內(nèi)蒙古西部地區(qū)寺廟壁畫保存現(xiàn)狀調(diào)查

□ 王永樂(lè)

2011年“中華人民共和國(guó)第十一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第四次會(huì)議代表建議、批評(píng)和意見（第1761號(hào)）”提出了“關(guān)于加強(qiáng)和落實(shí)呼和浩特地區(qū)壁畫保護(hù)的建議”，內(nèi)蒙古自治區(qū)人民政府根據(jù)該建議提出了協(xié)辦建議并制定了相應(yīng)的措施，其中包括對(duì)“全區(qū)壁畫保存狀況進(jìn)行摸底普查”一項(xiàng)，并放在首位。

內(nèi)蒙古全區(qū)各旗縣幾乎都建有不同時(shí)期規(guī)模不等的寺廟，其中國(guó)保單位31家，這些寺廟內(nèi)，大都繪有佛教內(nèi)容的壁畫，并富有鮮明的蒙古民族文化特征。為初步了解內(nèi)蒙古自治區(qū)寺廟壁畫的保存現(xiàn)狀，加強(qiáng)內(nèi)蒙古自治區(qū)壁畫文物的保護(hù)，對(duì)內(nèi)蒙古自治區(qū)寺廟壁畫有一個(gè)初步了解并且避免石窟和寺廟壁畫損毀，內(nèi)蒙古博物院對(duì)內(nèi)蒙古自治區(qū)個(gè)別國(guó)寶單位中的寺廟和石窟壁畫進(jìn)行了前期走訪與初步調(diào)查，經(jīng)查閱資料和商榷，此次調(diào)查主要分東部區(qū)和西部區(qū)，以已知現(xiàn)存有壁畫類文物的藏傳佛教寺廟和石窟為主要調(diào)查對(duì)象，旨在了解內(nèi)蒙古自治區(qū)現(xiàn)存寺廟和石窟壁畫的數(shù)量、類別、保存狀況和現(xiàn)有保護(hù)措施等信息。本文所涉主要調(diào)查對(duì)象為西部區(qū)的蘇木圖石窟、烏審召?gòu)R、南寺、北寺、延福寺等。

一、蘇木圖石窟

蘇木圖石窟位于阿拉善左旗木仁高勒蘇木圖嘎查，是自治區(qū)級(jí)文保單位。石窟寺開鑿于一條坐西朝東、南北走向的紅砂巖立崖上，長(zhǎng)138米、高約12米。錯(cuò)落排列有洞口16眼，共14窟。該石窟寺始建年代尚不明確，已知其歷經(jīng)西夏、元、明、清，為喇嘛教石窟寺。洞窟面積從5平方米到23平方米大小不等，平面多為方形或長(zhǎng)方形，四壁鑿刻平整，墻壁上多抹有白灰面，有少量壁畫殘留，部分洞窟尚未完工。

蘇木圖石窟開鑿于砂巖之上，整體保存狀況非常差。南邊已經(jīng)完全坍塌，石窟已經(jīng)被全部掩埋。北邊也發(fā)生了不同程度的坍塌，底部石窟也被掩埋。僅在石窟寺西部（圖一）與北部存留有未被掩埋的石窟。現(xiàn)存的石窟保存狀況也令人堪憂，由于砂巖質(zhì)地疏松，受雨水沖刷、風(fēng)蝕和凍融等因素影響較大，尤其是凍融作用致使部分墻體和頂部出現(xiàn)裂縫。石窟內(nèi)存有少量壁畫，但絕大部分遭到嚴(yán)重破壞。人為燒香致使部分殘留壁畫完全被煙漬覆蓋，畫面內(nèi)容已經(jīng)無(wú)法辨識(shí)；太陽(yáng)光照射使得壁畫表面顏料發(fā)生變色或變淡現(xiàn)象；阿拉善左旗常年刮大風(fēng)，對(duì)脆弱的砂巖風(fēng)蝕嚴(yán)重。人為破壞非常嚴(yán)重，石窟附近有部分牧民在洞窟內(nèi)避雨，致使地面上有許多動(dòng)物糞便，墻壁之上有許多人為刻劃痕跡，部分壁畫脫落也很可能系人為所致。

