格式塔“心物場”中張力與黑白木刻畫的關(guān)系

韓冬

摘 要：在格式塔里一個很重要的觀點就是“心物場”理念。這和黑白木刻版畫創(chuàng)作非常吻合。

關(guān)鍵詞：格式塔;張力;黑白木刻版畫;心物場

藝術(shù)作品中的張力，不僅是由位置、色彩、形狀、題材等各種因素引起，產(chǎn)生張力的重要元素之一是在于人的視知覺。造型藝術(shù)的這種表現(xiàn)力張力，在作品表達(dá)上表現(xiàn)事物變化即將達(dá)到作品表現(xiàn)高潮或頂點之前的那一瞬間，表現(xiàn)力的張力顯得特別明顯。要創(chuàng)作出優(yōu)質(zhì)的黑白木刻版畫對于創(chuàng)作者來說，第一重要的是造型能力的塑造和把握，第二就是用什么手法表現(xiàn)作品的表現(xiàn)力張力，

對于黑白木刻版畫來說會考慮用什么樣的表現(xiàn)力。而格式塔心理學(xué)的一些心理學(xué)家認(rèn)為事情中的問題解決是和人的知覺有關(guān)系的，“心物場”中的“力”就具有一種張力。以變化的形式去獲得美的完整視知覺表現(xiàn)力的另一個原則是張力。

格式塔心理學(xué)在我國前幾十年前的發(fā)展，只是開始于視覺領(lǐng)域的研究，但在這幾年中隨著時代的發(fā)展，格式塔心理學(xué)研究的范圍已經(jīng)不局限于視覺領(lǐng)域，甚至不局限于整個感覺領(lǐng)域和認(rèn)知領(lǐng)域，應(yīng)用范圍已經(jīng)超過感覺經(jīng)驗的限度或者已經(jīng)開始做跨科學(xué)領(lǐng)域。從意義上講“格式塔” 可以包括一些人類的心理功能：學(xué)習(xí)、回憶、志向、情緒、思維、運(yùn)動等等。研究的內(nèi)容已經(jīng)不是格式塔心理學(xué)家們當(dāng)初用動物行為做注意中心實驗研究了。根據(jù)這個演變過程來看，格式塔心理學(xué)可以研究心理學(xué)的整個領(lǐng)域或者研究跨學(xué)科領(lǐng)域。之所以研究格式塔“心物場”和黑白木刻版畫是因為黑白木刻版畫從構(gòu)思到創(chuàng)作完成是不同階段的提煉、整合、表現(xiàn)的，需要心理活動加上創(chuàng)作工具等一些實實在在的實物操作才能完成，是要用一些視覺形狀“語言”表達(dá)藝術(shù)作品“內(nèi)在本質(zhì)”的，而這些“內(nèi)在本質(zhì)”是要通過藝術(shù)家對生活、對社會、對世界的感受。

為了說明兩者的關(guān)系，可以舉一個例子。利奧尼·費(fèi)寧格在1919年所刻的《大教堂》這幅木版作品，給人們一種熟知的視錯覺。不論觀察者對該作品觀看多長時間，周圍的線條似乎都是向上直到頂部又從頂部向下直沖下來的一幅抽象作品。抽象得刻畫了教堂這種神圣的地方仿佛可以在作品中感受神靈，這種心理效應(yīng)是觀察者的知覺產(chǎn)物，屬于心理場。然而，如果觀察者從另外一個角度去觀察，這幅作品只不過是通過一些簡單的刀法在木板上用陽刻的技巧變化加上油墨印刷而出來的，這可以歸結(jié)為物理場。雖然心理場和物理場兩者沒有存在對應(yīng)關(guān)系，但是心理活動卻是兩者相互結(jié)合、相互作用的，做一個比方，同樣一件老式衣服，上了年紀(jì)的母親可能視作珍品，因為它可能是愛人給買的禮物，里面有一段美好時光，或是有一個故事，而在年輕的兒女眼里，是一件趕不上流行時尚潮流的衣服，甚至兒女會覺得在別人眼里母親穿這樣的衣服體現(xiàn)了家境的尷尬處境或是“孝道危機(jī)”的體現(xiàn)。

