從《反杜林論》中學習看待社會問題的科學方式兼論中國共產(chǎn)黨的先進性

尚文浩

關鍵詞：中國共產(chǎn)黨;《反杜林論》;馬克思主義;純潔性和先進性

列寧曾經(jīng)指出，《反杜林論》與《路德維?！べM爾巴哈》這兩部著作同《共產(chǎn)黨宣言》一樣，“都是每個覺悟工人必讀的書籍”[1]。本文將從《反杜林論》的一些重要部分來論述中國共產(chǎn)黨的先進性，以期真正提高讀者的思想政治覺悟，希望每位讀者都能成為真正了解馬克思主義的中華人民共和國公民。

“講壇社會主義是十九世紀七十至九十年代資產(chǎn)階級思想的一個流派……講壇社會主義的代表（阿瓦格納、古施穆勒、路布倫坦諾、威。桑巴特等）硬說國家是超階級的組織……講壇社會主義是修正主義的思想來源之一?！盵2]從中我們不難看出恩格斯的一個基本觀點——國家是階級統(tǒng)治的工具。

那么處于社會中的人呢，他們是抽象的人還是具體的人呢，正如馬克思所說“要想實現(xiàn)思想，就要有使用實踐力量的人?！盵3]杜林的“兩個人”理論及其抽象主義的研究方法是杜林主義一切偽科學誕生的基礎。從馬克思理論中我們不難看出馬克思的基本立場——人是客觀存在而不是抽象的概念。這是對杜林整套學說的思想起點最深刻的批駁。正如恩格斯自己所說“這是一只一上口就不得不把 它啃完的果子;它不僅很酸，而且很大?！盵4]

所以，中國共產(chǎn)黨的先進性，恰恰在于它體現(xiàn)了“最廣大人民的根本利益”，而假如誰要是說中國共產(chǎn)黨體現(xiàn)了“中國全體人民的根本利益”，那么這就是修正主義了。典型的代表就是赫魯曉夫的理論。一旦模糊了社會的階級性、政黨的階級性、國家的階級性，那么中國共產(chǎn)黨就走向了庸俗，失去了它的純潔性和先進性，它就可以成為資產(chǎn)階級利益的捍衛(wèi)者，甚至退步為地主階級的代言人?！斑^去的戰(zhàn)爭應由壟斷資本、軍國主義政府負責，而不應由日本人民負責。人民為何要負責？如果說人民要負責，那末大家都來反對日本人民，那還得了！事實上是日本軍國主義政府威脅、欺騙、強迫日本人民去當炮灰的?！盵5]如果我們簡單認為“原子彈下無冤魂”，那么就混淆了日本社會的階級性。最廣大的日本人民是廣大被剝削的、被裹挾入軍國主義政府瘋狂侵略行動的無產(chǎn)階級。如果我們認為日本人民都是侵略者的共犯，那么就消解了二戰(zhàn)期間那同時具備法西斯主義、軍國主義、資本主義以及大量封建殘余的日本政府的邪惡本質。反過來講，中國同日本的戰(zhàn)爭就成為了如第一次世界大戰(zhàn)似的“皇帝戰(zhàn)爭”，成了帝國主義國家間的一種爭霸戰(zhàn)爭，那么中國的全民族抗戰(zhàn)，將不再具備任何所謂“正義性”。反過來說，美國在日本投下兩顆原子彈的行為是什么呢？是真正的恐怖主義！讓我們來看1956年《人民日報》上的一篇文章《記“原子彈受害圖”》中的第一段，

“1945年8月6日美國在廣島投了原子彈，死亡二十多萬人。爆炸中心直徑八公里，地面溫度六千度。畫家丸木位里的家距離中心區(qū)邊緣四公里。父親、伯父等都死了，只剩下他的母親因炸倒的房屋掩蔽了她，沒有死。丸木和他妻子、也是畫家赤松俊子從東京趕到廣島時，目擊了炸后的慘景。他們決心要描繪它，來控訴帝國主義者的暴行。在準備階段，他們共畫了五百幅人體畫。到1956年，才最后完成了這十部大作品。前八幅描寫受害和救護。后兩幅描寫1954年美國在太平洋上試驗氫彈后燒津漁港漁民受害的情景，以及日本人民開展和平簽名運動的情景?！边@就是帝國主義的行徑??！我國為什么要獨立自主發(fā)展核武器，就是為了打破帝國主義國家的“核壟斷”啊，就是要擊破他們搞“核訛詐”那一套陰謀詭計啊，這才是馬克思主義的唯物歷史觀啊

我們面對今天的社會形勢，看到國際上許許多多光怪陸離的事件，我們能否做到以馬克思主義為基本思想來分析問題呢？來看韓國的N號房間事件。

N號房案件，是指通過社交平臺Telegram建立多個秘密聊天房間，將被威脅的女性（包括未成年人）作為性奴役的對象，并在房間內共享非法拍攝的性視頻和照片的案件。截至2020年3月22日，韓國警方已對涉案的共犯13人進行立案，并拘捕了為首的"博士"趙某。3月23日，趙博士身份公開，此人名叫趙主彬（音譯） 同日，韓國總統(tǒng)文在寅令徹查"N號房"事件，要求警方調查聊天群所有會員。 3月25日，犯罪嫌疑人趙主彬被移送檢方。4月17日上午，韓國警方將"N號房"事件趙主彬的共犯姜勛（音譯）送交檢方，并將其公開示眾;姜勛當場連聲道歉。2020年5月18日，韓國警方將"N號房"創(chuàng)建人文亨旭（音譯）送交檢方，并將其公開示眾。

如果我們脫離馬克思主義的思想框架，就很容易得出一套結論，比如說“凡觀看者皆是幫兇”或者“付費者都是罪惡的施暴犯”。我們應該警醒起來，這就是網(wǎng)絡右翼引導輿論的話術??！一旦當社會輿論陷入到人性的探討或是兩性的探討，我們就中了圈套。如果我們忽視了最主要矛盾的最主要方面，那么我們今天對罪孽的懲治，恐怕以發(fā)展的眼光來看，未來或許將會滋生出更多的罪孽。

馬克思主義思想可以融入在我們生活的點點滴滴，就看我們有沒有一雙火眼金睛，利用好它，以馬克思主義的觀點去想問題做事情。

參考文獻

[1]列寧全集（第二十三卷）[M]北京：人民出版社，1990：42.

[2][4][德]恩格斯.反杜林論[M].北京：人民出版社，334，307

[3]馬克思恩格斯全集（第二卷）[M].北京：人民出版社，1957：152.

[5]《毛澤東外交文選》中央文獻出版社、世界知識出版社1994年版