讀詩(shī)會(huì)意擷秀咀華

吳同和

古代詩(shī)歌是一種主情的文學(xué)體裁，通常以抒情的方式，集中地反映生活;用豐富的想象、富有節(jié)奏感、韻律美的語(yǔ)言和分行排列的形式，抒發(fā)詩(shī)人的思想感情。

祖國(guó)山河壯麗，物華天寶，引發(fā)古往今來(lái)文人雅士、遷客騷人瑰麗想象和創(chuàng)作靈感，詩(shī)人們感物言志，觸景生情，無(wú)論狀物繪景，敘事寫人，或抒情寓理，都能“情同景共，思與境偕”。

星移斗轉(zhuǎn)，時(shí)過(guò)境遷。我們已無(wú)法復(fù)制詩(shī)人的思想，也不能還原當(dāng)年的生活。讀詩(shī)會(huì)意，擷秀咀華，反復(fù)誦讀、感悟，卻不乏“溯洄從之，道阻且長(zhǎng);溯游從之，宛在水中央”之惑。然后再三咀嚼，輔以大家名宿品評(píng)點(diǎn)化，可望由此及彼，由表及里，感受作品的幽境美景，破解多重密碼，感悟百味人生;進(jìn)而穿越時(shí)空，“精騖八極，心游萬(wàn)仞”“思接千載，視通萬(wàn)里”，走進(jìn)詩(shī)人的心靈世界，獲得多維的審美愉悅。

本文擬拾取“昆山之片玉，桂林之一枝”，吟詠體悟，冀與朋友們分享。

張繼（約715～約779）《楓橋夜泊》，一詩(shī)名天下。但詩(shī)人另一首七律，卻鮮為人知。

會(huì)稽郡樓雪霽

張 繼

江城昨夜雪如花，郢客登樓望霽華。

夏禹壇前仍聚玉，西施浦上更飄紗。

簾櫳向晚寒風(fēng)度，睥睨初睛落景斜。

數(shù)處微明銷不盡，湖山清映越人家。

張繼擅長(zhǎng)寫景，常寓誠(chéng)摯感情于生動(dòng)景物摹狀之中，雪霽登樓，其情與景、意與象，在他的筆下將怎樣完美結(jié)合，以達(dá)到渾然莫辨的境界呢？

云開雪霽之時(shí)，詩(shī)人登上古郡城樓，近觀遠(yuǎn)眺，玉砌銀妝;素雅、潔白、秀美、靜謐，仿佛置身仙境一般，心靈因之凈化，神情格外愉悅。但是，“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客”的郢楚游子，避難而到吳越之郡，欣喜之余，卻有了特別的感悟：不遠(yuǎn)處，臥龍山上，有春秋越大夫文種的墳塋，想當(dāng)年，他為越國(guó)復(fù)興立下了汗馬功勞，到頭來(lái)卻被勾踐賜劍自殺;遠(yuǎn)眺處，夏禹陵墓之前，分明積雪聚玉，潔美無(wú)比，這位治水有功，后東巡狩至?xí)涞墓刨t，總算得到了人民的愛戴與尊敬。換一個(gè)方位看，西施浣紗的水濱，似有素絹白紗在眼前晃動(dòng)，只可惜這位受命于國(guó)難之時(shí)的絕代佳人香銷玉殞之后，還遭世人非議責(zé)難……詩(shī)人緣情寫景，已入有我之境：從而對(duì)安史之亂后避難江南的顛沛生活憂恐不已，對(duì)“前不見古人，后不見來(lái)者”的日漸衰微的唐王朝有所影射。向晚時(shí)分，倍覺清冷，只好放下窗簾，無(wú)心再去欣賞那落日余輝下的“紅裝素裹”;此時(shí)紅日漸隱，臥龍山的風(fēng)光與鏡湖的景色尚清晰可辨，令詩(shī)人悲欣交集。

這首七律，清純素雅，意象深微。詩(shī)中所描寫的景物和所涉及到的歷史人物，不但與吳越會(huì)稽相關(guān)，而且與冬日雪霽相諧，詩(shī)人的情思就在這描述之中得以表達(dá)。可謂絕妙！