“心物場”中的“力”具有一種張力。以變化的形式去獲得美的完整視知覺表現(xiàn)力的另一個原則是張力。藝術(shù)建立在知覺的基礎(chǔ)上，而知覺又是對于力的式樣和結(jié)構(gòu)的感知。藝術(shù)作品中的張力，不僅是由位置、色彩、形狀、題材等各種因素引起，產(chǎn)生張力的重要元素之一是在于人的視知覺。拿造型藝術(shù)作品來說本身是靜態(tài)的，但人們從這些靜態(tài)的藝術(shù)作品里卻感受到一種“動態(tài)的運(yùn)動”。這種看似不動卻在動的藝術(shù)品是藝術(shù)表現(xiàn)極其重要的性質(zhì)。藝術(shù)作品中這種“不動之動”的關(guān)鍵，就在于它包含著表現(xiàn)力的張力。造型藝術(shù)的這種表現(xiàn)力張力，在作品表達(dá)上表現(xiàn)事物變化即將達(dá)到作品表現(xiàn)高潮或頂點之前的那一瞬間，表現(xiàn)力的張力顯得特別明顯。要創(chuàng)作出優(yōu)質(zhì)的黑白木刻版畫對于創(chuàng)作者來說，第一重要的是造型能力的塑造和把握，第二就是用什么手法表現(xiàn)作品的表現(xiàn)力張力。舉二個例子：文藝復(fù)興的代表畫家、版畫家丟勒，丟勒是一位具有敏銳觀察力和描寫表達(dá)能力的天才版畫家?！秵⑹句?四騎士》取材于圣經(jīng)新約末卷，表現(xiàn)世界末日來臨時，四位騎士從天而降，不分貧賤富貴，對人類進(jìn)行殘殺。每位騎士的刻畫都很細(xì)膩地表達(dá)出各自的身份，尤其是人物表情的刻畫，通過線條形式塑造人物內(nèi)心活動。在觀賞這幅作品時讓人感覺到一種“不動之動的緊張”，作品的表現(xiàn)力張力達(dá)到頂點。這套丟勒最初的木版畫系列共有木版畫插圖15幅，是丟勒從1495年開始經(jīng)過3年的制作才在1498年出版?！秵⑹句洝分械陌娈嬜髌?，突破了一些傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，讓觀者充實地感受到了一種畫面線條的張力。這種張力典型地體現(xiàn)了《啟示錄》人物形象最緊張、最有力的瞬間是一種人性的體現(xiàn)。庫爾斯《叫喊的人》，一個人捂住臉張大嘴巴好像在痛苦地喊叫著，人物的手和身體都刻出條條青筋，骨瘦如柴的身體縮成一團(tuán)，造型既有悲壯叫喊的力量，又有簡化的肌肉，手捂住臉仿佛痛苦入心，大面積的黑色背景更體現(xiàn)出匠心獨(dú)運(yùn)的構(gòu)思。雖然兩幅作品在表現(xiàn)手法上采用不同的造型手段，但兩幅藝術(shù)作品都存在著表現(xiàn)力張力，存在著各種力的相互作用與相互抵消，從而使藝術(shù)品生動起來。阿恩海姆認(rèn)為：“藝術(shù)家的目的就是讓觀賞者體驗到力的作用式樣所具有的那類表現(xiàn)性質(zhì)”。在外部環(huán)境條件和創(chuàng)作者內(nèi)心思想達(dá)到要通過藝術(shù)作品來表達(dá)時，創(chuàng)作者在創(chuàng)作作品時就要考慮人的知覺（主要是視知覺），作品的表現(xiàn)力組織功能以及這種表現(xiàn)力能帶來怎樣的內(nèi)在感情張力，存在藝術(shù)作品審美根本的原因是因為它們都有表現(xiàn)力的張力作用。而一旦“完形樣式的表現(xiàn)力”、“平衡的表現(xiàn)力”和表現(xiàn)力領(lǐng)域中的張力在作用模式達(dá)到結(jié)構(gòu)上一致時，就有可能激起審美經(jīng)驗。

格式塔“心物場”中的“力”具有一種張力。世間萬物在黑白木刻版畫中的體現(xiàn)是可以用一定的張力手段來表現(xiàn)藝術(shù)作品的表現(xiàn)力。

參考文獻(xiàn)：

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