化、開放化的新需求。不斷創(chuàng)新主渠道與主旋律教育的方法和途徑，做到寓教于境、寓教于情、寓教于樂，真正地讓新時(shí)代的大學(xué)生感受到和觸摸到紅色歷史，激發(fā)內(nèi)心對(duì)革命歷史、革命精神的敬畏之情，形成思想上的共鳴。

（三）認(rèn)同程度不高

所謂的紅色文化認(rèn)同是指蘊(yùn)含在紅色文化中的價(jià)值認(rèn)可，將其內(nèi)化為自身理念，并指導(dǎo)行為規(guī)范。當(dāng)代大學(xué)生正處于經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化的大背景下，各種不同的社會(huì)思潮層出不窮，不同性質(zhì)的思想文化交相激蕩。大學(xué)生正處于“孕穗灌漿期”，是人生成長的關(guān)鍵期，知識(shí)體系和價(jià)值體系初具輪廓和規(guī)模，面對(duì)浩如煙海、良莠不齊的信息，缺乏辨析、甄別、抵御的能力，難免會(huì)被一些負(fù)面、消極的信息所影響。當(dāng)下對(duì)紅色文化認(rèn)同出現(xiàn)了幾種聲音，如紅色文化淡化論、紅色文化失語論及紅色文化過時(shí)論等，紅色文化遇到了一定程度的挑戰(zhàn)，內(nèi)蒙古紅色資源作為紅色資源寶庫中的一個(gè)有機(jī)組成部分，必然會(huì)遇到前所未有的挑戰(zhàn)。如何讓紅色文化占領(lǐng)制高點(diǎn)，高校思政課要使出殺手锏，要搭建好紅色資源與大學(xué)生之間的“紅色走廊”，充分發(fā)揮紅色文化的育人功能，引領(lǐng)大學(xué)生追憶紅色歷史、發(fā)揚(yáng)紅色傳統(tǒng)、爭當(dāng)紅色傳人，為他們形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀保駕護(hù)航。

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收稿日期：2020-3-2

作者簡介：段曉娟（1995—），女，內(nèi)蒙古烏蘭察布人，內(nèi)蒙古師范大學(xué)法政學(xué)院一年級(jí)在讀碩士，主要從事思想政治教育研究。