宋之問(wèn)（？～712），初唐著名詩(shī)人，大起大落，榮辱無(wú)常。遭貶后，來(lái)到清新秀美的山水之間，他開始蕩滌心靈，升華境界。曾幾何時(shí)，詩(shī)人在浙江越州游歷時(shí)，寫有著名的《祭禹廟文》，真誠(chéng)歌頌大禹治水拯民救災(zāi)的千古圣德：如今再度謫貶廣西欽州，專程繞道，拜謁舜祠，瞻仰帝舜巍巍神廟，追懷重華赫赫奇功。且撰五言古詩(shī)以抒懷：

舜祠

宋之問(wèn)

虞帝巡百越，相傳葬九疑。

精靈游此地，祠樹日生輝。

禋祭忽群望，丹青圖二妃。

神來(lái)獸率舞，仙去鳳還飛。

日暝山氣落，江空潭靄微。

帝鄉(xiāng)三萬(wàn)里，乘彼白云歸。

游歷舜帝長(zhǎng)眠的澄江碧水、童山青巖之時(shí)，適逢金烏將墜，玉兔漸升。俯仰之間，空靈明凈，萬(wàn)籟俱寂，令詩(shī)人浮想聯(lián)翩?；叵胱约涸诠賵?chǎng)文壇的功過(guò)是非，不勝感慨萬(wàn)分。

舜帝以耄耋之年南巡，為解百姓之憂苦;詩(shī)人以謫貶之吏南下，為仰圣賢，尋解脫，悟禪機(jī)也。宋之問(wèn)政治上無(wú)足稱道，品行也多有可譏，與舜帝不可同日而語(yǔ)。時(shí)隔千載，面對(duì)“日暝山氣落，江空潭靄微”的空寂之景象，追懷舜帝之功德，反省自身之榮辱，終悟“帝鄉(xiāng)三萬(wàn)里，乘彼白云歸”之玄，歸路何遙遠(yuǎn)，初心何澄明。至此，心境遂漸趨平和。只可惜他悟覺太遲，不久被皇上賜死。不知臨死前是否蒙太奇般地輪番突現(xiàn)夏禹虞舜的偉大人格和自己的卑微人生？倘若上蒼再給詩(shī)人一次做人的機(jī)會(huì)，他將會(huì)做出怎樣的選擇呢？做個(gè)好官，歸耕壟畝，退隱山林，抑或遁入空門？但有一點(diǎn)可以肯定，如果真能再生，他將因拜謁禹廟，奠祭舜帝而頓悟，絕不至于重蹈覆轍。

再看李白的送別詩(shī)：

金陵酒肆留別

李 白

風(fēng)吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客嘗。

金陵子弟來(lái)相送，欲行不行各盡觴。

請(qǐng)君試問(wèn)東流水，別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)。

江南水鄉(xiāng)，暮春季節(jié)，東風(fēng)駘蕩，楊柳依依。詩(shī)人即將離開金陵，入店獨(dú)酌;金陵子弟聞?dòng)?，紛至沓?lái)，盡地主之誼，表惜別之情，于是主客“各盡觴”，特別溫馨可人。此一別，既無(wú)淚花，也不見哀愁，甚至連牢騷都沒有;只有醉而不醉，不醉而醉的快意。讀著讀著，讀者也會(huì)醉的。醉于酒，醉于情，抑或醉于春？只覺得暢快淋漓，寵辱皆忘。清代學(xué)者沈德潛批曰：“語(yǔ)不必深，寫情已足。”精當(dāng)之極也！

值得玩味的是，楊花柳絮，并無(wú)香與不香可言，但詩(shī)人居然能嗅到“滿店香”。酒香，店香，還是人香，心香？只可意會(huì)而難以言傳也！事實(shí)上，有“吳姬壓酒”，恐怕連神仙也站不穩(wěn)了，更何況是須臾也離不開美酒佳釀的李太白呢？加之“金陵子弟來(lái)相送”，人氣極旺，熱鬧非常，主客“盡觴”，眾人皆醉，亦在情理之中。則“風(fēng)吹柳花滿店香”之“香”，亦得以詮釋。詩(shī)人豁達(dá)輕快，灑脫飄逸之形象遂躍然紙上矣！

柳宗元（773～819），官場(chǎng)失意，愁苦一生，謫貶永州之后，放浪形骸，移情幽遠(yuǎn)，寫了不少“言在此而意在彼”的好詩(shī)。請(qǐng)欣賞：