圖一 石窟西部坍塌，底部遭掩埋

圖二 福因寺壁畫（重繪）

二、廣宗寺（南寺）

廣宗寺位于阿拉善左旗境內(nèi)賀蘭山主峰巴音森布爾西北側(cè)一個(gè)群山環(huán)抱的寬闊地帶，地勢(shì)高低錯(cuò)落，面積約為9.4平方公里。廣宗寺又稱為南寺，藏文稱作“噶丹旦吉林”，意為“兜率廣宗洲”。

我們此次在南寺中未發(fā)現(xiàn)古代壁畫，寺廟與當(dāng)?shù)芈糜尾块T進(jìn)行合作，對(duì)其進(jìn)行了旅游開發(fā)，新建及翻修了大部分寺廟，并且這些工程都沒(méi)有文博單位參與，并未遵循文物保護(hù)原則，對(duì)寺廟的整體保存極為不利，部分古建、文物以及壁畫可能已經(jīng)被損毀。

三、福因寺（北寺）

福因寺位于賀蘭山麓中部阿拉善左旗木仁高勒蘇木境內(nèi)的烏巴公路南側(cè)，距離巴彥浩特鎮(zhèn)約25公里，是阿拉善盟境內(nèi)最早開發(fā)的旅游景區(qū)以及第二大藏傳佛教圣地。

福因寺史稱“福音寺”，俗稱“北寺”，該寺廟是阿拉善王之子在皈依六世班禪后所創(chuàng)，原名“準(zhǔn)黑德”，建于清嘉慶九年（1804年）。嘉慶十一年（1806年），阿拉善第五代王瑪哈巴拉以工程告竣上報(bào)理藩院，嘉慶皇帝賜名“福音寺”。

北寺在上世紀(jì)七八十年代遭受到了毀滅性破壞，寺廟中的壁畫文物蕩然無(wú)存，整座寺廟也進(jìn)行了重新修建，寺廟內(nèi)的壁畫也進(jìn)行了重新繪制（圖二）。

四、延福寺

延福寺位于巴彥浩特鎮(zhèn)王府街北側(cè)，系原阿拉善旗八大寺之一，是內(nèi)蒙古自治區(qū)重點(diǎn)保護(hù)的古代建筑之一。延福寺俗稱“王爺廟”，藏語(yǔ)名為“格吉林”。

延福寺建筑布局規(guī)整、形式多樣、工藝精巧，建有如來(lái)殿、菩薩殿、四大天王殿、轉(zhuǎn)經(jīng)樓、大經(jīng)堂、阿拉善神殿、密宗殿、藥師殿、鐘樓、鼓樓等大小殿樓十多座，共282間，占地面積6700多平方米。其中以藏漢結(jié)合式的大經(jīng)堂為典范，可謂是多民族建筑文化的杰作。

經(jīng)過(guò)幾百年的建設(shè)過(guò)程，到民國(guó)二十六年時(shí)，延福寺已發(fā)展成為規(guī)模宏大、氣勢(shì)雄偉、眾僧云集的寺廟。如大雄寶殿已擴(kuò)建成為180間，藏尼德殿25間，藥王殿25間，三時(shí)殿15間，觀音殿13間，藏經(jīng)殿12間，功德殿12間，阿拉善殿12間，輪經(jīng)廟2間，金剛廟2間，雅爾尼殿12間，鼓、鐘樓等大小13座經(jīng)殿共326間，及各經(jīng)殿廟倉(cāng)等合計(jì)共1061間之多。

