從列斐伏爾空間理論角度解讀《喧嘩與騷動》中昆丁的形象

葉自亮 李曉瀅

一、引言

《喧囂與騷動》是美國作家威廉·?？思{的作品，以多重敘事視角、神話模式著稱。小說設(shè)定在虛構(gòu)的密西西比州杰斐遜鎮(zhèn)，講述了康普生這個曾經(jīng)富有的南方家族在數(shù)十年間的衰敗歷程。小說從四個不同敘述者的角度講述了一個家族的故事，其中之一是主要敘述者昆丁。作為康普生家族的長子，昆丁非常聰明，在學(xué)業(yè)上有天賦，但他也有著復(fù)雜的內(nèi)心世界和嚴重的心理問題。他對家族的衰落和自己的失敗感到極度沮喪和無助，最終導(dǎo)致他的自殺。他的敘述充滿內(nèi)心的痛苦和矛盾，試圖通過自己的行動來抵消家族的衰落和失敗，但最終沒有成功。昆丁的性格極其復(fù)雜，他的內(nèi)心世界和痛苦給讀者留下了深刻的印象，他的性格也反映了?？思{對家庭和社會的思考，揭示了美國南方社會的矛盾和挑戰(zhàn)。

亨利·列斐伏爾（Henri Lefebvre）是20世紀著名的法國社會學(xué)家和哲學(xué)家。他關(guān)于空間的研究理論已經(jīng)成為社會學(xué)、人文地理學(xué)和城市規(guī)劃等學(xué)科的重要理論基礎(chǔ)之一。列斐伏爾認為“（社會）空間是（社會）生產(chǎn)的產(chǎn)物”?？臻g不再是一個靜態(tài)的物理概念，而是一個復(fù)雜且不斷變化的社會概念?？臻g不僅是人類活動的場所，而且包含著深刻的政治和歷史意義。空間不僅是各種社會關(guān)系的簡單容器，而且是一種生產(chǎn)方式。“它既是社會生產(chǎn)的產(chǎn)物，又是生產(chǎn)者?？臻g本身是由各種人類行為和社會生產(chǎn)過程形成的，但反過來，也會影響、改變甚至引導(dǎo)人們在社會中的行為?！?/p>

列斐伏爾將空間分為三個部分：心理空間、社會空間和物理空間。物理空間是人們直接能夠觀察到的空間，就像特定的城市或景觀。列斐伏爾指出：“空間是意義的體現(xiàn)，不是空洞的?！币虼耍锢砜臻g不僅僅是人類活動的場所，而且具有深刻的政治和歷史意義。社會空間是具有社會屬性的空間?！吧鐣臻g是一種有效的控制、支配和權(quán)力手段?！薄八切袆雍退伎嫉墓ぞ摺！鄙鐣臻g關(guān)注“遭受和行動的主體的行為”。人們的行為和他們的社會關(guān)系共同構(gòu)成了社會空間。在小說中，心理空間通常指的是角色的心理狀態(tài)和個性。

20世紀末以來，空間理論逐漸興起。它在社會、地理、文學(xué)等方面徹底革新了人們對空間的理解。在整個社會文化空間的構(gòu)建中，文學(xué)發(fā)揮著非常重要的作用。它描述了人類的生活狀況，不僅以文字形式表達各種人類空間體驗，還不斷參與文化空間的持續(xù)生產(chǎn)。因此，運用空間理論對文學(xué)作品進行分析能夠更加全面地理解作品的歷史背景和角色特征。

二、列斐伏爾空間理論下昆丁形象的探析

列斐伏爾空間理論認為，空間不僅是客觀物理實體，而且是由權(quán)力關(guān)系和階級斗爭所塑造的社會構(gòu)建。通過分析昆丁與他的物理、社會和心理空間的互動，尤其是康普生家族住所的物理空間和北部流動的物理空間、南方淑女神話的社會空間和昆丁的人際關(guān)系，以及昆丁的精神和情感世界的心理空間如何塑造他的性格，從而探討這些空間與他內(nèi)心掙扎的相互關(guān)系。