摘櫻桃贈(zèng)元居士時(shí)在望仙亭

南樓與朱道士同處

柳宗元

海上朱櫻贈(zèng)所思，樓居況是望仙時(shí)。

蓬萊羽客如相訪，不是偷桃一小兒。

柳宗元與佛門有不解之緣，一輩子都崇尚佛學(xué)，潛心佛經(jīng)。謫永期間，無(wú)所事事，常與僧人道士交游;潛移默化，其詩(shī)文作品所表現(xiàn)出來(lái)的思想矛盾、感情煎熬、種種無(wú)奈和頓悟偶得，與佛門好友的弘法開導(dǎo)不無(wú)關(guān)系。

望仙亭可謂“凈土”，諸道友皆是高人;摘桃贈(zèng)友，與知音同處，更是樂(lè)事。于是騁目遠(yuǎn)眺，遐思邇想，已入“梵境幽玄，義歸清曠;伽藍(lán)凈土，理絕囂塵”之境。能與同道好友在此登高望遠(yuǎn)，飲酒賦詩(shī)，可暫時(shí)解脫，甚至忘我！而以“不是偷桃一小兒”自謔，頗耐玩索：去國(guó)懷鄉(xiāng)之苦、傷春悲秋之憂似不見了;然現(xiàn)實(shí)殘酷，運(yùn)命多舛，此等樂(lè)趣，曇花一現(xiàn)而已。

全詩(shī)蘊(yùn)情悟禪，含蓄地表露了柳宗元落拓失衡的復(fù)雜心靈：與友人交游，寬慰愉悅;思自身沉浮，凄婉哀愁——“二難”伴其左右，揮之不去矣！

晚唐大詩(shī)人杜牧（803～852）曾在揚(yáng)州做官，寫了不少意象深微情感綿長(zhǎng)的好詩(shī)，通常是“一景一情”，景則清麗，情則俊逸，為歷代詩(shī)家奉為精品。贈(zèng)別詩(shī)不拘一格，常將歡愉與傷痛，追懷與向往，得意與失落纏繞在一起，更是形象感人。

聊舉一例：

贈(zèng)別（其一）

杜 牧

娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。

春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如。

四句詩(shī)，一句一意象，蒙太奇般，似互不關(guān)聯(lián);但稍加玩索，便可發(fā)覺，句句相承，渾然一體。全詩(shī)均緊扣“春”：青春少女，初春豆蔻，春風(fēng)十里，春光盡占。句句俱深蘊(yùn)“美”：少女姿態(tài)美，春花蓓蕾美，古城繁華美，眾星拱月美。詩(shī)人綜合使用了摹狀、比喻、映襯、烘托等修辭手法，極贊這位揚(yáng)州佳人“絕世而獨(dú)立，一顧傾人城，再顧傾人國(guó)”的天仙之美;如今，卻要與這等絕色知音相別，其情若何，可想而知也！

用字平實(shí)，通俗易懂，甚至明白如話，但其韻味卻悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)，“不務(wù)奇麗而求高絕”，是本詩(shī)一大亮點(diǎn)。如“卷上珠簾總不如”句，究竟不如誰(shuí)，誰(shuí)不如，何處不如，均不言而喻。“卷上珠簾”亦大有講究：不但使“總不如”有了依托，而且將昔日揚(yáng)州的繁華作了渲染，從而奏眾星拱月之效。這些運(yùn)思遣詞的工力，爐火純青，已達(dá)到“平字見奇，常字見險(xiǎn)，陳字見新，樸字見色”“以意勝而不以字勝”的至高境界。

鄭思肖（1241～1318），原名之因，宋亡后改名思肖，因“肖”含國(guó)姓（“趙”）。其居室題額“本穴世家”，為“本”下之“十”移入“穴”，即成“大宋世家”。

鄭思肖是宋末著名愛國(guó)詩(shī)人、畫家。筆下墨蘭香草，花葉蕭疏而無(wú)根土，意大宋痛失國(guó)土根基。奇書《心史》，深蘊(yùn)憂國(guó)憂民熱腸，匡復(fù)大宋信念，畢現(xiàn)民族氣節(jié)。書成，詩(shī)人用鐵盒封函，深埋蘇州承天寺井中。356年后，明崇禎十一年（1638）冬，寺僧疏浚井道，奇書方得以重見天日。

宋恭帝德祐元年（1275），元兵長(zhǎng)驅(qū)直入，占領(lǐng)蘇州。第二年正月，南宋小朝廷搖搖欲墜。詩(shī)人感念時(shí)事，悲憤至極，作《德祐二年歲旦》二首。此為其二。

