浙江大學圖書館藏《嘉興藏》初探

馮國棟 張敬霞

(浙江大學 古籍研究所， 浙江 杭州 310028)

浙江大學圖書館古籍部收藏有一部《嘉興藏》，此藏大部分出自寺廟，后為著名藏書家劉承幹所得，后劉氏又讓于長沙張叔平，成為劉氏“壬午讓書”的一部分。此藏雖有殘缺，然其中所收數(shù)種文獻為《經(jīng)值劃一》(即《嘉興藏目錄》)及國內(nèi)現(xiàn)存其他《嘉興藏》所無，具有較高的研究價值。

一、 浙江大學圖書館藏《嘉興藏》概述

浙大圖書館所藏《嘉興藏》共計679種，1 300余卷，分貯于四個木柜之中，保存情況一般，皆無函套。據(jù)《經(jīng)值劃一》，《嘉興藏》分經(jīng)、律、論、撰述四大類。經(jīng)下分大乘經(jīng)與小乘經(jīng)，大乘經(jīng)下分般若、寶積、大集、華嚴、涅槃五大部及五大部外之單譯經(jīng)、重譯經(jīng)。律下分大乘律、小乘律兩部。論下分大乘論、小乘論兩部。撰述下分西土撰集與此土著述。浙大圖書館藏《嘉興藏》雖為殘帙，然收錄經(jīng)典亦復不少。其中大乘經(jīng)般若部13種，寶積部10種，大集部25種，華嚴部26種，涅槃部1種，五大部外單譯經(jīng)64種、重譯經(jīng)76種；小乘經(jīng)阿含部170種。大乘律無，小乘律15種。大乘論17種，小乘論31種。西土撰集12種，此土著述56種。續(xù)藏91種，又續(xù)藏72種。共計679種。

茲將民國九年(1920)版《經(jīng)值劃一》著錄情況與浙大圖書館藏《嘉興藏》情況對比列表如下(表1)。

表1 《經(jīng)值劃一》收經(jīng)與浙大圖書館藏《嘉興藏》情況對比

《經(jīng)值劃一》著錄經(jīng)籍總數(shù)為2 090種，浙大圖書館所藏《嘉興藏》收錄679種，約為全藏的三分之一。其中華嚴部最為齊備，26種經(jīng)典皆在其中；大集部保存也相對完好，僅一種佚失；涅槃部與西土撰集保存情況較差；大乘律保存情況最差，竟無一部保存。

除以上所列之外，浙大圖書館藏《嘉興藏》還有多種經(jīng)典為《經(jīng)值劃一》未曾著錄。如《船子曲、古音王傳、運甕詞合刻》《大溈四記》《黃檗木庵禪師語錄》《晦夫林皋禪師夾山竹林寺語錄》《紀安經(jīng)禪師語錄》《全明介庵和尚源流頌》《五葉弘傳》等。

二、 浙江大學圖書館藏《嘉興藏》存藏源流

對于浙江大學圖書館藏《嘉興藏》的來歷及收藏源流，我們可以從藏書印及文獻的記載來推斷。此部《嘉興藏》大部分經(jīng)籍每冊首頁皆有相同之藏書印，自下而上依次為：“黃梅寺記”朱文方印、“吳興劉氏嘉業(yè)堂藏書記”朱文長方印及“張百熙印”朱文方印。從此數(shù)方藏印，略可知此藏之收藏源流為：黃梅寺→劉承幹→張百熙→浙江大學圖書館。

圖1 錢塘縣境圖

此藏大部分經(jīng)籍前皆有“黃梅寺記”朱文方印，說明此藏為“黃梅寺”舊藏，后始歸劉承幹。然此“黃梅寺”究竟為何方之寺院？也許我們首先可能想到者即為湖北黃梅縣及此縣之四祖寺、五祖寺。然筆者認為，初藏此藏之黃梅寺并非湖北黃梅縣之寺院。考《(萬歷)杭州府志》“山川”記載有“黃梅山”：“黃梅山，在縣治西南五十里，高八百丈，周回十里，山麓綿邈而東，周回二十里，溪水環(huán)集，皆植松竹，竹多于松，里人取竹作紙，以充徭役。獸有虎兔麂獐，鳥有鶯雀鳩雉?！盵1]卷二○，374又《(民國)杭州府志》載：“黃梅山，在錢塘縣西南五十里，高八百丈，周十里。山多植竹?！盵2]卷二一，563《(民國)杭州府志》卷一“圖說”載有錢塘縣境圖(圖1)，由圖可知黃梅山位于杭州市西南。

