何金政
摘要:國(guó)際法主要是把人類共同的命運(yùn)前途、社會(huì)整體利益作為價(jià)值目標(biāo),人類屬于國(guó)際法中的主體對(duì)象,同時(shí)國(guó)際法 具備鮮明的實(shí)踐性、系統(tǒng)性、時(shí)代性,中國(guó)屬于國(guó)家法治堅(jiān)定的建設(shè)者與維護(hù)者,每一個(gè)人都需要擁有強(qiáng)烈的國(guó)際法意識(shí), 增強(qiáng)國(guó)際法的實(shí)施能力,最終達(dá)到理想的國(guó)際法制度轉(zhuǎn)化、 國(guó)際規(guī)則、國(guó)際共識(shí)。筆者是一名高校法學(xué)專業(yè)學(xué)生, 在日常生 活中較為關(guān)注國(guó)際法, 本文針對(duì)國(guó)家法的重要性及功能分析展開分析,望提供一定的借鑒。
關(guān)鍵詞:國(guó)際法;重要性;功能
國(guó)際法是否是真正意義上的法?對(duì)這一問題人們已作出了肯定的回答。但學(xué)習(xí)或運(yùn)用它的時(shí)候,有許多人仍產(chǎn)生這樣那樣的困惑與疑問。有的人對(duì)國(guó)際法抱有不切實(shí)際的幻想,仿佛有了國(guó)際法,就有了解決一切國(guó)際問題的“靈丹妙藥”,各國(guó)就可相安無事、高枕無憂了;也有的人因?yàn)閲?guó)際法功能的局限性而竭力貶低國(guó)際法的作用,將之視為一些只唱高調(diào)、不切實(shí)際的東西,甚至認(rèn)為它是可有可無的。從諸多學(xué)者的闡述中我們多少可以了解到他們對(duì)國(guó)際法的看法,但由于國(guó)際法本身的復(fù)雜性,目前也沒有學(xué)者對(duì)國(guó)際法的本質(zhì)做出全面的概述。而且,學(xué)術(shù)界大多偏重于對(duì)國(guó)際社會(huì)沖突激烈、亟待解決問題的研究,而忽視了對(duì)其本質(zhì)的探討,然而,對(duì)國(guó)際法本質(zhì)的正確認(rèn)識(shí)對(duì)我們認(rèn)清國(guó)際法存在的根源、內(nèi)在形成機(jī)制和驅(qū)動(dòng)力及其未來的發(fā)展方向具有重要意義。
一、國(guó)際法的重要性
國(guó)際社會(huì)和國(guó)內(nèi)社會(huì)相比,存在著很大的差異性,結(jié)構(gòu)特征也有所不同, 國(guó)內(nèi)社會(huì)是縱向的、 基礎(chǔ)的, 呈現(xiàn)出的是“寶塔式”的國(guó)內(nèi)社會(huì),但是國(guó)際社會(huì)屬于平行式、橫向的、高度分權(quán)的社會(huì),任何一個(gè)國(guó)家都無法把自身的意愿強(qiáng)行添加入全世界共同體權(quán)力中,而國(guó)際法能夠讓國(guó)際社會(huì)具備國(guó)家互惠、 合作、 平等特征。國(guó)際法屬于平等者間的規(guī)范條件,擁有較強(qiáng)的約束性,能夠讓每一個(gè)國(guó)家遵守國(guó)際條例, 來承擔(dān)國(guó)際義務(wù), 實(shí)現(xiàn)主體之間、 國(guó)家之間的權(quán)利平等與相互尊重,推動(dòng)法治化進(jìn)程的更快發(fā)展。同時(shí),國(guó)家法具備較強(qiáng)的約束性特征,首先,其約束性體現(xiàn)在內(nèi)在意識(shí)之中,擁有較強(qiáng)的評(píng)價(jià)與指引作用;其次,具備較強(qiáng)的外在約束性, 具備強(qiáng)制執(zhí)行、 預(yù)測(cè)、 評(píng)價(jià)、 指引功能, 以此來保證條約的規(guī)范性。
同時(shí), 國(guó)際法的社會(huì)作用是國(guó)際法的功能之一,它通過體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)在國(guó)際交往中的協(xié)調(diào)意志來為其國(guó)家統(tǒng)治需要服務(wù)。國(guó)際法的另一功能是它的規(guī)范作用,即對(duì)現(xiàn)實(shí)的國(guó)際關(guān)系加以規(guī)范和調(diào)整。具體體現(xiàn)在:指引、評(píng)價(jià)、教育、預(yù)測(cè)及強(qiáng)制作用。國(guó)際法通過具有普遍意義的原則規(guī)則及一些適用于區(qū)域或雙邊的原則規(guī)則來指引各國(guó)的行為,依據(jù)這些原則,國(guó)際法主體明確了哪些行為是法律鼓勵(lì)或允許的,哪些行為是法律限制或禁止的,從而決定自己的行為取向。國(guó)際法本質(zhì)的內(nèi)容綜上所述,筆者認(rèn)為國(guó)際法的本質(zhì)就是各國(guó)(或國(guó)家集團(tuán))之間基于實(shí)力對(duì)比對(duì)全球利益進(jìn)行保護(hù)、協(xié)調(diào)與分配。冷戰(zhàn)后集中體現(xiàn)為發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間經(jīng)濟(jì)利益的相互斗爭(zhēng)與妥協(xié)。