德祐二年歲旦（其二）

鄭思肖

有懷長(zhǎng)不釋，一語(yǔ)一酸辛。

此地暫胡馬，終身只宋民。

讀書成底事，報(bào)國(guó)是何人？

恥見干戈里，荒城梅又春！

全詩(shī)8句，無(wú)一句不敘驅(qū)寇復(fù)興之事，無(wú)一字不表忠君愛國(guó)之情。

首聯(lián)寫“亡國(guó)恨”。國(guó)土淪喪之傷痛，扼腕悲歌之酸辛，常懷不釋。頷聯(lián)話“復(fù)國(guó)心”，意蘊(yùn)豐饒：痛“胡馬”踐踏，人神共憤;嘲元兵犯境，暫去浮來(lái);彰宋民衛(wèi)國(guó)，生死如一;信終有一日，收拾河山……這一聯(lián)，鍛字煉句，極為精妙：如以“暫”抑“胡馬”，用“只”揚(yáng)漢節(jié)等。

頸聯(lián)宣“書生意”。讀書之人，雖手無(wú)縛雞之力，但為了江山社稷，人人都報(bào)國(guó)以志，萬(wàn)死不辭。

尾聯(lián)繪“冬后春”。一則申言，干戈頻起，國(guó)之奇恥;一則寫實(shí)，“嚴(yán)冬”已過(guò)大半，“荒城梅又春”，春光微熹就在眼前;三則期盼，復(fù)興大宋，指日可待……這一聯(lián)，抑而后揚(yáng)，予人以莫大鼓舞。

要之，此詩(shī)堪稱“朝朝向南拜，愿睹漢旌旗”的絕妙好詩(shī)。

李夢(mèng)陽(yáng)（1473～1530），明弘治七年（1494）進(jìn)士，為官剛直不阿，以致屢屢入獄。他倡言復(fù)古，是明代“前七子”領(lǐng)袖人物，其詩(shī)文求臻“天地自然之音”，尤擅將遭遇和情感蘊(yùn)蓄其中。有詩(shī)為證：

舟經(jīng)湘口

李夢(mèng)陽(yáng)

湘筠寒翠滿，白日起秋云。

美人杳何處，江氣長(zhǎng)氤氳。

手持紫玉琯，遙望青霞君。

藹藹波水暮，何由致殷勤？

時(shí)值寒秋，天高氣爽，俯仰顧盼，水凈山明。舟行經(jīng)湘口，山光水色倏然入目卻又稍縱即逝，令詩(shī)人思緒萬(wàn)千：湘竹青青，凝蒼疊翠，落日沉沉，鍍白鑲金，全不見“其色慘淡，煙霏云斂”“其意蕭條，山川寂寥”的悲戚之景，只覺得諧和、雅致，只覺得秀美、溫情，真讓人樂(lè)不思蜀！恍惚間，云氣氤氳之處，山光水色之中，見一絕色女子，手持玉笛，輕移蓮步，飄然而至;仙樂(lè)陣陣，迎送著往來(lái)其間的遷客騷人。這女子當(dāng)然不是巫山上那“旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下”的朝云姑娘，然而她的“遙望”卻與朝云姑娘的期盼同樣有著“等待戈多”般的惆悵和憂傷，虛幻縹緲而杳不可及。因而詩(shī)人在愉悅之中有了些許哀愁：他可能聯(lián)想到“屈子柳子瀟湘摘句”的苦澀，聯(lián)想到娥皇女英慟悼帝舜的悲戚，聯(lián)想到奸臣當(dāng)?shù)阑鹿賹?quán)的蠻橫，聯(lián)想到忠君報(bào)國(guó)廉吏行政的遭際……但也許什么還沒來(lái)得及想，一切幻象已消失得無(wú)影無(wú)蹤。湘口水波，柔情萬(wàn)種，律動(dòng)著，奏鳴著，色彩流動(dòng)，旋律流動(dòng)，特別令人陶醉！多情的瀟湘啊，你何以殷勤好客而至此耶？以此作結(jié)，頗有令讀者“官知止而神欲行”之奇效——湘口之所見聞，至真至純至潔，與官場(chǎng)的爾虞我詐、勾心斗角的殘酷現(xiàn)實(shí)大相徑庭——醉翁之意不在酒，個(gè)中三味，令人玩賞不已。

責(zé)任編輯李淳