《嘉興藏》刻印發(fā)行主要集中于杭、嘉、湖地區(qū)，當時此三地寺院收藏之《嘉興藏》當不在少數(shù)。筆者推測，劉承幹所藏《嘉興藏》初藏地“黃梅寺”與杭州當?shù)刂S梅山有甚大關(guān)系?；蛟S此山有寺曰“黃梅寺”，故劉承幹所購之《嘉興藏》當未必求之于千里之外的湖北黃梅縣。

此藏由黃梅寺散出之后為劉承幹所得，有藏書印及《嘉業(yè)藏書樓書目》記載為證(1)劉承幹購入此藏詳情不得而知，據(jù)劉承幹《求恕齋日記》卷八載：“(1926年12月24日)夜李惠生來，以支那本藏經(jīng)二千二百余冊求售，索價二千六百元，云是錢塘許信臣中丞乃釗故物，目錄一冊即為中丞親筆所書者，余以心緒惡劣，經(jīng)濟困難，無意于此，回絕之?！睋?jù)其名及冊數(shù)推斷，所謂“支那本藏經(jīng)”應即《嘉興藏》，但劉氏此次并未購入，可知劉氏所藏《嘉興藏》或購于1926年后。參見劉承幹《求恕齋日記》第8冊，(北京)國家圖書館出版社2016年版，第440頁。?！都螛I(yè)藏書樓書目》載：“大藏經(jīng)，嘉興本二千三百八十五冊(尚未整理)。”[3]卷八，146劉承幹(1882—1963)，浙江吳興(今湖州)人，原籍浙江上虞。字貞一，號翰怡(一作翰貽)，別署求恕居士。有室名多個，最著者為“嘉業(yè)堂”，因其家曾出巨資為光緒皇帝陵園植樹，得御賜“欽若嘉業(yè)”匾額，故以此名其藏書樓。又有“四史齋”，以藏宋本《史記》《漢書》《后漢書》《唐史》得名。另外尚有希古樓(堂)、詩萃齋、求恕齋、留余草堂、小蓮莊、七十一鴛鴦樓、杭希居、杭昔居、掩翠軒、藜光閣等堂號。

劉承幹祖父劉鏞為兩浙巨商，其生父劉錦藻曾編纂《清續(xù)文獻通考》，并因進呈此書而得內(nèi)閣侍讀學士之銜。清末劉承幹捐銀二萬多兩重修崇陵，被提拔為內(nèi)務府卿。1910年，劉承幹赴南京出席南洋勸業(yè)會，暇赴書肆，遍覽群書，由此開始藏書，以其資力雄贍，先后將盧氏“抱經(jīng)堂”、獨山莫氏“影山草堂”、仁和朱氏“結(jié)一廬”、豐順丁氏“持靜齋”、太倉繆氏“東倉書庫”等家藏書以廉價購藏，十幾年間藏書達50多萬冊。所藏既富，劉氏遂選取孤本及罕見之本刊刻成叢書，如“嘉業(yè)堂叢書”“求恕齋叢書”“吳興叢書”“留余草堂叢書”等(2)參看劉承幹《嘉業(yè)老人八十自敘》，見繆荃孫、吳昌綬、董康《嘉業(yè)堂藏書志》，吳格整理點校，(上海)復旦大學出版社1997年版，第1407-1411頁。。1924年，劉承幹于南潯建成嘉業(yè)藏書樓，占地30余畝，內(nèi)有書庫52間。嘉業(yè)堂藏書編成的書目今存有《嘉業(yè)堂書目》《嘉業(yè)堂藏書樓抄本書目》《求恕齋書目》及《留余草堂書目》等，劉氏后聘繆荃孫、吳昌綬、董康賡續(xù)編纂《嘉業(yè)堂藏書志》，有整理本行世(3)詳見繆荃孫、吳昌綬、董康《嘉業(yè)堂藏書志》，同上。。

浙大圖書館藏《嘉興藏》本尚有張百熙之藏書印(4)此藏由劉承幹轉(zhuǎn)讓于張叔平，然則何以加蓋張叔平之父張百熙之印章，內(nèi)情不詳，容后再考。，此藏由劉承幹家中散出之后為張百熙次子張叔平所得。張叔平(1898—1970)，名振鋆，一名羽，又名允明，叔平為其字，晚號蜷廠，又號觀化道人。原籍湖南長沙，生于廣東南海。不樂仕進，好文學，通佛老，曾任上海國際出版社社長及東方學術(shù)研究所主任，出版中英文對照圖書多種。今人輯有《蜷廠遺稿》行世。張叔平也喜藏書，家有圖書計40余萬冊，藏于上海圣澤園(5)詳見張叔平《蜷廠遺稿》，曾霽虹編，(臺北)新文化彩色印書館有限公司1974年版，第1-2頁。。