延福寺整體保存情況非常良好，建筑本身有專人看管護(hù)理，建筑墻體保存完好，未見顯著病害。寺廟內(nèi)存有少量古代壁畫，由于建筑本身保存良好，且很少有香火，壁畫整體保存狀況較好。壁畫位于室外，內(nèi)嵌于石龕之內(nèi)，對(duì)其起到了一定的防護(hù)作用，其次壁畫地仗為質(zhì)地致密且堅(jiān)硬的巖石，使得壁畫安全穩(wěn)定且不易脫落。寺廟壁畫的顏料一般有很多種，包括朱砂、鉛丹、靛青、石青、赭石、白堊、石綠、雄黃等[1]，該寺廟壁畫顏料以黑色為主，推測(cè)其為石墨，石墨化學(xué)性質(zhì)穩(wěn)定，未見其變色或變淡等情況。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)壁畫主要病害為灰塵覆蓋以及人為造成的顏料覆蓋（圖三），因此寺廟的管理和護(hù)理工作還需加強(qiáng)。

五、烏審召?gòu)R

烏審召?gòu)R位于烏審旗烏審召鎮(zhèn)，距旗政府所在地嘎魯圖鎮(zhèn)78公里。是鄂爾多斯市四大召?gòu)R之一，現(xiàn)占地面積達(dá)40000多平方米，建筑面積達(dá)4300多平方米，為該旗最大的寺廟。

圖三 表面污染（疑為顏料）

圖四 地仗脫落

烏審召?gòu)R始建于清康熙年間，共有大小廟宇24座，570間，大小塔203座，喇嘛住房195處。廟內(nèi)設(shè)有歷法院、經(jīng)學(xué)院、梵理院等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。1985年落實(shí)黨的宗教政策后，由政府撥出專款，修復(fù)經(jīng)堂一座。2001年投資75萬(wàn)元，重建了扎榮嘎沙爾。旗黨委、政府籌集資金420多萬(wàn)元，于2005年3月初開始對(duì)烏審召?gòu)R進(jìn)行了全面修復(fù)。

烏審召?gòu)R整體建筑保存較好，壁畫位于大雄寶殿內(nèi)部，預(yù)估有近100平方米，因有僧人看管，人為破壞情況較為少見。壁畫整體保存相對(duì)較好，但也出現(xiàn)了很多病害。地仗層脫落（圖四）較為普遍，這種病害對(duì)壁畫可造成毀滅性破壞[2]，這可能是由于該寺廟所處環(huán)境溫度變化幅度較大，壁畫地仗和支撐體膨脹系數(shù)不一樣所致，其次濕度也是引起地仗脫落的因素之一，濕度的不斷變化直接引起地仗墻體中鹽分的異?；顒?dòng)，降低地仗材料的物理強(qiáng)度，因而引發(fā)蘇堿或地仗層脫落病害[3]。部分區(qū)域發(fā)生龜裂病變，龜裂是壁畫表面微小的網(wǎng)狀開裂現(xiàn)象[4]，龜裂的發(fā)生很可能是壁畫在制作時(shí)顏料層或者細(xì)泥層膠粘劑用量不當(dāng)，再由溫濕度的劇烈變化而引發(fā)的。裂隙是烏審召?gòu)R壁畫最常見的病害，我們對(duì)其墻體進(jìn)行了仔細(xì)觀察，發(fā)現(xiàn)部分墻體（南墻較為嚴(yán)重）發(fā)生了輕微歪斜，并且部分地基發(fā)生了沉降，這些墻體的病害導(dǎo)致了壁畫地仗層錯(cuò)裂，進(jìn)一步引發(fā)壁畫裂隙（圖五）發(fā)生。有少部分的壁畫顏料層發(fā)生了脫落（圖六），經(jīng)調(diào)查推測(cè)有部分是人為造成，部分是因?yàn)轭伭蠈又械哪z結(jié)材料老化，致使顏料粘附力降低，從而產(chǎn)生脫落現(xiàn)象。建筑磚石結(jié)構(gòu)，吸水能力較強(qiáng)[5]，這種建筑的屋頂會(huì)在雨雪季發(fā)生漏水或者滲水，水順著墻體留下，對(duì)壁畫造成了嚴(yán)重的水漬和泥漬污染。我們發(fā)現(xiàn)寺廟中的僧人對(duì)部分顏料和地仗層脫落的壁畫進(jìn)行了補(bǔ)繪，但是他們所用的修補(bǔ)材料和顏料與原始壁畫不兼容，這進(jìn)一步對(duì)壁畫造成了破壞。

