“導(dǎo)向把握”在電視節(jié)目制作中的應(yīng)用體現(xiàn)

符師軾

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)應(yīng)當(dāng)保證新聞?shì)浾撘龑?dǎo)社會(huì)輿論，堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向是每一個(gè)媒體人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守并且積極履行的使命。新媒體時(shí)代乃至即將到來(lái)的智媒體時(shí)代，導(dǎo)向把握都應(yīng)當(dāng)是媒體人的底線和信仰，對(duì)于電視媒體而言，在制作節(jié)目時(shí)，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守電視的文化品格，堅(jiān)守娛樂(lè)底線，提高節(jié)目的品味與質(zhì)量，使節(jié)目在滿足受眾合理需求的同時(shí)，正確引導(dǎo)輿論，引導(dǎo)價(jià)值取向。

一、導(dǎo)向把握

由于新媒體時(shí)代電視這一傳統(tǒng)媒介被新媒體沖擊，電視傳播的途徑、受眾群體等都發(fā)生了巨大變化，為了保證電視臺(tái)收視率，電視媒體需要不斷尋找探索新的節(jié)目類(lèi)型，在收視率壓力下，電視節(jié)目的品味在不斷下降，盲目地迎合觀眾希望看到的更多有趣、好玩、刺激的節(jié)目，節(jié)目娛樂(lè)化現(xiàn)象比較嚴(yán)重，甚至嚴(yán)肅的新聞?lì)惞?jié)目都出現(xiàn)了八卦現(xiàn)象。根本原因是新媒體時(shí)代受眾發(fā)生了顯著變化，以及傳播途徑的泛化，傳統(tǒng)的電視媒體在沖擊報(bào)紙媒體后，在媒體界一家獨(dú)大，受眾沒(méi)有別的選擇，而新媒體出現(xiàn)后，電視媒體不是唯一選擇，也不是最佳的選擇，受眾開(kāi)始按照自己的喜好去選擇媒介，電視媒體被迫將生殺大權(quán)交給受眾，由此電視節(jié)目必定迎合受眾需要，而那些格調(diào)高雅的節(jié)目雖然制作精良，但是卻不能滿足絕大部分受眾需要（一般都比較小眾），因而收視率不佳，相反泛娛樂(lè)化的時(shí)代趨勢(shì)，促使受眾更關(guān)注娛樂(lè)化的內(nèi)容。這是一種典型的輿論導(dǎo)向問(wèn)題，即社會(huì)輿論引導(dǎo)了新聞?shì)浾摗Ａ?xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)新聞?shì)浾撘龑?dǎo)社會(huì)輿論。

輿論導(dǎo)向是運(yùn)用輿論操縱人們的意識(shí)，從而在一定程度上控制人們的行為，促使人們按照社會(huì)管理者制定的方針政策等從事社會(huì)活動(dòng)，電視媒體的使命在于通過(guò)輿論引導(dǎo)來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)活動(dòng)的引導(dǎo)和影響，正向的輿論引導(dǎo)能夠?qū)ι鐣?huì)發(fā)展起到積極的促進(jìn)作用，而負(fù)向的輿論引導(dǎo)則對(duì)社會(huì)發(fā)展起到破壞與阻滯作用。

二、導(dǎo)向把握在電視節(jié)目制作中的應(yīng)用

電視節(jié)目制作是一個(gè)系統(tǒng)性的工程，包含策劃、采集、編輯、制作等環(huán)節(jié)，在新媒體時(shí)代，隨著先進(jìn)信息技術(shù)的應(yīng)用，節(jié)目制作通常將策劃、采集、編輯以及制作等幾個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行整合。導(dǎo)向把握通常會(huì)在策劃階段便被明確下來(lái)，即在策劃階段，選定一個(gè)主題后，媒體人就要以高度的社會(huì)責(zé)任感、使命感來(lái)確定主題的立意，這個(gè)立意必須是主題中最有價(jià)值的部分，最能夠引導(dǎo)社會(huì)輿論的部分，或者是最能夠進(jìn)行價(jià)值導(dǎo)向的部分。據(jù)此去進(jìn)行豐富主題內(nèi)容的素材采集，而采集素材過(guò)程中，新聞事件的目擊者、親歷者因?yàn)樗枷雰A向和主觀意向可能出具一些似是而非的素材，采編人員也可能因?yàn)橹饔^傾向而出現(xiàn)偏離主題立意的問(wèn)題（如果出現(xiàn)這些問(wèn)題，那么這一類(lèi)采編人通常不具備高度的責(zé)任感與使命感，職業(yè)素養(yǎng)也需要提升），這些素材通常不會(huì)作為節(jié)目制作的素材，需要進(jìn)一步挖掘其中最有價(jià)值的內(nèi)容，篩出一些負(fù)面導(dǎo)向的內(nèi)容，然后才是在主題立意下進(jìn)行制作。

