基于新技術(shù)環(huán)境下的非遺文化數(shù)字傳播思路探究

摘要：非遺文化作為我國(guó)文化的重要組成部分，在發(fā)展的過(guò)程中不僅蘊(yùn)含了較為豐富的人文歷史，還包含了民族精神，從而使得我國(guó)文化有源源不斷的發(fā)展動(dòng)力穩(wěn)定的前行。在當(dāng)前時(shí)代下，隨著我國(guó)信息技術(shù)和科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，為了推動(dòng)非遺文化在當(dāng)前時(shí)代下的穩(wěn)定傳播，要利用當(dāng)前先進(jìn)的新技術(shù)實(shí)現(xiàn)非遺文化的數(shù)字化傳播局面，從而使得非遺文化能夠和先進(jìn)技術(shù)進(jìn)行相互的融合，提高非遺文化的影響力。

關(guān)鍵詞：新技術(shù) ?非遺文化 ?數(shù)字化傳播 ?思路

在新技術(shù)的背景下進(jìn)行非遺文化數(shù)字傳播構(gòu)建的過(guò)程中，相關(guān)工作人員要結(jié)合我國(guó)當(dāng)前新技術(shù)的發(fā)展水平以及發(fā)展前景，將非遺文化數(shù)字傳播的特點(diǎn)和我國(guó)新技術(shù)進(jìn)行相互的融合，并且還要結(jié)合非遺文化數(shù)字傳播的方向以及要求充分地發(fā)揮新技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，相關(guān)工作人員要對(duì)非遺文化數(shù)字化傳播模式進(jìn)行不斷的調(diào)整以及完善，從而使得非遺文化數(shù)字化傳播能夠滿足我國(guó)當(dāng)前時(shí)代發(fā)展的方向和人們對(duì)非遺文化的要求。

一、非遺文化傳播的現(xiàn)狀

在新技術(shù)背景下構(gòu)建非遺文化數(shù)字化傳播思路之前，相關(guān)工作人員要對(duì)非遺文化傳播的現(xiàn)狀進(jìn)行深入的分析以及整合，從非遺文化傳播中存在的問(wèn)題入手，提出針對(duì)性的解決措施，從而保障后續(xù)數(shù)字化建設(shè)工作的有序進(jìn)行。從整體上看非遺文化傳播的現(xiàn)狀主要分為以下幾個(gè)方面：

（一）展示手段的單一

在我國(guó)非遺文化中所蘊(yùn)含的內(nèi)容和文化形式是相對(duì)來(lái)說(shuō)較為豐富的，人們?cè)诹私夂驼J(rèn)識(shí)的過(guò)程中，能夠被非遺文化中的精神和文化內(nèi)涵所震撼，在無(wú)形之中增強(qiáng)非遺文化的影響力。但是在當(dāng)前時(shí)代下，非遺文化在傳播的過(guò)程中在展示手段方面呈現(xiàn)出單一的問(wèn)題，例如對(duì)于一些博物館來(lái)說(shuō)，在展示的過(guò)程中，產(chǎn)品和注解位置是比較遠(yuǎn)的，觀眾在觀看的過(guò)程中很容易被相鄰的展品信息所混淆，與此同時(shí)一些博物館在進(jìn)行展品展示的過(guò)程中，講解的內(nèi)容太過(guò)深?yuàn)W，并沒(méi)有用通俗易懂的語(yǔ)言來(lái)加深觀眾對(duì)這一展品信息的了解以及認(rèn)識(shí)，假如博物館一直用這種展覽方式的話，不僅會(huì)嚴(yán)重降低了觀眾的游覽興趣，還無(wú)法使非遺文化在當(dāng)前時(shí)代下獲得良好的發(fā)展。另外一些非遺藏品由于受到展覽條件和光線的影響，為了保護(hù)這些非遺產(chǎn)品，只能長(zhǎng)期的被封存在特定的環(huán)境中，使得人們無(wú)法接觸到這一非遺產(chǎn)品，只能通過(guò)一些照片或者是文字來(lái)了解這些非遺產(chǎn)品，無(wú)法增強(qiáng)大眾對(duì)非遺文化的認(rèn)同感。從中可以看出，在非遺文化傳播的過(guò)程中展示手段是比較單一的，并且對(duì)于一些有特殊要求的非遺文化產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，是無(wú)法給人們提供展覽服務(wù)的，所以導(dǎo)致了非遺文化在當(dāng)今時(shí)代下無(wú)法得到有序的傳播。

