蘇漢臣作品中的男嬰形象研究

李佳函 卯芳

摘 要：蘇漢臣的嬰戲題材繪畫(huà)創(chuàng)作出了韻味獨(dú)特、別具一格的孩童形象，其中的男嬰形象最為經(jīng)典，其作品融精湛高端的技法、濃郁華麗的色彩、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的造型于一體。文章共分為三個(gè)部分，第一部分是對(duì)蘇漢臣作品中所塑造男嬰形象的文化內(nèi)涵進(jìn)行分析，第二部分是對(duì)蘇漢臣作品中男嬰形象的表現(xiàn)方法，主要是從用線(xiàn)和造型分析、色彩的應(yīng)用、情態(tài)三個(gè)方面對(duì)其進(jìn)行解析;第三部分是蘇漢臣作品男嬰形象對(duì)后世的影響。

關(guān)鍵詞：蘇漢臣;男嬰;文化內(nèi)涵;表現(xiàn)方式

蘇漢臣（1094 -1172 年），汴梁（今河南開(kāi)封）人，宋代畫(huà)家，早年曾是民間畫(huà)師，后選入北宋宣和畫(huà)院，他擅畫(huà)嬰孩，尤其擅畫(huà)男童。蘇漢臣除了師承劉宗古之外，對(duì)蘇漢臣的繪畫(huà)風(fēng)格產(chǎn)生影響的還有張萱、周昉、周文矩等人。蘇漢臣的作品具有時(shí)代性，使欣賞者更能了解那個(gè)時(shí)代的審美追求。蘇漢臣嬰戲題材作品也是現(xiàn)在研究的范本，其中男嬰的形象塑造、色彩搭配以及用線(xiàn)技法都值得當(dāng)代畫(huà)家學(xué)習(xí)。蘇漢臣的主要作品有《秋庭戲嬰圖》《百子嬉春圖》《雜技戲孩圖》等。蘇漢臣崇尚“傳神寫(xiě)照”、色彩豐富厚重、用線(xiàn)工細(xì)流暢的繪畫(huà)風(fēng)格，這主要是時(shí)代背景和從師經(jīng)歷所造就的。本文主要闡述蘇漢臣作品中男嬰形象的文化內(nèi)涵、表現(xiàn)方法以及對(duì)后世的影響。

一、蘇漢臣作品中男嬰形象的文化內(nèi)涵

（一）孝治推行

在孝道思想的影響下，男性受到很大的重視。在蘇漢臣的大多數(shù)作品中，都是以男童作為主要刻畫(huà)對(duì)象，女童則是以陪襯出現(xiàn)。在蘇漢臣的作品中，男嬰形象通常是通過(guò)象征手法賦予更多的含義，如早生貴子、多子多福等等，反映人民對(duì)美好生活的向往。

（二）嬰戲圖中的吉祥寓意

蘇漢臣的嬰戲圖作品中男嬰形象包含了古人對(duì)美滿(mǎn)生活向往的心理愿望。例如蘇漢臣的《百子嬉春圖》中深層次表達(dá)了對(duì)多子多孫的向往。《百子嬉春圖》描繪了男童們?cè)诖汗?jié)時(shí)期一系列的活動(dòng)場(chǎng)景，其中的活動(dòng)有舞獅、賞畫(huà)、演影戲、放風(fēng)箏等，其中放風(fēng)箏表達(dá)了古代人們驅(qū)趕晦氣的意思，男嬰玩弄麒麟寓意“麒麟送子”表現(xiàn)了人們對(duì)多子多孫的向往，這些場(chǎng)景都表現(xiàn)出吉祥的寓意。

（三）祈子育嬰的民俗

在古代社會(huì)，子孫的多少也是家族繁盛的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)。最早在商代出現(xiàn)了“多子”的觀念。在生產(chǎn)力低下的古代，“多子”主要是為了對(duì)抗疾病、天災(zāi)，也是保障家族后代繁衍的主要方法。這些社會(huì)背景就形成了民間多子多福的思想觀念。這些思想觀念就是祈求多子習(xí)俗繁盛的重要因素，也是蘇漢臣作品的文化內(nèi)涵之一。

（四）嬰戲圖中所蘊(yùn)含的“驅(qū)鬼辟邪”思想

蘇漢臣的作品《五瑞圖》是以?xún)畱驗(yàn)橹黝}，描繪了五個(gè)兒童扮演的神靈，手拿著道具，場(chǎng)面很是喜慶。這樣的場(chǎng)景蘊(yùn)含著“驅(qū)鬼辟邪”思想。在古代，端午節(jié)是夏季除瘟疫的節(jié)日，端午在人們的心目中是不吉利的日子，這個(gè)思想在民間一直流傳了下來(lái)，所以才有許多活動(dòng)和習(xí)俗，為了求取平安和除去種種災(zāi)難。