現(xiàn)階段電視節(jié)目有很多類(lèi)型，如綜藝類(lèi)、訪談?lì)?、民生?lèi)、新聞?lì)惖?。在新媒體時(shí)代下，電視媒體通常會(huì)采取如下方式進(jìn)行正向的輿論引導(dǎo)。包括典型說(shuō)話，通常都是通過(guò)各種各樣的正面典型的報(bào)道來(lái)影響社會(huì)輿論，多講事件的正面事實(shí)而盡量少講或適當(dāng)回避反面事實(shí)。同時(shí)在正向引導(dǎo)下會(huì)通過(guò)各種傳播渠道引領(lǐng)受眾直接參與節(jié)目傳播活動(dòng)，讓受眾從自己的角度去發(fā)表意見(jiàn)，進(jìn)而影響社會(huì)輿論，同時(shí)也可能采取反面典型來(lái)起到警示啟發(fā)作用，這種方式是媒體將哪些不利于實(shí)現(xiàn)社會(huì)目標(biāo)、不利于社會(huì)規(guī)范建設(shè)的思想、行為和事件進(jìn)行曝光，予以一定程度的批評(píng)，實(shí)施輿論監(jiān)督，從而從反面或側(cè)面去引導(dǎo)社會(huì)輿論。

例如專(zhuān)題類(lèi)的節(jié)目，如法制欄目、新聞?wù){(diào)查這一類(lèi)，這種專(zhuān)題類(lèi)節(jié)目通常有著固定的形式以及特色，定期播出，受眾群體相對(duì)固定，這一類(lèi)節(jié)目的導(dǎo)向把握，就必須要落實(shí)媒體的立場(chǎng)，不僅要展示某些社會(huì)問(wèn)題，還要予以一定的評(píng)論（評(píng)論必須客觀，不帶偏向性），對(duì)這些社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行深度的闡釋?zhuān)赃_(dá)到正向輿論導(dǎo)向的目的。比如法制節(jié)目，昆山反殺案，昆山反殺案引起了正當(dāng)防衛(wèi)的法律討論，反殺的戲劇性和被殺者的涉黑傳聞?dòng)狭耸鼙娕袛?，公眾壓抑過(guò)久的情緒通過(guò)案件得到發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致輿論場(chǎng)的一場(chǎng)全民狂歡，在針對(duì)這起案件的報(bào)道中，媒體的立場(chǎng)和價(jià)值觀應(yīng)該如何。從輿論導(dǎo)向上來(lái)講，必須要還原真相，要對(duì)社會(huì)輿論中的傳聞全面而真實(shí)地進(jìn)行回應(yīng)，報(bào)道中必須要尊重法律程序，規(guī)范法律用語(yǔ)并且就案論案，比如傳聞被害者的涉黑問(wèn)題實(shí)際與反殺案無(wú)關(guān)，在報(bào)道中就不能去渲染，否則就可能誤導(dǎo)公眾（反正是黑社會(huì)，被殺活該之類(lèi)，這與法治理念不符），當(dāng)然更主要的是不能想象和借題發(fā)揮，不能為打黑背書(shū)，也不能拔高立意。

三、電視節(jié)目導(dǎo)向把握的應(yīng)用體現(xiàn)實(shí)證分析

基于上述對(duì)導(dǎo)向把握在電視節(jié)目制作中的應(yīng)用分析，導(dǎo)向把握的關(guān)鍵是在節(jié)目策劃階段設(shè)定好主題和立意，并在節(jié)目制作中保持自身的立場(chǎng)和價(jià)值觀，因此必須要堅(jiān)守黨性原則，把握內(nèi)容的正確方向。由于電視節(jié)目類(lèi)型繁多，在輿論引導(dǎo)上需要考慮的因素很多，但是所有的電視節(jié)目都有一個(gè)共性的因素需要考慮，即主流價(jià)值和文化。尤其是文化，早在十八大時(shí)，就確定了文化是民族凝聚力、創(chuàng)造力的根本，因此電視節(jié)目制作中必須要以和諧文化構(gòu)建為目標(biāo)、以先進(jìn)文化為引領(lǐng)，加快創(chuàng)新，制作更多正確導(dǎo)向的，群眾也樂(lè)于接受的電視節(jié)目。如此以《海南華僑》這一電視節(jié)目來(lái)進(jìn)行分析討論，探索節(jié)目中導(dǎo)向把握的實(shí)際體現(xiàn)。