（一）從物理空間解讀昆丁的形象

在列斐伏爾的空間理論中，物理空間是指人們能夠感知到的客觀物理空間，包括城市、街道、建筑、自然景觀等。這些空間不僅是人類生活和活動的場所，也是人類社會和文化的重要載體，同時也具有政治、經(jīng)濟和文化的隱喻意義。

昆丁在書中最重要的物理空間是杰弗生鎮(zhèn)的康普生家。康普生家的老宅位于杰弗生鎮(zhèn)，昆丁從小便在那里長大；對昆丁而言，杰弗生鎮(zhèn)是他的故鄉(xiāng)，康普生家老宅及其周邊的土地則散發(fā)著一種關(guān)于家的歸屬感。在昆丁看來，騾背上的黑人、小山、荒涼的小車站以及泥濘的小路這些物理意象就是家鄉(xiāng)的象征，讓他的內(nèi)心得到極大的撫慰。在這種歸屬感背后，康普生老宅更是家族榮譽的象征?？灯丈椅挥诮芨ド?zhèn)的中心，而鎮(zhèn)里的其他人則生活在周邊。這種地理上的中心地位，反映了康普生家族位于南方傳統(tǒng)的權(quán)力關(guān)系的中心。然而自美國內(nèi)戰(zhàn)南方慘敗后，“康普生領(lǐng)地”的土地被昆丁的祖輩一點點賣出去。傳到康普生先生這一代時，當年一平方英里的土地變成了一小塊草地，為了讓女兒凱蒂結(jié)婚和讓昆丁上哈佛大學(xué)，康普生先生將最后一塊草地給變賣出去。家族的衰敗不可避免會導(dǎo)致家族榮譽的喪失，這種榮譽的喪失給昆丁帶來強烈的失落感，使他過早地感受到世事無常、萬物皆空。一方面，康普生家族確實興盛過，這使得昆丁對家族、對南方有著強烈的榮譽感與責任感，對南方文化以及價值觀有著強烈的認同。另一方面，昆丁親眼見證家族的衰敗與南方的淪喪，卻對現(xiàn)狀無能為力，這使他深陷虛無主義而無法自拔。而虛無主義不斷侵蝕著昆丁的南方價值觀，讓他的精神變得空虛，進而深陷于痛苦之中。

（二）從社會空間解讀昆丁的形象

列斐伏爾指出：“（社會）空間是一個（社會）產(chǎn)物……因此，空間也是思維和行動的工具。除了作為生產(chǎn)手段外，它也是控制的手段，因此也是權(quán)力的支配?！睋Q句話說，社會空間是由人類創(chuàng)造的，并影響著生活在其中的每個人。

從社會空間角度來看，昆丁與父母之間病態(tài)的關(guān)系是造成昆丁認知矛盾的主要原因。在美國南方傳統(tǒng)的父權(quán)社會中，父親就是一個家庭中的權(quán)威?？灯丈壬?jīng)歷康普生家族的衰敗——當家業(yè)傳到他這一代時，“康普生家只剩下了宅子、菜園、東倒西歪的馬廄與一所傭人住的木屋”?？赡苁且驗榧易宓呐d衰讓他明白了世事無常、人生虛無，康普生先生放棄了對未來的希望，對家族衰敗的事實不再抵抗。他經(jīng)常說著些憤世嫉俗的話，用虛無主義的那一套來安慰自己，也用它來教導(dǎo)昆丁。在第二章的開頭，康普生先生告知昆丁：“這只表是一切希望與欲望的墳?zāi)?，我現(xiàn)在把它交給你；你靠它，很容易掌握人類所有的經(jīng)驗都是謬誤的，這些人類所有的經(jīng)驗對你祖父或曾祖父不見得很有用，對你個人也未必有用?！笨灯丈壬Ｍザ∧軌蛎靼兹松谋举|(zhì)是虛無的，世間的一切經(jīng)驗都是荒誕的。同時，人類的希望和欲望不過是那一代人的執(zhí)念，興衰起伏不過是世間常態(tài)，富貴窮通不過是過眼云煙。在康普生先生的影響下，昆丁的性格中已經(jīng)產(chǎn)生了很明顯的虛無主義傾向。