二、蘇漢臣作品中男嬰形象的表現(xiàn)方式

蘇漢臣作品中男嬰形象很獨(dú)特，他通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)工整的造型、流暢灑脫的用線(xiàn)、精細(xì)厚重的渲染，創(chuàng)作出別具一格的男嬰形象。對(duì)蘇漢臣作品中男嬰形象的用線(xiàn)和造型分析、色彩運(yùn)用分析以及情態(tài)分析，有助于我們了解當(dāng)時(shí)男嬰的生活狀態(tài)和場(chǎng)景，其作品也是當(dāng)時(shí)文化背景的一個(gè)真實(shí)的寫(xiě)照。

（一）蘇漢臣作品中男嬰形象的用線(xiàn)和造型分析

蘇漢臣在繼承前人的基礎(chǔ)上，避免了以前畫(huà)家塑造嬰孩比例不對(duì)的問(wèn)題，從男嬰的現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境出發(fā)，真實(shí)地表現(xiàn)出具有時(shí)代特征的男嬰相貌、動(dòng)作和性格。從《百子嬉春圖》可以看出大部分人物的塑造是運(yùn)用游絲描，游絲描的特點(diǎn)是如一根蠶絲一般，細(xì)而流暢，不用折線(xiàn)，基本沒(méi)有粗細(xì)變化，常用來(lái)表現(xiàn)絲絹衣紋。蘇漢臣在運(yùn)用線(xiàn)來(lái)塑造人物形態(tài)，線(xiàn)條輕入輕出，結(jié)構(gòu)緊密，富有節(jié)奏，產(chǎn)生了韻律感，給予了畫(huà)面更強(qiáng)的生命力，使畫(huà)面的意境達(dá)到最佳狀態(tài)，通過(guò)用線(xiàn)的速度和輕重，使每個(gè)人物的表情和動(dòng)態(tài)更加豐富，更具有表現(xiàn)力。

在《秋庭戲嬰圖》中嬰孩的用線(xiàn)是非常值得學(xué)習(xí)的。其中在表現(xiàn)男童眼睛的用線(xiàn)上，上眼瞼的用線(xiàn)顏色和下眼瞼的相比，上眼瞼是以重墨勾勒，而下眼瞼是以淡墨勾勒，眼珠部位用線(xiàn)與眼角相比，眼角更虛淡一些，眼球和瞳孔的墨色相比，瞳孔的用墨是最深的。這樣對(duì)瞳孔的突出處理，使得男童的眼睛立即明亮了起來(lái)。在五官中眼睛是墨色最重的，其他五官在墨色上是減弱的。兒童的眼睛最能流露出天真純潔的內(nèi)心，從東晉時(shí)期顧愷之就提出“傳神寫(xiě)照”之觀念，并且蘇漢臣作品中男嬰形象也將此觀念繼承下來(lái)。

在蘇漢臣的作品中，主要是表現(xiàn)出男嬰形象的內(nèi)在性格特征。蘇漢臣在塑造男嬰形象時(shí)，具有很強(qiáng)的造型能力和對(duì)畫(huà)面整體的把握能力，才創(chuàng)作出韻味十足的嬰戲圖來(lái)。

（二）蘇漢臣作品中男嬰形象的色彩運(yùn)用

人們對(duì)于色彩有不同的冷暖感受，但是色彩本身并無(wú)冷暖之別，不同的色彩搭配會(huì)給人帶來(lái)不一樣的感受。蘇漢臣作品中男形象用色厚重華麗，色彩搭配對(duì)比強(qiáng)烈，對(duì)當(dāng)代工筆人物創(chuàng)作的表達(dá)方法和用色技法上有很大的影響。

例如《秋庭戲嬰圖》中在色彩的處理上是別出心裁的，其中男嬰衣服的顏色是以紅色和白色為主，兩種顏色相互對(duì)比，使紅色更加鮮亮，白色更加清透。女?huà)氲囊路且园咨珵橹?，給人一種清新淡雅的感受。其中顏色使用的巧妙在于男嬰的紅色上衣和女?huà)氲募t色腰帶，以及男嬰的白色褲子和女?huà)氲陌咨路?，形成了一種色彩的呼應(yīng)，更加考慮整幅畫(huà)面的色彩搭配，渲染了畫(huà)面的安靜清新之感。

