苦痛的曾經(jīng)

摘 要：電影《我能說》中的意識形態(tài)解讀，針對羅玉粉奶奶人物形象進(jìn)行了分析。

關(guān)鍵詞：慰安婦;歷史;現(xiàn)實

影視的“意識形態(tài)批評基于這樣一種信念：文化產(chǎn)品——如文學(xué)、電影、電視等，都是在特定歷史條件下由特定社會團體生產(chǎn)的;意識形態(tài)批評的目的是把文化理解為某種社會表現(xiàn)形式。由于文化產(chǎn)品實在特定社會和歷史條件下創(chuàng)造出來的，因此人們認(rèn)為文化產(chǎn)品能夠表現(xiàn)和促動特定社會歷史環(huán)境所生產(chǎn)、傳播及接受的價值、信仰、思想等。意識形態(tài)理論的目的，就是要弄清文化文本是如何以其特殊的方式具體表現(xiàn)和頒布那一系列特定價值、信仰和思想的?！雹?/p>

一、現(xiàn)實比歷史更重要

“重要的是講述神話的年代，而不是神話所講述的年代”，?？碌倪@句名言是這一策略的直接寫照。《我能說》這部影片是在2017年上映的，正是在2017年8月12日，中國大陸最后一位起訴日本政府的“慰安婦”幸存者黃有良含恨離世，終年90歲。同年8月14日就是世界第五個“慰安婦受害者紀(jì)念日”，飽受屈辱的老人卻未曾等到正義來臨的那一天。也正是在2017年，反映“慰安婦”老人生存現(xiàn)狀的紀(jì)錄片《二十二》上映。《我能說》這部影片中的女主角羅玉粉奶奶就是當(dāng)年的受害者，她終身未婚，七十歲高齡開始學(xué)習(xí)英語，無論是對于觀眾，還是對于男主角樸民載，她都是說為了見年幼時就被送去美國，不會說韓語的弟弟。后來才一步步揭開背后的原因，是怕被翻譯再次曲解她的意思，她想要為自己，為這個群體要一個道歉。在電影上映的前兩年，2015年，為了打破慰安婦問題的僵局，日本向韓國進(jìn)行商談，最后日本政府為了解決眼下的僵局，愿意向韓國的慰安婦受害者支援團體支付10億日元，作為她們的活動經(jīng)費，這一提案被韓國方接受?；蛟S也正是在這個前提之下，金鉉錫導(dǎo)演拍攝了這部影片，也算是一種對于這么多年來“抗?fàn)巹倮苯Y(jié)果的交代。

二、如何講述比講述什么更重要

關(guān)鍵在于區(qū)分文本中“明說了什么”和“未明說什么”。在這部影片中，明說的是羅玉粉奶奶學(xué)英語的最終目的是去到美國，準(zhǔn)確表達(dá)自己的想法，為自己也是為這個群體討回一個公道，要一個道歉。未明說的是慰安婦的生存現(xiàn)狀。我們從影片開頭可以看出，羅玉粉奶奶其實是比較“多事”的，投訴單都是一沓一沓的，任何一點小事情她都不放過，還讓許多鄰居對她有偏見，市場的人都認(rèn)得她，叫她魔鬼奶奶。其實羅玉粉奶奶這么做的目的除了為了維護市場的秩序，還有一點是因為她獨自一人生活，她害怕有一天自己離世都沒有人發(fā)現(xiàn)，正是這種恐懼才形成了她“魔鬼奶奶”的形象。以及男主的弟弟經(jīng)常會去羅奶奶家吃飯，羅奶奶每次都會好好的招待，這也是體現(xiàn)了她的孤獨，男主角的弟弟來吃飯，也是一種陪伴，讓她非常珍惜。

《我能說》這部電影明說的是“魔鬼”奶奶通過合理申訴維護市場秩序以及學(xué)英語的事情，而其未明說的則是“慰安婦”的生存現(xiàn)狀，以及她們維權(quán)的歷程。同時，“魔鬼”奶奶一直忍受著孤獨，親友的不理解，她甚至不敢告訴大家自己“慰安婦”的這個身份，在市場里的人們知道以后，她主觀上覺得大家都在躲著她，而實際上大家都在默默關(guān)心她，不想對她有相比較以往的特殊對待?；蛟S是影視上的美化作用，也可能是不同國家的思想有所不同，在這一部分的內(nèi)容，《二十二》這部紀(jì)錄片里所呈現(xiàn)出來的則是截然不同的一個狀態(tài)?，F(xiàn)實中的“慰安婦”奶奶們大多是被“歧視”的，是無人問津、覺得很不光彩的事情，在導(dǎo)演郭柯的探訪中，有部分奶奶甚至是不愿意提起這段“不光彩”往事的，就這么讓它爛在肚子里。同樣《我能說》里面，“魔鬼”奶奶也不是一直都是勇敢的，她靠自己努力最終站上國際法庭的時候，緊張使她無法進(jìn)行陳述，在男主樸民載的那句“How are you”幫助下，她做到了“I can speak”，也切合了電影主題內(nèi)涵。

三、結(jié)論

I can speak不僅是羅玉粉奶奶學(xué)會英語，可以講英語，更是指羅玉粉奶奶能夠放下心里的負(fù)擔(dān)，講出那段痛苦的曾經(jīng)。這部電影被人稱為是《鬼鄉(xiāng)》和《國際市場》的結(jié)合版，但我覺得不然?！段夷苷f》里面加入了許多搞笑的元素和情節(jié)，其實這些都是線索，到了后面一一揭開謎底，讓人笑中帶淚，久久不能緩過神來，而且人物的塑造也是相對比較豐滿和真實的。這些都是意識形態(tài)的體現(xiàn)所在。

參考文獻(xiàn)：

[1]（美）米米·懷特：《意識形態(tài)研究方法與電視》，見羅伯特·艾倫主編：《重組話語頻道》，牟嶺譯.北京：北京大學(xué)出版社2008年版。第149頁。

[2]史可揚：《影視評論方法》[M].中山大學(xué).2015.（2）

作者簡介：馮珂（2000-），女 ，漢族 ，廣東東莞人 ，本科 ，研究方向：電影文化。