劉承幹所藏《嘉興藏》何以移手張叔平？這涉及劉承幹“壬午讓書”事件。太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)之后，迫于時局與生計，劉承幹開始出賣所藏圖書。1941年首先將部分宋元本及明本賣于鄭振鐸等人的文獻保存同志會，后此批圖書皆歸臺灣“國家圖書館”。1942年秋經(jīng)鄭振鐸介紹，劉承幹擬將嘉業(yè)堂所藏剩余宋元本及兩千多種明本讓于張叔平。二人相談不和，后演變?yōu)槎喾浇槿氲摹叭晌缱寱笔录?。?jù)劉承幹《壬午讓書紀事》，1942年10月24日，張叔平開始點收嘉業(yè)堂藏書，其后11月4日“點收明刻《大藏經(jīng)》一百○(零)八包，明刻子部類書類起至尾二十九提，明刻集部全部一百○(零)九提(每提二包)”[4]244。此處所言之“明刻《大藏經(jīng)》”即現(xiàn)浙大圖書館藏《嘉興藏》。據(jù)此可知，這部《嘉興藏》于1942年11月由劉承幹讓于張叔平。

那么，這部藏經(jīng)如何從張叔平處移至浙江大學圖書館？1947年，國內(nèi)戰(zhàn)爭擴大，張叔平準備離開大陸，將其所藏嘉業(yè)堂得來的五百余種明刻本轉(zhuǎn)讓于浙江大學圖書館。時任浙江大學文學院院長的張其昀曾在《國立浙江大學新收劉氏嘉業(yè)堂舊藏書目錄》前言中詳述此事：

吳興劉氏嘉業(yè)堂藏書之豐，馳譽海內(nèi)外，遭時變故，頗多散出。其精善者，乃為長沙張氏圣澤園所有。今年春，本大學經(jīng)蔣慰堂、徐森玉、鄭西諦三先生之洽介，從張氏獲得明刻本五百余種，并圣澤園自藏書籍，為數(shù)二萬四千余冊。本大學藏書原未賅備，屢經(jīng)播遷，益多散失，今得此巨帙，良可欣慰。保存故籍，將以此為始基。復念兩浙藏家，明清以來，蔚然稱盛，乃晚近丁(丙)陸(心源)之書，一歸南京盋山精舍，一歸東瀛靜嘉堂文庫。而嘉業(yè)堂存書之一部，猶能歸諸本大學珍藏，宜為吾浙人士所樂聞。……書經(jīng)整理后，即由本大學圖書館纂成斯目，至其中《嘉興藏》詳目，擬另編印，此不備列云。[5]113

此目子部釋家類著錄：“《嘉興藏》正藏、續(xù)藏、又續(xù)藏一千三百六十卷，明萬歷刻、清初修本，目錄另詳?！盵5]120

可知，1947年，浙江大學圖書館收購張叔平圣澤園圖書，其中明刻本多為劉承幹嘉業(yè)堂故物，就包括《嘉興藏》。

三、 浙江大學圖書館藏《嘉興藏》的價值

浙江大學圖書館藏《嘉興藏》有多種文獻不見于《經(jīng)值劃一》，故宮博物院、臺灣“國家圖書館”、東京大學綜合圖書館、稱名寺所藏《嘉興藏》及臺灣新文豐影印版《明版嘉興大藏經(jīng)》亦未收錄(6)故宮博物院、臺灣“國家圖書館”所藏《嘉興藏》目錄見中嶋隆蔵《明萬暦嘉興蔵の出版とその影響》，平成13、14、15、16年度科學研究費補助金研究成果報告，2005年，第40-358頁。東京大學綜合圖書館所藏《嘉興藏》目錄見橫手裕等《東京大學総合図書館所蔵嘉興大蔵経目録と研究·目録篇》，東京大學大學院人文社會系研究科，2010年。稱名寺所藏《嘉興藏》目錄見近江八幡市教育委員會文化振興課編《稱名寺萬暦版一切経調(diào)査報告書》，近江八幡市教育委員會，2002年。民族出版社2008年影印《嘉興藏》雖已收入本文所論五種文獻，但并未細述其底本來源及內(nèi)容。從藏書印和紙張殘損情形來看，其所據(jù)底本應為浙江大學圖書館所藏，故特予表出。，茲略舉數(shù)種，以窺其價值之一斑。

(一) 《黃檗木庵禪師語錄》十卷(圖2)，性瑫述，門人道明等編，存卷六至卷十，明刻本

此書為木庵性瑫之語錄。性瑫(1611—1684)，字木庵，晉江(今福建泉州)吳氏。19歲禮開元寺印明和尚出家，25歲時從永覺元賢圓具，歷參密云圓悟、費隱通容。順治五年(1648)，得法于黃檗隱元。順治十二年(1655)東渡日本，住長崎分紫山。寬文元年(1661)寓新黃檗，后繼住黃檗為第二世。寬文十年(1670)，端山居士創(chuàng)瑞圣院于江戶，請為開山祖。生平見《續(xù)日本高僧傳》卷五、《黃檗東流諸祖?zhèn)鳌贰饵S檗木庵和尚年譜》。