在《百子嬉春圖》中男嬰衣服的顏色大多是石綠、花青、赭石、朱砂等色，其中這些顏色是經(jīng)過(guò)了調(diào)和并不是直接使用。在衣服的上色處理方面，先用分染的方法塑造形體，使形象更加豐富飽滿(mǎn)，再罩染兩到三層顏色，使顏色更加整體，人物的體積感更強(qiáng)。在《秋庭戲嬰圖》中，男嬰面部顏色處理運(yùn)用了“三白”法，所謂“三白”是用赭石對(duì)面部結(jié)構(gòu)進(jìn)行分染，后又罩以膚色，在額頭、鼻尖、下巴處分染白色，“三白”的使用讓畫(huà)面男嬰的面部塑造更加飽滿(mǎn)。

（三）蘇漢臣作品中男嬰的情態(tài)分析

在蘇漢臣的作品中我們可以了解到男嬰的各種情態(tài)，可謂是風(fēng)趣百態(tài)。例如：在蘇漢臣的《百子嬉春圖》亭臺(tái)的一旁有一位穿著綠色短衫的兒童高舉著線(xiàn)團(tuán)在放風(fēng)箏，雖然飛得不高，但卻也吸引了很多兒童倚欄觀看，亭臺(tái)最左邊的幾位兒童甚至都爭(zhēng)先恐后地伸著胳膊想去觸摸到那個(gè)風(fēng)箏。創(chuàng)作者細(xì)致地刻畫(huà)男嬰的表情動(dòng)作，每個(gè)孩子的性格特點(diǎn)仿佛都能讓觀賞者感受到。兒童總是對(duì)世界充滿(mǎn)好奇，喜歡嬉戲，如果再近一點(diǎn)看，我們仿佛可以聽(tīng)到孩童玩耍吵鬧的聲音，充滿(mǎn)了歡樂(lè)。

在蘇漢臣的作品《百子嬉春圖》中，有些孩童模仿大人的模樣，十分有趣。其中一組演戲的場(chǎng)景十分活潑有模有樣，一個(gè)男嬰右手拿著木劍放在頭后面，右腿和左手同時(shí)翹起，姿態(tài)生動(dòng)活潑。對(duì)面的男嬰穿著大人的衣服，背向前弓著，手中拿著镲子，表情很歡樂(lè)。另一個(gè)男嬰竟扮成判官的形象，神態(tài)安然自得，很是愜意。三個(gè)男嬰的位置關(guān)系屬于三角形，且通過(guò)眼神的交流充滿(mǎn)了互動(dòng)。這組畫(huà)面塑造的男嬰形象生動(dòng)自然，表現(xiàn)了孩童天生好模仿的天性，也烘染了歡快的氣氛。

在蘇漢臣的作品《嬰戲圖》中描繪了男嬰在撲蝴蝶的場(chǎng)景。從男嬰的衣著和周?chē)沫h(huán)境判斷出是盛夏季節(jié)，男嬰都身穿薄紗衣褲，一個(gè)男孩的身體動(dòng)態(tài)向前微傾，用手捕捉正在飛舞的蝴蝶。另一個(gè)男嬰則坐在地上，全神貫注地觀看這一幕，從畫(huà)面中仿佛能感受到他的屏氣凝神。兩個(gè)男嬰動(dòng)靜對(duì)比，使畫(huà)面的氣氛更加顯現(xiàn)也形成了鮮明的對(duì)比。

蘇漢臣作品《秋庭戲嬰圖》中，對(duì)于細(xì)微情節(jié)的把握還是很到位，其畫(huà)中兩個(gè)嬰孩目不轉(zhuǎn)睛地注視花貓，但花貓偷偷瞄孔雀毛，貓咪弓腰抬足，尾巴豎起，動(dòng)態(tài)十足。作品對(duì)男嬰神態(tài)、貓咪戲耍時(shí)瞬息形態(tài)的描繪，畫(huà)面相互呼應(yīng)，給人以十足的動(dòng)感和風(fēng)韻，同樣展示了畫(huà)家嚴(yán)謹(jǐn)、精細(xì)的畫(huà)風(fēng)。

在蘇漢臣的以上作品中所塑造的生動(dòng)形象可以看出，要具有豐富的生活體驗(yàn)和對(duì)生活的熱愛(ài)之情，才能找到生活中的感動(dòng)瞬間，創(chuàng)造出與欣賞者產(chǎn)生共鳴的藝術(shù)作品。

