《天凈沙·秋思》的再解讀

從先秦一直到現(xiàn)在，出現(xiàn)了很多“秋思”的詩詞曲，但最能引起人們感情共鳴或者說最能打動人的，當屬元朝馬致遠的散曲小令《天凈沙·秋思》了。

短短28個字，前三句九種景物連綴在一起，組成一幅凝練的水墨畫，不加雕飾、自然天成，后一句直抒胸臆，余韻無窮，由此該曲被世人譽為秋思之祖。難怪王國維在《人間詩話》中這樣評價《天凈沙 秋思》：“此元人馬東籬《天凈沙》小令也。寥寥數(shù)語，深得唐人絕句妙境。有元一代詞家，皆不能辦此也。”

“昔人論詩，有情語、景語之別，殊不知一切景語皆情語?！庇谑呛酢短靸羯场で锼肌芬鹞娜搜攀康臒嶙h，很多人認為這首小令就是劉禹錫所說的“自古封秋悲寂寥”的悲秋之作。其中“枯”、“老”、“昏”、“古”、“西”、“瘦”等字眼使?jié)庥舻那锷刑N含著無限凄涼悲苦的情調;而最后一句“斷腸人在天涯”作為曲眼更具有畫龍點睛之妙，使前四句所描之景成為人活動的環(huán)境，作為天涯斷腸人內心悲涼情感的觸發(fā)物。

乍看起來，“以哀景襯哀情”似乎很有道理。但第二句“小橋流水人家”與第一句、第三句顯然不格調。于是，有人又指出，第二句幽靜溫馨的畫面是運用電影蒙太奇的藝術進行的畫面組接，是遠景，是馬致遠遙不可及的愿望，難不成此時的曲狀元還有隱居田園之意？

“知人論世、論從史出”，這是我們解讀作品的基本思路。查閱資料不難發(fā)現(xiàn)，馬致遠先生（約1250年—1321至1324年）年輕時熱衷功名，但由于元統(tǒng)治者實行民族高壓政策，因而一直未能得志。中年中進士，曾任江浙行省官吏，后在大都任工部主事。晚年不滿時政，隱居田園。由此可見，《天凈沙·秋思》應該反映的是早年漂泊不定的羈旅生活。那個時候有著儒家入世和濟世情懷“佐國心，拿云手”的馬致遠，怎么可能會歸隱田園？只是在經(jīng)歷了二十多年的漂泊生涯之后，晚年受全真教（道教）思想影響的馬致遠先生才看透人生的榮辱，效仿陶淵明，過上了“林間友”“世外客”的“東籬”生活。

詩歌的意象，應該是繁復性和單一性的統(tǒng)一。所謂繁復性，就是詩歌中緊密排列的一個個鮮明的意象?！短靸羯场で锼肌分形寰湓捠环N意象，組成了一幅北方秋夕郊野圖。所謂單一性，就是眾多的意象均衡組合成趨于一致的意境和共同表達某一種情感。雖然“哀景寫哀情”也能達到情感的一致性，但在意境上明顯不協(xié)調。而且，通過查閱百科知識發(fā)現(xiàn)，藤是一種寄生植物，藤枯了并不意味著死亡，只要樹不死，藤一般不會死。老樹并不意味著枯死衰竭，只是反映年代久遠而已。在北國的秋天最常見的鳥類就要數(shù)烏鴉和麻雀，烏鴉這種鳥類通常棲息在喬木20米以上枝葉繁茂之處，否則必然另選高枝。所以，作者首句只是寫了北方秋天特有的景象而已，并不是在刻意渲染凄涼死寂的氣氛。

更為重要的是，同時代同一題材的詞曲還有董解元《西廂記》中的一首曲子【仙呂·賞花時】：“落日平林噪晚鴉，風袖翩翩吹瘦馬，一經(jīng)入天涯，荒涼古岸，衰草帶霜滑?！焙驮鸁o名氏小令《醉中天》（見《樂府新聲》）：“老樹懸藤掛，落日映殘霞。隱隱平林噪曉鴉。一帶山如畫，懶設設鞭催瘦馬。夕陽西下，竹籬茅舍人家?！边@兩首曲子都遠遠遜色于馬致遠的《天凈沙·秋思》，一方面的原因是馬曲更純樸、自然和凝練，另一方面馬曲采用白描的寫法，前三句將九種不同的意象疊加在一起，給人留下想象的空間。

基于以上認識，我認為與其說是“哀景寫哀情”，不如說是“樂景寫哀情”。全曲的大意是：夕陽下山了，夜幕漸漸降了下來。馬致遠先生迎著秋風，騎著瘦馬行走在古道上，這時看見枯藤纏繞著老樹，老樹上棲息著烏鴉，前面不遠處有橋有流水還有幾戶人家?！傍B有家可歸，別人也有家，而我卻浪跡天涯”，觸目傷懷，“一種漂泊無依、懷才不遇、思念家鄉(xiāng)”的悲涼心情油然而生。正如王國維先生所說，“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。”那么，什么是“有境界”？能寫“真景物”、“真感情”者，就是“有境界”。馬致遠先生在《天凈沙·秋思》中寫的就是真秋景，真感情。

這種“樂景寫哀情”的表現(xiàn)手法，在《詩經(jīng)》中也常見。例如《君子于役》中這樣寫到：“君子于役，不知其期。曷至哉？雞棲于塒。日之夕矣，羊牛下來。君子于役，如之何勿思！……”其中詩句中就借“雞回窠巢、牛羊回圈”這種美好圖畫，表達怨婦對征夫的“我的那一位什么時候才能回來”的綿綿思念。

最后要說的是，對于寓情于景、情景交融的文學作品，要品鑒出作品固有的景趣、情趣和理趣，這樣的審美才更有真趣。

陸清華，江西省鷹潭市余江區(qū)第四中學教師。