以古稱格 以逸求調(diào)—海派的“格調(diào)”

晚明“七子”所提倡“格調(diào)論”曰：“高古者格，宛亮者調(diào)”，雖是有彼時(shí)復(fù)古主義傾向，但從文藝創(chuàng)作的視角切入與深入解讀后發(fā)現(xiàn)，其實(shí)可以思考得更深遠(yuǎn)。這里所謂的格，即格古，乃提倡學(xué)習(xí)古人雅正之風(fēng);所謂調(diào)，乃內(nèi)在性靈與人格的顯現(xiàn)，是為自我人格的發(fā)掘。對(duì)應(yīng)晚明心學(xué)興起的時(shí)代風(fēng)氣，我們也不難理解“格調(diào)論”的真正用意;誠(chéng)如王世貞所言：“才生思，思生調(diào)，調(diào)生格。思即才之用，調(diào)即思之境，格即調(diào)之界。”如此，豁然開(kāi)朗。

歷史長(zhǎng)河汩汩而流，百川匯聚而成“海派”。其中既有歷史的客觀規(guī)律，亦是事在人為的主觀能動(dòng)性發(fā)揮著關(guān)鍵作用。中華文明五千年的積淀，是我們今日騰飛的厚重基石，以古稱格，是我們應(yīng)有的格局，向先人致敬;文藝之事的“無(wú)用之用”與靈魂之美，不斷激發(fā)我們內(nèi)心的情感與道德升華，充實(shí)著我們有限人生中無(wú)垠的精神與遼闊的心境，以逸求調(diào)，是我們應(yīng)有的作為，向時(shí)代致敬。由此，我們可以歸納出這樣的結(jié)論：古，是我們光輝的文明根基;格，是當(dāng)下城市的格局;逸，乃為文藝之事;調(diào)，為城市的精神與氣質(zhì)。

今時(shí)今日，2020年，注定是一個(gè)特殊而令人無(wú)法忘懷的年份。太多措手不及，卻依然要負(fù)重前行。我們微眇的個(gè)體也在新千年以來(lái)第一次鄭重思考人類命運(yùn)共同體的問(wèn)題，抵御依舊無(wú)法根治和阻擋的病毒，抵抗技術(shù)騰飛之下對(duì)科技的過(guò)分依賴大而言之，2020年，對(duì)上海也是一個(gè)關(guān)鍵的年頭，是上海要基本建成文化大都市的重要節(jié)點(diǎn)，即將開(kāi)啟“十四五”的時(shí)代。因此，我們著力抓文化基建，我們也須“軟硬兼?zhèn)洹?。硬件，依?jù)城市的特性來(lái)宏觀規(guī)劃，浦江兩岸，濱江開(kāi)發(fā);文化基建，文旅結(jié)合。軟件，我們要專注于內(nèi)容建設(shè)，術(shù)業(yè)有專攻。而我們城市文化的形象，源自海派精神，更是江南文化的培育。飲水思其源，我們?cè)谔岬健昂Ｅ伞睍r(shí)，必然要提“江南”—如今，上海作為長(zhǎng)三角區(qū)域一體化戰(zhàn)略的龍頭而奮勇進(jìn)取，亦是對(duì)江南文化曾經(jīng)滋養(yǎng)的感恩。

如今，大半年已過(guò)去。新冠肺炎疫情成為了新常態(tài)，生活也回到了正軌。但因?yàn)橐咔榈挠绊?，很多現(xiàn)狀已經(jīng)無(wú)形中發(fā)生了變化，并出現(xiàn)很多新的交流形式和呈現(xiàn)方式。諸如在線視頻、在線直播、線上文藝演出與線上導(dǎo)覽很多因子也在慢慢發(fā)酵中，我們或許正見(jiàn)證著一個(gè)新的時(shí)代但無(wú)論我們走了多遠(yuǎn)，須知不忘初心。