三、蘇漢臣作品男嬰形象對(duì)后世的影響

宋代的風(fēng)俗畫(huà)在我國(guó)繪畫(huà)發(fā)展史上的影響深遠(yuǎn)，其中比較有特點(diǎn)的是蘇漢臣創(chuàng)作的兒童的風(fēng)俗畫(huà)。蘇漢臣以其獨(dú)特的視角、特殊的表現(xiàn)方式，以及精湛細(xì)膩的畫(huà)工將當(dāng)時(shí)時(shí)代背景下的男嬰形象表現(xiàn)得淋漓盡致，為我們展現(xiàn)了一幅幅具有濃厚生活氣息的嬰戲圖，也同樣反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下人們的生活形態(tài)。更為重要的是，蘇漢臣作品男嬰形象對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，如蘇漢臣作品中的人物畫(huà)對(duì)當(dāng)代工筆人物畫(huà)的影響。

當(dāng)代工筆人物畫(huà)與蘇漢臣作品人物形象相比，從繪畫(huà)形式、內(nèi)容到技法都有很大的不同。當(dāng)代工筆人物畫(huà)創(chuàng)作能廣泛地汲取各種養(yǎng)分，比如西方繪畫(huà)中有許多造型思想，當(dāng)代工筆畫(huà)的造型思想有一部分就是從西方繪畫(huà)中借鑒過(guò)來(lái)。有時(shí)當(dāng)代工筆人物畫(huà)也吸收其他繪畫(huà)的風(fēng)格，使用中國(guó)畫(huà)的材料和技法，也使得當(dāng)代工筆人物畫(huà)擁有更多的可能性。

蘇漢臣的繪畫(huà)對(duì)當(dāng)代工筆人物畫(huà)的創(chuàng)作啟示主要體現(xiàn)在畫(huà)家作品中所表現(xiàn)出的在平淡中求真實(shí)的審美思想。蘇漢臣的繪畫(huà)最突出的特點(diǎn)是平凡，他的嬰戲作品題材簡(jiǎn)明，但卻有一種打動(dòng)人的感染力。蘇漢臣作品中男嬰們總是全神貫注地做著各種他們喜歡的游戲，卻能夠使觀賞者的意識(shí)進(jìn)入其中，從現(xiàn)實(shí)的困境中釋放出來(lái)，讓自己的身心能陶醉在畫(huà)面之中。當(dāng)你靜靜地觀賞蘇漢臣的作品時(shí)，會(huì)忘記時(shí)間的流逝，沉浸于畫(huà)中畫(huà)家所描繪的一切：一個(gè)躺在地上的玩具，一片生生不息的葉子，讓人有種一種強(qiáng)烈的存在感，體會(huì)到閑適的喜悅，一種寧?kù)o的溫暖。蘇漢臣的作品能夠讓觀者去反思，使觀者去發(fā)現(xiàn)生活中容易被忽視的溫情場(chǎng)景。

在當(dāng)代工筆人物畫(huà)創(chuàng)作中，要實(shí)現(xiàn)在平淡中尋找真實(shí)，最直接的方法就是要加強(qiáng)作品對(duì)細(xì)節(jié)的關(guān)注和刻畫(huà)。這也為工筆發(fā)揮其材質(zhì)特征提供了可能，同時(shí)也使畫(huà)家展示了他的繪畫(huà)技法。值得注意的是，如果僅限于人物外形的塑造而忽視了內(nèi)心的變化，真正意義上的真實(shí)就會(huì)消失，其作品將變得膚淺。

四、結(jié)語(yǔ)

在宋代的嬰戲圖中，蘇漢臣在嬰戲風(fēng)俗畫(huà)上是領(lǐng)先人物，無(wú)論是從其傳世的作品數(shù)量還是技法來(lái)研究。蘇漢臣作品中展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)男嬰的生活場(chǎng)景，塑造的男嬰形象具有很強(qiáng)的感染力和表現(xiàn)力。因此，要?jiǎng)?chuàng)作出飽滿(mǎn)、感人的形象，藝術(shù)家就應(yīng)該將整個(gè)身心都放入生活中，從生活中汲取有用的養(yǎng)料并產(chǎn)生自己獨(dú)特的感悟，畫(huà)家對(duì)生活的認(rèn)識(shí)越深刻，創(chuàng)作出的作品越會(huì)和觀者產(chǎn)生共鳴。

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作者單位：

寧夏大學(xué)美術(shù)學(xué)院