二、國(guó)際法的功能
(一)國(guó)際法功能的現(xiàn)實(shí)境況
站在理想角度來講, 國(guó)際法需要為政治選擇提供規(guī)范化的引導(dǎo)、為政治格局提供規(guī)范化的設(shè)定、為政治行為提供規(guī)范化的約束、為政治紛爭(zhēng)提供規(guī)范化的解決方法,但是對(duì)于國(guó)際法能夠真正達(dá)到這些目標(biāo),每一個(gè)人的認(rèn)知都是不同的,部分人認(rèn)為國(guó)際法充分展現(xiàn)出了這些功能,但是也存在很多的批評(píng)者,認(rèn)為國(guó)際法的功能沒有國(guó)際法學(xué)者所說的那么顯著, 正是因?yàn)檫@些不同的意見,才能夠讓國(guó)際法展現(xiàn)出較為鮮明的特征,讓國(guó)際法處于因?yàn)橹鳈?quán)與領(lǐng)土而割裂的國(guó)際關(guān)系語(yǔ)境中, 國(guó)際法能夠?qū)崿F(xiàn)一部分的預(yù)測(cè)、 評(píng)價(jià)、 協(xié)調(diào)、 指引功能, 但是很多時(shí)候又會(huì)受到很多局限,成為對(duì)現(xiàn)狀的確認(rèn)與宣示。出現(xiàn)以上現(xiàn)狀的主要原因是, 法律規(guī)范的政治化,在運(yùn)作規(guī)則的時(shí)候經(jīng)常會(huì)受到政治因素的嚴(yán)重影響,一些大國(guó)強(qiáng)權(quán)在法律面前較為耀武揚(yáng)威,但是國(guó)際法卻沒有一點(diǎn)辦法, 成為了國(guó)際政治語(yǔ)境中不受重視的“橡皮泥”。
(二)國(guó)際法功能的文化呈現(xiàn)
對(duì)于國(guó)際法功能的文化呈現(xiàn), 主要體現(xiàn)出的是軟實(shí)力中的硬支撐, 國(guó)際法在配置與規(guī)劃國(guó)家硬實(shí)力過程中雖然會(huì)存在較為的限制,但是在文化領(lǐng)域較為受到重視,如果出現(xiàn)了國(guó)際法處于制度方面邊緣化的情況, 人們不會(huì)責(zé)備法律本身, 而是那些不遵守、不認(rèn)可國(guó)際法中的具體行為體,由此可見,國(guó)際法具備較強(qiáng)的文化內(nèi)涵,能夠規(guī)范國(guó)際社會(huì)中的溝通與交流,象征著每一個(gè)國(guó)家的文化實(shí)力與外交形象。在國(guó)際法的各項(xiàng)作用之中, 會(huì)出現(xiàn)很強(qiáng)烈的文化轉(zhuǎn)向,這些都可以用社會(huì)和歷史的視角來解釋,如果從社會(huì)的視角來講,那么國(guó)際法具體展現(xiàn)出的屬于國(guó)際關(guān)系,在人們的實(shí)際生活中發(fā)揮著很大的作用, 但是又和國(guó)際法處于的外在體系有著很大的聯(lián)系,國(guó)際政治格局屬于宏觀的環(huán)境,國(guó)際法不能跨越這個(gè)環(huán)境;從歷史視角來解釋,當(dāng)前國(guó)際政治屬于殖民體系范圍之內(nèi),追求的是平等相待,國(guó)際法屬于確立非法戰(zhàn)爭(zhēng)和合法戰(zhàn)爭(zhēng)的界限,最終會(huì)由勝利者來主導(dǎo)體制、規(guī)則。
結(jié)束語(yǔ):
總之,國(guó)際法在國(guó)家社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮著重要的作用,每一個(gè)國(guó)家都需要遵守國(guó)際法,完善國(guó)際法的功能,積極構(gòu)建完整的國(guó)際法執(zhí)行體系, 在國(guó)際秩序體系中每一個(gè)國(guó)家都能夠自由表達(dá)自己的理念, 共同構(gòu)建“和諧世界”。
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