一方水土養(yǎng)一方人，各地人群都會(huì)不自覺(jué)地表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)的根源是族群傳統(tǒng)文化。海南島上的人口，絕大多數(shù)都是漢族，其根源本為歷代遷徙至海南島的中原大陸先民。海南是一個(gè)非常典型的僑民家鄉(xiāng)，在清末至20世紀(jì)中期，內(nèi)憂外患的政局導(dǎo)致大規(guī)模下南洋的壯麗景象，海南的幾個(gè)重要僑鄉(xiāng)出現(xiàn)十室九僑的情景。由于到了一個(gè)陌生的地方要求得生存，華僑就必須要學(xué)會(huì)與當(dāng)?shù)厝撕椭C共處，因此形成了親和周到的禮節(jié)，當(dāng)然親和周到本身就是我國(guó)作為禮儀之邦的優(yōu)良傳統(tǒng)，在文昌，長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的教育中有一條婦孺皆知的訓(xùn)導(dǎo)——見(jiàn)到長(zhǎng)輩一定要問(wèn)安，否則就是沒(méi)有家教。最早飄洋過(guò)海的華僑，大部分都是底層窮苦百姓，由于教育背景薄弱，知識(shí)和技能不足，求生非常艱難，因此民間就流傳著不識(shí)字跟瞎子一樣的說(shuō)法，由此可知僑鄉(xiāng)文化中對(duì)教育的重視。

《海南華僑》是?？趶V播電視臺(tái)精心打造的一檔專(zhuān)門(mén)以全球瓊籍華僑華人為對(duì)象的紀(jì)實(shí)類(lèi)故事性欄目，是海南對(duì)外宣傳的窗口，節(jié)目全方位、多角度地展現(xiàn)了海外華僑華人的奮斗歷史、創(chuàng)業(yè)故事以及其中交織的家國(guó)情懷，同時(shí)也向海外華僑華人報(bào)道了新海南，新僑鄉(xiāng)的動(dòng)態(tài)，一定程度上實(shí)現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義宣傳和中華傳統(tǒng)文化的傳承，目前海南華僑節(jié)目已經(jīng)成為海外僑胞聯(lián)系家鄉(xiāng)海南的代名詞。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，輿論工作各方面、各環(huán)節(jié)都要堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向，電視臺(tái)要講導(dǎo)向，各類(lèi)節(jié)目要講導(dǎo)向?！逗Ｄ先A僑》節(jié)目，成風(fēng)化人、凝心聚力，即強(qiáng)調(diào)輿論工作中的思想工作，就是要激發(fā)海南人，包括瓊籍華人華僑共同奮進(jìn)的精神力量，愛(ài)國(guó)精神，家國(guó)情懷等。例如《海南華僑》之家族榮譽(yù)，尚泰集團(tuán)由瓊籍鄭氏家族創(chuàng)立，旗下公司50多家，容納酒店、旅游、制造等眾多行業(yè)，業(yè)務(wù)觸角遍及歐洲各國(guó)，這家家族企業(yè)背后是六個(gè)海南籍四代東家的傳奇故事，而這些傳奇故事中從頭到尾都貫穿著一個(gè)承諾——定要記得自己的根，一定要回家鄉(xiāng)看看，這是尚泰集團(tuán)奠基人鄭心平生前對(duì)家人的囑咐，一直以來(lái)整個(gè)家族都圍繞這句囑咐，在第三代東家時(shí)，回到海南家鄉(xiāng)，祭拜祖先，捐錢(qián)辦學(xué)，救災(zāi)捐款為家鄉(xiāng)做出了很多貢獻(xiàn)，在他們的身上不僅看到了家國(guó)情懷，也看到了兄弟齊心其利斷金的傳統(tǒng)文化。實(shí)際上在《海南華僑》節(jié)目中，很多故事都蘊(yùn)含著類(lèi)似的價(jià)值取向，比如林明煥的故事，林明煥系泰國(guó)海南會(huì)館名譽(yù)理事長(zhǎng)，熱心慈善公益，多次為祖國(guó)地震災(zāi)區(qū)、臺(tái)風(fēng)災(zāi)區(qū)伸出援手，林明煥最擔(dān)心兒孫們因?yàn)榫镁赢悋?guó)而以往中國(guó)優(yōu)秀的文化，最希望家鄉(xiāng)的政府部門(mén)來(lái)泰國(guó)投資合作辦學(xué)（華文學(xué)校）。比如陳群川、陳文秋等華僑華人。

《海南華僑》這一節(jié)目類(lèi)似一部瓊籍華僑華人史，較為全面地梳理了瓊籍華人華僑在海外生存發(fā)展的歷程和規(guī)律，也反映其對(duì)住在國(guó)和祖國(guó)、家鄉(xiāng)海南的貢獻(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，導(dǎo)向把握是電視臺(tái)必須要落實(shí)的工作，也是貫穿落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記對(duì)新聞?shì)浾摴ぷ髦匾甘镜年P(guān)鍵，在電視節(jié)目制作當(dāng)中，抓導(dǎo)向把握，實(shí)施正確的輿論引導(dǎo)，意義重大，因此電視媒體必須要梳理正確輿論導(dǎo)向意識(shí)，梳理正確價(jià)值導(dǎo)向，以高度的責(zé)任感、使命感，堅(jiān)守黨性原則，傳播主流價(jià)值。

（作者單位：?？趶V播電視臺(tái)）