與康普生先生相反，康普生太太對家族榮譽十分重視，甚至可以說十分執(zhí)著。盡管家道沒落，但是為了名譽，她仍然堅持賣地讓昆丁上哈佛大學(xué)。無論是為了娘家的榮譽，還是為了康普生家的榮譽，康普生太太實質(zhì)上都是對自己榮譽的執(zhí)著。正如康普生先生所說的：“你母親想的是道德問題，至于這件事是否罪惡她根本沒有想過。”這里的道德問題便是南方價值體系下的道德，符合的便是好的，違背的就是壞的。除了榮譽，其他問題就像善惡、對錯都不在她的考慮范圍之內(nèi)?？灯丈@種對南方榮譽的極度迷戀對昆丁的影響是極其重大的?？灯丈诮o自己構(gòu)造一個關(guān)于家族榮譽的牢籠時，也用南方價值觀的條條框框?qū)⒗ザ〉乃枷肜г谄渲?，把理性與自由的理念排斥在外。這使昆丁的大腦中只能接受南方價值觀，而無法容納其他多元的思想。以至于在凱蒂失貞后，昆丁的信仰破碎，使他陷入極大的痛苦中。

無論是康普生先生還是康普生太太，他們都生活在南方榮譽和家庭榮耀的光輝下而無法自拔。正是對家族榮譽的重視，當康普生先生看到家族衰敗時，產(chǎn)生虛無的思想；正是對榮譽的執(zhí)著，康普生太太才活得那么痛苦。而康普生夫婦的兒子昆丁便活在他們用南方價值觀構(gòu)建的世界中，一半是虛無，一半是榮譽，并在兩者中苦苦掙扎。

（三）從心理空間解讀昆丁的形象

心理空間是一種隱喻和認知形象以及心理轉(zhuǎn)變和置換的過程。根據(jù)列斐伏爾的說法，“表征空間包含著與社會生活有著隱蔽聯(lián)系的復(fù)雜形象和符號”，因此，心理空間可以看作是一種表征空間，代表著個人心理變化和社會互動。在昆丁的內(nèi)心世界中，他的精神空虛使他像殉道者一樣激烈地捍衛(wèi)傳統(tǒng)的南方價值觀，而情感上的空虛則導(dǎo)致他對妹妹卡蒂產(chǎn)生亂倫情感。隨著南方文化逐漸消逝和凱蒂結(jié)婚，昆丁所建構(gòu)的精神世界逐漸瓦解，導(dǎo)致他極度痛苦。

父親整日酗酒，給昆丁傳遞了消極悲觀的情緒；班吉是個傻子，總是無緣無故地胡鬧；杰生自私自利，不講親情?？灯丈矝]有盡到一個母親的責任，她總是為了自己所謂“大家閨秀”的身份而喋喋不休，總是以為自己的先生和兒女都看不起她的身份，成日自怨自艾。只有凱蒂是熱情活潑的，充滿愛與力量。小時候，凱蒂喜歡讓身邊的兄弟姐妹聽她指揮，儼然就是一個母親的角色。而且，凱蒂從小就照顧白癡弟弟班吉，而父母對他只有嫌棄。當凱蒂要結(jié)婚時，她心里惦念的還是自己的父親和弟弟班吉，并且囑咐昆丁不要把班吉送到精神病院。凱蒂像一個母親一樣，照顧著家里的兄弟姐妹，給這個死氣沉沉的家庭帶來些許的溫暖。因此，凱蒂變成昆丁的情感寄托，只有凱蒂才能給他帶來親情的撫慰。