圖五 裂隙

圖六 顏料層脫落

六、結(jié) 語(yǔ)

此次調(diào)研雖然未攜帶任何儀器設(shè)備，只是走訪以了解上述寺廟的壁畫保存狀況，憑肉眼觀察及訪問(wèn)寺廟工作人員等方式，對(duì)寺廟的日常管理、文物保護(hù)情況、壁畫保存現(xiàn)狀以及需要解決的問(wèn)題有所了解。以點(diǎn)帶面明確了目前內(nèi)蒙古西部區(qū)寺廟壁畫保存現(xiàn)狀（我們此次調(diào)研的幾個(gè)寺廟在內(nèi)蒙古自治區(qū)屬于規(guī)模較大寺廟，對(duì)壁畫文物的保存相對(duì)較好，我們從當(dāng)?shù)匚墓芩私獾?，還有很多寺廟存有壁畫，但是管理情況更差，壁畫保存情況不容樂(lè)觀）。結(jié)束后我們經(jīng)過(guò)探討，認(rèn)識(shí)到要使內(nèi)蒙古自治區(qū)的寺廟壁畫得以很好的保護(hù)，我們文物部門必須介入，此次走訪只是前期調(diào)查，后期我們對(duì)該項(xiàng)工作還會(huì)跟進(jìn)。

通過(guò)調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)由于時(shí)間因素、自然環(huán)境因素和人文因素，寺廟壁畫的保存狀況令人堪憂。如因建筑屋頂漏雨，造成壁畫遭受雨淋、泥漬污染、墻體歪閃傾斜，導(dǎo)致壁畫開裂、大面積空鼓、地仗脫落等嚴(yán)重病害，更令人擔(dān)憂的是，一些寺廟對(duì)

于脫落的壁畫基本采取了丟棄的做法，甚至為壁畫涂刷清油，重繪壁畫的現(xiàn)象亦有發(fā)生，而光照、油煙仍然是壁畫最常遭遇的傷害和污染。寺廟內(nèi)基本沒(méi)有取暖和加濕設(shè)備，內(nèi)蒙古西部地區(qū)一年內(nèi)溫濕度變化幅度較大，這就為溫濕度變化對(duì)壁畫造成的破壞埋下了巨大隱患，許多寺廟壁畫出現(xiàn)不同程度的龜裂、起甲、顏料層脫落等病害。

除上述病害以外，寺廟和石窟寺的管理人員對(duì)壁畫文物保護(hù)意識(shí)薄弱，而之前文物部門也幾乎無(wú)法參與寺廟壁畫的現(xiàn)狀調(diào)查和保護(hù)修復(fù)等工作，因此此項(xiàng)調(diào)查工作意義重大。此次對(duì)西部地區(qū)壁畫保存現(xiàn)狀的調(diào)查，力求全面準(zhǔn)確地收集、記錄壁畫各類信息。根據(jù)國(guó)家關(guān)于“搶救第一，保護(hù)為主，合理利用，加強(qiáng)管理”的文物保護(hù)原則，提出科學(xué)合理的意見和建議，以利于全區(qū)壁畫保護(hù)修復(fù)工作長(zhǎng)期計(jì)劃的制定，對(duì)全區(qū)寺廟壁畫進(jìn)行合理有序的保護(hù)，真正做到在利用中加強(qiáng)保護(hù)，在保護(hù)中合理利用，更好地發(fā)揮文化遺產(chǎn)的作用。

[1]常亞平《山西寺廟壁畫保存技術(shù)》，《古建園林技術(shù)》2004年第4期。

[2]李最雄《絲綢之路石窟壁畫彩塑的保護(hù)》，北京：科學(xué)出版社，2005年。

[3]陳庚齡、馬清林《酒泉丁家閘五號(hào)壁畫墓現(xiàn)狀調(diào)查》，《文物保護(hù)與考古學(xué)》2002年第1期。

[4]武瑛《固原地區(qū)墓葬壁畫現(xiàn)狀調(diào)查》，《寧夏師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2010年第4期。

[5]仝艷鋒《山東地區(qū)古建筑壁畫病害形成機(jī)理》，《山東藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2014年第1期。