（二）交互性和娛樂(lè)性不明顯

在非遺文化傳播的過(guò)程中，需要根據(jù)人們對(duì)非遺文化的需求和時(shí)代發(fā)展的特點(diǎn)科學(xué)合理的進(jìn)行非遺文化的傳播，在當(dāng)前時(shí)代下一些非遺傳統(tǒng)技藝或者是一些文化產(chǎn)品很難引起年輕人的認(rèn)同感，并且交互性和娛樂(lè)性不強(qiáng)，很容易使人們喪失消費(fèi)的興趣以及欲望，因此在當(dāng)前時(shí)代下需要充分的發(fā)揮現(xiàn)代技術(shù)的優(yōu)勢(shì)以及特點(diǎn)，增強(qiáng)非遺文化傳播的交互性和娛樂(lè)性。就比如說(shuō)在藝術(shù)戲曲傳播的過(guò)程中，文學(xué)故事占據(jù)了重要的影響地位，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，但是從全國(guó)來(lái)看實(shí)體博物館的數(shù)量具有一定的局限性，對(duì)于一些圖片展覽的展廳來(lái)說(shuō)只是偶爾開(kāi)放，在這一展廳中數(shù)字化的虛擬技術(shù)和新技術(shù)是比較少見(jiàn)的，觀眾沒(méi)有充足的時(shí)間和廣闊的平臺(tái)加深對(duì)這一文化的了解，另外在一些地區(qū)中戲曲表演的舞臺(tái)方式和宣傳方式太過(guò)單一，一些年輕的觀眾并沒(méi)有加強(qiáng)對(duì)戲曲的了解以及認(rèn)識(shí)，出現(xiàn)了受眾群體斷層的現(xiàn)象。這就使得非遺文化在當(dāng)今時(shí)代下在傳播的過(guò)程中經(jīng)常會(huì)存在著一定的局限性，再加上受眾群體的斷層性，有一定幾率導(dǎo)致非遺文化在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的沉淀之后在社會(huì)文化中消失，嚴(yán)重影響我國(guó)傳統(tǒng)文化的良好發(fā)展。

以上就是非遺文化在傳播過(guò)程中所存在的問(wèn)題，因此在新技術(shù)背景下進(jìn)行非遺文化數(shù)字化傳播模式構(gòu)建的過(guò)程中，相關(guān)工作人員要從這些問(wèn)題入手，提出針對(duì)性的解決措施，充分的發(fā)揮數(shù)字化技術(shù)核心技術(shù)的優(yōu)勢(shì)以及特點(diǎn)，促進(jìn)非遺文化在當(dāng)前時(shí)代下的穩(wěn)定傳播。

二、基于新技術(shù)環(huán)境下的非遺文化數(shù)字傳播思路分析

（一）三維虛擬展廳的構(gòu)建

在新技術(shù)背景下進(jìn)行非遺文化數(shù)字傳播構(gòu)建的過(guò)程中，相關(guān)工作人員要根據(jù)新技術(shù)的特點(diǎn)以及優(yōu)勢(shì)結(jié)合觀眾的體驗(yàn)需求以及對(duì)非遺文化的需求開(kāi)展相關(guān)的工作，首先在實(shí)際工作過(guò)程中可以構(gòu)建三維虛擬展廳，這一技術(shù)的虛擬性特征是比較明顯的，主要是為了向觀眾構(gòu)建模擬性和虛擬性的博物館體系，在實(shí)際建設(shè)工作中運(yùn)用了當(dāng)前先進(jìn)的計(jì)算機(jī)三維技術(shù)和紋理坐標(biāo)展開(kāi)技術(shù)，能夠?qū)Σ┪镳^進(jìn)行可視化的處理。運(yùn)用鍵牌或者是鼠標(biāo)真實(shí)模擬在博物館中的場(chǎng)景，根據(jù)鼠標(biāo)的變動(dòng)在博物館中進(jìn)行觀看觀賞各種實(shí)體性的藏品，對(duì)于想要了解的非遺產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，觀眾只需要點(diǎn)擊鼠標(biāo)就可以獲得有關(guān)這一展品的文字和圖像。觀眾在展覽的過(guò)程中，主要是依托于計(jì)算機(jī)虛擬技術(shù)，通過(guò)第三人稱的角色來(lái)進(jìn)行人物的控制，再加上地圖的制作技術(shù)，可以和觀眾起到一個(gè)良好的交互作用，在為觀眾進(jìn)行展品介紹信息展示的過(guò)程中，既可以通過(guò)視頻的方式，也可以通過(guò)圖片的方式從而滿足觀眾的觀賞需求。展品平面的交互制作是整個(gè)三維虛擬博物館建設(shè)中的重要組成部分，當(dāng)觀眾在展覽的過(guò)程中展開(kāi)任意一個(gè)展品時(shí)，那么會(huì)彈出相應(yīng)的信息，觀眾可以在這一界面上根據(jù)自身的觀賞需求進(jìn)行自主性的選擇，與此同時(shí)在進(jìn)行三維虛擬展廳建設(shè)的過(guò)程中，還可以利用游戲等方式加深觀眾對(duì)這一展品的印象以及認(rèn)識(shí)，滿足觀眾的觀賞需求。相關(guān)研發(fā)人員還可以利用AR技術(shù)，既可以通過(guò)真實(shí)情景的構(gòu)建，也可以通過(guò)動(dòng)畫(huà)形式的構(gòu)件來(lái)讓觀眾深入到非遺游戲中，比如在進(jìn)行文學(xué)故事非遺文化游戲建設(shè)的過(guò)程中，當(dāng)觀眾進(jìn)入到游戲之后，可以掃描各個(gè)文學(xué)故事的角色進(jìn)行良好的交互。因此在進(jìn)行非遺文化數(shù)字傳播模式建設(shè)的過(guò)程中，相關(guān)工作人員要充分的發(fā)揮我國(guó)先進(jìn)信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，為觀眾進(jìn)行模擬展廳的構(gòu)建，并且提供多樣化的信息展示方式，增強(qiáng)觀眾對(duì)這一展品的了解以及認(rèn)識(shí)。