然而，家庭關(guān)系的冷漠，尤其是母愛的缺失讓昆丁嚴重缺乏情感教育，使他對凱蒂的感情超過了正常的兄妹之情。昆丁把愛的欲望寄托在凱蒂的身上，把白皙美麗的妹妹想象成夢中情人，而自己則是庇護她的勇敢騎士。這種亂倫情結(jié)在小說昆丁部分體現(xiàn)得淋漓盡致。當妹妹凱蒂與銷售員發(fā)生不正當關(guān)系時，昆丁跟父親辯解說，是他和凱蒂亂倫。昆丁希望通過“亂倫”來使他們“置身在純潔的火焰之外的扎人的恐怖中”。即使下地獄，昆丁也可以繼續(xù)守護在凱蒂身邊。另外，母親讓妹妹嫁給另外一個男子，希望通過婚姻來遮掩住凱蒂失貞的事實，從而維護家族榮譽。如果昆丁真的像?？思{所說的“相比于凱蒂的貞潔，他更重視家庭榮譽”，他應(yīng)該很樂意見到妹妹能夠嫁出去，從而保住家族榮譽?？墒抢ザs勸她不要嫁人，并謀劃用賣地的錢帶凱蒂一起私奔，逃離這段婚姻。昆丁的孱弱讓他無力守護住自己對凱蒂的那份感情，最后他只能選擇尋找圣徒弗蘭西斯的妹妹——死亡來逃避這種“愛不得”的痛苦。

總而言之，情感世界的空虛與精神世界的虛無讓昆丁再也感受不到活著的意義，痛苦和抑郁的情緒時常干擾他日常的生活。當他忍受到極限時便選擇自殺，來讓內(nèi)心獲得徹底的平靜。

三、結(jié)語

本文運用列斐伏爾的空間理論，從物理空間、社會空間和心理空間三個方面對昆丁的形象特征進行分析，更全面、具體地反映了他所面臨的時代困境和心理斗爭。

在物理空間部分，昆丁對故鄉(xiāng)杰弗生鎮(zhèn)有著強烈的歸屬感?？灯丈易宓呐d衰，使他對南方文化既感到自豪又感到失望。昆丁經(jīng)歷的物理空間是流動的，反映了他內(nèi)心的困惑。昆丁踐踏自己的影子，砸碎自己的手表，這是他對抗物質(zhì)世界以緩解內(nèi)心焦慮的方式。在社會空間部分，康普生先生堅信世界毫無意義，生命沒有意義。在此影響下，昆丁的思維趨向于虛無主義。康普生夫人則癡迷于家族榮譽，重視自己的身份和地位。在康普生夫人的影響下，昆丁沉浸于家族榮譽和南方傳統(tǒng)之中，甚至通過自殺來捍衛(wèi)這種榮譽。在心理空間部分，昆丁的精神世界是空虛的，他對榮譽的迷戀和虛無共存。他迷戀家族榮譽和南方文化，南方的道德淪喪讓他的信仰缺乏道德基礎(chǔ)。當他相信家族榮譽和南方文化最終會變成一文不值時，他又失去了生命的意義。無論是對榮譽的迷戀還是虛無，昆丁的思想都沒有突破南方價值觀所建立的框架。對于昆丁來說，他有兩個選擇：接受南方文化最終會消失的事實，或者在南方傳統(tǒng)價值的框架內(nèi)繼續(xù)為榮譽而奮斗或為空虛而受苦。最終，昆丁選擇成為南方文化的捍衛(wèi)者。然而，時間的形象不斷提醒著昆丁，萬事萬物都有開始和結(jié)束，即使是南方文化也不例外。因此，昆丁試圖對抗時間和空虛，但這些行動是徒勞的。最后，昆丁只能通過死亡來緩解他的精神世界的空虛。

總之，昆丁的形象是他的物理、社會和心理空間的復(fù)雜表現(xiàn)。列斐伏爾的空間理論展示了時代和文化對昆丁性格的深刻影響，以及他與自己的信仰和情感的不斷斗爭。昆丁的悲慘結(jié)局反映了南方社會和文化的黑暗現(xiàn)實，以及他無法擺脫自己信仰和價值觀的限制。