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我們有太多人不知道如何讀書。他們可以讀一些他們不得不讀的東西，但他們不知道如何好好讀書，并從中獲得快樂。每個(gè)老師都會(huì)告訴你，教孩子閱讀是教育的基本難點(diǎn)。許多頭腦正常的學(xué)生都失敗了，因?yàn)閷?shí)際上他們讀得不夠好，思想沒有受到教育。他們認(rèn)識(shí)不到閱讀是有過(guò)程的，因?yàn)樗麄儫o(wú)法輕松地閱讀。這么多人因?yàn)橛行雌饋?lái)有難度就放棄了他們本該喜歡的書本，真是令人驚訝。我說(shuō)的不只是技術(shù)類書籍——我說(shuō)的是思想和想象類的書。

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我們的整個(gè)閱讀教學(xué)體系需要進(jìn)行新的研究與修訂。我們讓太多不會(huì)閱讀的孩子從小學(xué)畢業(yè)了。如果人們?cè)谛W(xué)沒有學(xué)會(huì)閱讀的話，他們永遠(yuǎn)都學(xué)不會(huì)了。他們將是一輩子的書盲。因?yàn)樗麄兪菚?，所以他們永遠(yuǎn)也不會(huì)明白他們周圍的世界發(fā)生了什么，為什么會(huì)這樣，以及所發(fā)生的事情可能會(huì)導(dǎo)致怎樣的后果。他們將永遠(yuǎn)受到各種煽動(dòng)家和政治家的擺布。他們會(huì)受到“他們說(shuō)”和“我聽到了”的擺布。他們永遠(yuǎn)不自知。在這個(gè)國(guó)家，論壇、節(jié)目和講座大受歡迎的主要原因是，我們的人民不會(huì)閱讀，所以為了聽取信息他們什么地方都去。如果我們的民主遭到了破壞，這是因?yàn)槲覀兊娜嗣駨膩?lái)沒有真正學(xué)會(huì)閱讀，不能自己把事情弄明白。他們大概像孩子一樣，被書上那些不認(rèn)識(shí)的字給難倒了。

看到許多孩子在學(xué)校里苦苦掙扎，我得出了這樣一個(gè)結(jié)論：造成這種明顯的閱讀困難的原因之一是，學(xué)校太早地開啟了太多的課程。我想看到學(xué)校第一年開設(shè)的課程，除了體力活動(dòng)之外，只應(yīng)該開一門閱讀課。我希望看到孩子能夠完全掌握閱讀方法，在對(duì)他提出任何要求之前，讓他像呼吸一樣輕松、自然地讀書。我希望他能感覺到，閱讀是通向各種有趣知識(shí)和快樂的大門;在讀書中，他能找到無(wú)窮的樂趣;每個(gè)科目的書籍會(huì)印發(fā)上百萬(wàn)冊(cè)，他所要做的就是拿起一本書來(lái)尋找自己想要的東西。

這時(shí)，只有到了這時(shí)，當(dāng)閱讀已成為本能，我才會(huì)讓他把算術(shù)、地理和歷史作為課程來(lái)學(xué)。今天的孩子們必須要面對(duì)所有這些學(xué)科，每個(gè)學(xué)科都是一座山，他必須開始攀登這些山，而此時(shí)閱讀本身對(duì)他還是一門科目，沒有成為他的本能。因此，他將閱讀與所有其他的困難聯(lián)系在一起，把它們歸成一類當(dāng)作磨難，絲毫感覺不到快樂。當(dāng)他完成學(xué)業(yè)時(shí)，他再也不想看書了，十有八九不想看了……

——摘自[美]賽珍珠著：《書的重要性》，蘭守亭譯，《世界文學(xué)》2020年第3期

我的近鄰遠(yuǎn)在一英里開外，舉目四望，不見一片房舍，只有距我半英里地的黑暗的山峰。四周的叢林圍起一塊屬于我的天地。遠(yuǎn)方臨近水塘的一條鐵路線依稀可辨，只是絕大部分時(shí)間，這條鐵路像是建在莽原之上，少有車過(guò)。這兒更像是在亞洲或非洲，而不是在新英格蘭，我獨(dú)享太陽(yáng)、月亮和星星，還有我那小小的天地。

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我覺得經(jīng)常獨(dú)處使人身心健康。與人為伴，即便是與最優(yōu)秀的人相處也會(huì)很快使人厭倦。我好獨(dú)處，迄今我尚未找到一個(gè)伙伴能有獨(dú)處那樣令我感到親切。當(dāng)我們來(lái)到異國(guó)他鄉(xiāng)，雖置身于滾滾人流之中，卻常常比獨(dú)處家中更覺孤獨(dú)。孤獨(dú)不能以人與人的空間距離來(lái)度量。一個(gè)真正勤勉的學(xué)生，雖置身于擁擠不堪的教室之中，也能像在沙漠中的隱士一樣對(duì)周圍一切視而不見，聽而不聞。整天在地里除草或在林中伐木的農(nóng)夫雖只孤身一人卻并不感到孤獨(dú)，這是因?yàn)樗纳硇木兴鶎佟５坏┗氐郊依?，他不?huì)繼續(xù)獨(dú)處一方，而必定與家人鄰居聚在一起，以補(bǔ)償所謂一天的“寂寞”。于是，他對(duì)此感到不可思議：學(xué)生怎么能整天整夜地單獨(dú)坐在房子里而不感到厭倦與沮喪。他沒能意識(shí)到，學(xué)生盡管坐在屋里卻像他在田野中除草，在森林中伐木一樣。

社會(huì)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)背離“社會(huì)”一詞的基本意義。盡管我們接觸頻繁，但卻沒有時(shí)間從對(duì)方身上發(fā)現(xiàn)新的價(jià)值。我們不得不恪守一套條條框框，即所謂“禮節(jié)”與“禮貌”，才能使著頻繁的接觸不至于變得不能容忍而訴諸武力。在郵局中，在客棧里，在黑夜的篝火旁，我們到處相逢。我們擠在一起，互相妨礙，彼此設(shè)障，長(zhǎng)此以往，怎能做到相敬如賓？毫無(wú)疑問(wèn)，相互接觸的減少?zèng)Q不會(huì)影響我們之間的重要交流。假如每平方公里的土地上只住一個(gè)人——就像我現(xiàn)在這樣，那將更好。人的價(jià)值不在其表面，我們需要的是深刻的了解，而非頻繁卻淺薄的接觸。

身居陋室，以物為伴，獨(dú)享閑情，尤當(dāng)清晨無(wú)人來(lái)訪之時(shí)。我想這樣來(lái)比喻，也許能使人對(duì)我的生活略知一斑：我不比那嬉水湖中的鴨子或瓦爾登湖本身更孤獨(dú)，而那湖水又何以為伴呢？我好比茫茫草原上的一株蒲公英，好比一片豆葉，一只蒼蠅，一只大黃蜂，我們都不感到孤獨(dú)。我好比一條小溪，或那一顆北極星;好比那南來(lái)的風(fēng)，四月的雨，一月的霜，或那新居里的第一只蜘蛛，我們都不知道孤獨(dú)。

——摘自[美]大衛(wèi)·梭羅著：《我并不比瓦爾登湖更孤獨(dú)》，《語(yǔ)文教學(xué)與研究》2016年第36期