（二）移動(dòng)APP的構(gòu)建

在當(dāng)前時(shí)代下，隨著智能化技術(shù)的不斷普及，在進(jìn)行非遺文化數(shù)字傳播路徑構(gòu)建的過(guò)程中，相關(guān)工作人員可以將非遺文化的傳播途徑和移動(dòng)終端進(jìn)行相互的融合，從而使人們可以隨時(shí)隨地的了解我國(guó)的非遺文化。在實(shí)際工作的過(guò)程中，可以掃描存在于數(shù)據(jù)庫(kù)中的二維碼進(jìn)行藏品的觀賞，在構(gòu)建的過(guò)程中主要包含了網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫(kù)和移動(dòng)客戶端。比如在對(duì)安卓客戶端進(jìn)行設(shè)計(jì)和制作的過(guò)程中，要采用Java語(yǔ)言構(gòu)建功能性的框架，并且還要綜合性的考慮移動(dòng)設(shè)備下載在網(wǎng)絡(luò)方面的問(wèn)題，從而對(duì)應(yīng)用的大小進(jìn)行有效的控制。與此同時(shí)在這一系統(tǒng)中還可以融入動(dòng)態(tài)更新的模塊，方便觀眾隨時(shí)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)獲取相關(guān)的藏品信息，對(duì)于一些容量較小并且不需要進(jìn)行動(dòng)態(tài)化更新的藏品來(lái)說(shuō)，要將這一數(shù)據(jù)進(jìn)行集成的方式，減少不必要資源的浪費(fèi)。

三、結(jié)束語(yǔ)

為了推進(jìn)非遺文化在當(dāng)前時(shí)代下的穩(wěn)定發(fā)展，保護(hù)我國(guó)的非遺文化，要對(duì)非遺文化注入新鮮的血液和發(fā)展的動(dòng)力，盡可能的為非遺文化的傳播提供重要的載體，利用我國(guó)當(dāng)前先進(jìn)的信息技術(shù)和新技術(shù)為人們講述和宣傳非遺文化產(chǎn)品，讓人們?cè)诟惺芊沁z文化精髓和內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，提起對(duì)非遺文化了解和認(rèn)識(shí)的興趣，凸顯數(shù)字化傳播路徑的優(yōu)勢(shì)。

參考文獻(xiàn)

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課題項(xiàng)目名稱

非遺文化向數(shù)字內(nèi)容開(kāi)發(fā)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化——民間文學(xué)與數(shù)字動(dòng)漫的整合創(chuàng)新

課題項(xiàng)目編號(hào)

NDYB2019-09。

作者簡(jiǎn)介

楊凡穎，1982年12月出生于四川，籍貫：陜西，民族：漢，講師，主攻方向?yàn)橛耙晞?dòng)畫(huà)、動(dòng)漫設(shè)計(jì)、游戲美術(shù)等，任教于重慶工商職業(yè)學(xué)院傳媒與設(shè)計(jì)學(xué)院。