提升學(xué)生“語言建構(gòu)與運(yùn)用”素養(yǎng)的思考

蔣彤

課程標(biāo)準(zhǔn)中明確指出：“語言建構(gòu)與運(yùn)用是語文學(xué)科核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)，在語文課程中，學(xué)生的思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解，都是以語言建構(gòu)與運(yùn)用為基礎(chǔ)，并在學(xué)生個(gè)體言語經(jīng)驗(yàn)發(fā)展過程中得以實(shí)現(xiàn)的?！保ā镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》）“語言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解”這四大素養(yǎng)是目前語文科目培養(yǎng)學(xué)生能力的關(guān)鍵。然而，在實(shí)際的課堂教學(xué)中，我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)如下現(xiàn)象：課堂讀文章，無頓挫、無情感、無魅力;課前演講，無自信、無邏輯、無副語言;日常作文寫作，缺積累、少論證、欠感性、無美感、無思辨性。

學(xué)生對于文本的認(rèn)知僅僅局限于文本整體內(nèi)容、中心主旨與思想內(nèi)容的理解，而忽視了文本的語言建構(gòu)與表達(dá)特點(diǎn)的鑒賞。“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”被強(qiáng)調(diào)重視的同時(shí)，語言基本功已經(jīng)被“打入了冷宮”。我們要堅(jiān)定地向“啞巴語文”“偽語文”說不！現(xiàn)就“提升學(xué)生‘語言建構(gòu)與運(yùn)用素養(yǎng)能力”提出幾點(diǎn)個(gè)人的思考。

思考一：課程目標(biāo)精細(xì)化——關(guān)注語言形式，從語用層面引導(dǎo)學(xué)生咬文嚼字，體悟情感

從語音、語義、語形，積累言語材料入手引導(dǎo)學(xué)生理解文本言語的精妙之處，體會作者是如何運(yùn)用豐富的語言形式（句式、修辭、邏輯、表達(dá)方式等）恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)自己的思想、抒發(fā)自己的感情。例如：

“慘象，已使我目不忍視了;流言，尤使我耳不忍聞，我還有什么話可說呢！我懂得衰亡民族之所以默無聲息的緣由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡?！薄斞浮队浤顒⒑驼渚?/p>

魯迅將長短句、整散句結(jié)合，使語言鏗鏘有力、沉郁頓挫。如果再細(xì)細(xì)品味，我們便能體會到魯迅語言中“克制的敘述”與“熱烈的抒情”， 在這樣一冷一熱之間，他將郁結(jié)于心中的憤怒抒發(fā)得淋漓盡致。再如：

“嗚呼！其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之純明而不克蒙其澤乎？”“嗚呼，言有窮而情不可終，汝其知也邪？其不知也邪？嗚呼哀哉！尚饗！”（韓愈《祭十二郎文》）

“是歲七月七日，予在湖州曝書畫，見此竹，廢卷而哭失聲。”（蘇軾《文與可畫筼筜谷偃竹記》）

“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。”（歸有光《項(xiàng)脊軒志》）

這三篇文章均是抒發(fā)亡者已逝的悲情，但語言的建構(gòu)與表達(dá)呈現(xiàn)出不同的特征，韓愈重在鋪排，屬于情感的宣泄;蘇軾迂回?cái)⑹?，感情陡然爆發(fā);歸有光娓娓道來，于細(xì)節(jié)處進(jìn)行感情渲染。在授課過程中，我們完全可以以群文閱讀的方式對比鑒賞傷情的語言建構(gòu)與運(yùn)用，引導(dǎo)學(xué)生思考不同語言建構(gòu)方式呈現(xiàn)出的情感的微妙區(qū)別，增強(qiáng)語用能力的培養(yǎng)。

思考二：創(chuàng)生言語行為——讓抽象的語感成為可訓(xùn)練的能力

新課標(biāo)中增加了大量的古詩文背誦推薦篇目。閱讀、背誦大量的優(yōu)秀古詩文以及其他文質(zhì)兼美的母語范文是培養(yǎng)學(xué)生語感的必然途徑。清代著名散文家姚鼐曾明確指出“大抵學(xué)古文者，必須放聲疾讀，又緩讀，只久自悟。若但能默讀者，即終身作外行也?！彼麨槲覀兲岢隽恕白x”這種提升語感能力的方法。這里的閱讀方式，更推薦的是誦讀而非默讀。教育大家葉圣陶說過“語感是對語言文字的敏銳的感覺，是對于語言文字的正確的了解力。語感的形成首先在于大量的輸入?！笨梢姡瑢τ陂喿x量的要求，也是培養(yǎng)語感的關(guān)鍵。近兩年，我們都在大力施行整本書閱讀，如：以關(guān)鍵詞“家”為維度，可引導(dǎo)學(xué)生讀巴金的《家》、老舍的《四世同堂》等，增強(qiáng)語言的宏觀把控能力;以人物“李白”為維度，可引導(dǎo)學(xué)生閱讀《舊唐書·李白傳》《唐才子傳·李白傳》《元丹丘歌》以及《山中與幽人對酌》，增強(qiáng)學(xué)生對于史傳文學(xué)語言的敏感度。不管是橫向還是縱向的拓展閱讀，一定會由量變引起質(zhì)變。

此外，朱光潛在《談文學(xué)》中指出：“運(yùn)用語言文字的技巧一半根據(jù)對于語言文字的認(rèn)識，一半也要靠虛心模仿前人的范作?！痹谑熳x成誦形成語感后，最重要的是引導(dǎo)學(xué)生通過模仿、情境遷移與類推，實(shí)現(xiàn)自我言語行為的創(chuàng)生。

思考三：創(chuàng)設(shè)情境——重視“語文”之“文”的同時(shí)，兼顧“語文”之“語”

語文的學(xué)習(xí)不能只重視閱讀、寫作等靜態(tài)表達(dá)，更應(yīng)該加強(qiáng)語文學(xué)科的應(yīng)用性，在重視“語文”之“文”的同時(shí)，也要兼顧“語文”之“語”。設(shè)計(jì)具有挑戰(zhàn)性的語言運(yùn)用活動(dòng)，以任務(wù)驅(qū)動(dòng)學(xué)生的語言運(yùn)用，激活學(xué)生語用參與的好奇心與內(nèi)驅(qū)力。再跟進(jìn)以合理科學(xué)的示范指導(dǎo)與評價(jià)反饋，隨著時(shí)間的推移，語言建構(gòu)與運(yùn)用能力素養(yǎng)可堪培養(yǎng)。具體策略有以下幾方面：

1.真實(shí)情境策略：同樣的話題，不同的場合和對象，言語表達(dá)方式就可能不一樣。情境的創(chuàng)設(shè)往往綜合運(yùn)用環(huán)境營造、言語渲染、角色設(shè)置、真實(shí)現(xiàn)場等方法手段，從而形成生動(dòng)有趣，逼真現(xiàn)實(shí)的語言表達(dá)氛圍。

2.示范反饋策略：學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)少，言語行為能力正在形成，因此，語言能力的培養(yǎng)必須加強(qiáng)指導(dǎo)和示范，使學(xué)生學(xué)有所依，練有所本，便于正確掌握口語表達(dá)的有關(guān)技巧，較快地提高運(yùn)用語言的能力。

3.實(shí)踐訓(xùn)練策略：在日常的教學(xué)過程中應(yīng)有意識地多為學(xué)生提供建構(gòu)與運(yùn)用語言能力的專項(xiàng)訓(xùn)練，開設(shè)豐富多彩的口語交際訓(xùn)練活動(dòng)。例如：《鴻門宴》《哈姆萊特》等文章可以組織課本劇活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行角色扮演;《蘇武傳》《燭之武退秦師》的文章學(xué)習(xí)不能只局限于文言知識，可以創(chuàng)設(shè)情境，指定話題——與李陵、衛(wèi)律對話（或假如我是秦伯）等;課前設(shè)置“說天下”環(huán)節(jié)，給予學(xué)生一定的表達(dá)空間;課外組織辯論賽，培養(yǎng)邏輯的嚴(yán)密，表述的精煉等。

4.科學(xué)評價(jià)策略：高中生語言能力及性格的發(fā)展都處于高增長階段，自信心是增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣，形成強(qiáng)大的學(xué)習(xí)后續(xù)力的前提條件。對學(xué)生在實(shí)際語言訓(xùn)練中的表現(xiàn)，應(yīng)以鼓勵(lì)、表揚(yáng)等積極性的評價(jià)為主，采用激勵(lì)性的評語，盡量從正面引導(dǎo)。

總之，語文課程作為一門實(shí)踐性課程，應(yīng)著力在語文實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的語言文字運(yùn)用能力。不管是課程目標(biāo)的精細(xì)化設(shè)置還是語感能力的外化培養(yǎng)抑或是在創(chuàng)設(shè)情境中進(jìn)行科學(xué)訓(xùn)練，都是目前在高中教學(xué)第一線做出的有效嘗試?！罢Z言建構(gòu)與運(yùn)用”核心素養(yǎng)的培養(yǎng)不是一朝一夕之功，學(xué)生定要在參與中提升語言運(yùn)用能力，在交流中獲得語言運(yùn)用的信心，在體驗(yàn)中深化語言的生命色彩，在反思中積累個(gè)體的語言經(jīng)驗(yàn)。

參考資料：

[1]王榮生.語文科課程論基礎(chǔ)（第二版）.上海教育出版社，2005年版.

[2]王顯槐.言語交際指津.語文出版社，2000年版.

[3]張大均.教與學(xué)的策略.人民教育出版社，2001年版.

[4]王尚文.語感論（修訂本）.上海教育出版社，2000年版.