此書半頁九行，行二十字，與《嘉興藏》半頁十行之版式稍有不同。然版心有“續(xù)藏”字樣，知其為《嘉興藏》之本。此書內(nèi)容與編者分別為：卷六小參，道明編；卷七答問，卷八拈古，道海編；卷九頌古，道宗編；卷十源流頌，道智編。

(二) 《晦夫林皋禪師夾山竹林寺語錄》二卷(圖3)，本豫述，元颙記錄，清刻本

此書為林皋本豫住夾山竹林寺之語錄。本豫(1588—1646)，字林皋，晚號晦夫，昆山陳氏子。19歲于姑蘇堯峰寺出家，后參無異元來、密云圓悟，終依磬山天隱圓修得法。其師承為：龍池正傳→磬山圓修→夾山本豫。后歷主金陵石湫寺、武陵寶巖寺、姑蘇堯峰寺。崇禎十一年(1638)，遷夾山竹林寺。木陳道忞《布水臺集》卷一三有《竹林林皋豫禪師塔銘》，對其生平記載甚詳。

此本保存情況較差，無封面。半頁十行，行二十字，版心有“支那撰述”字樣，為《嘉興藏》本。首為陳觀陽序，上卷為本豫住竹林寺語錄，下卷為《五家綱宗頌》及本豫與士人之書問。

(三) 《紀安經(jīng)禪師語錄》二卷(圖4)，大經(jīng)述，門人源濟等編，存卷下，康熙十二年(1673)刻本

此書為清僧大經(jīng)之語錄。大經(jīng)，字紀安，湖州高氏子。參無礙行徹得法，行徹為林野通奇法嗣，通奇為密云圓悟法嗣，故其師承為：密云圓悟→林野通奇→無礙行徹→紀安大經(jīng)。紀安大經(jīng)后住天臺萬年寺，終于臨海金乘寺，塔于萬年寺西?！都o安經(jīng)禪師語錄》記：“師于癸丑歲十月二十四日子時沐浴畢，集眾說偈而逝?！庇伞肮锍蟆敝渥溆诳滴跏?。又據(jù)《正源略集》，其法嗣有金粟山禹門宗禪師、萬年豁然緣禪師、金粟慧海源濟禪師、金粟悟心達禪師、萬年止先定禪師、法輪觀月光禪師、金粟道三本禪師等。

此本半頁十行，行二十字，版心有“支那撰述”字樣。封面有“續(xù)大藏經(jīng)”朱文長方印，“無錫丁福保印”。卷首有“丁福保校讀印”“吳興劉氏嘉業(yè)堂藏書記”及“張百熙印”。知其原為丁福保所有，后歸劉承幹，終歸張叔平。

圖2 《黃檗木庵禪師語錄》

圖3 《晦夫林皋禪師夾山竹林寺語錄》

圖4 《紀安經(jīng)禪師語錄》

(四) 《五葉弘傳》二十二卷(圖5)，智安輯，康熙二十五年(1686)刻本

此書半頁十行，行二十字，版心有“支那撰述”及“五葉弘傳卷”字樣，從版式來看，應屬《嘉興藏》無疑。每冊前有“吳興劉氏嘉業(yè)堂藏書記”及“張百熙印”，然無“黃梅寺記”朱文印，知此本與整部藏經(jīng)或并非同一來源。

此書編者智安，生平不詳。據(jù)康熙二十五年德一序所言“兜率磐石安禪師與其同門巢鳴考公為義山嫡嗣”，知智安為義山法嗣，與巢鳴為同門。為霖道沛《為霖禪師云山法會錄》有《復弁山且拙和尚書》，其文曰：“前歲有禪者自寶山來，示以《金剛般若》尊注，展讀之下，但見辯鋒凜烈，慧海汪深，不落常涂，別出手眼。始知義山古佛出現(xiàn)，放大光明久矣。瞻仰之私，匪一旦夕，限于山川，每以不獲親炙為歉。辛亥秋杪，游建溪白云，忽令嗣巢鳴、磐石二公見顧。拜領惠書并尊錄，宛如面睹慈容，親聆謦咳，歡忭踴躍，無以云喻?！盵6]卷一，997結(jié)合德一序言可知，義山即弁山且拙。考黎元寬《義山第一代大禪師弁山分身且拙和尚塔銘》，義山法名凈訥，字云淙，別號且拙，為弁山第一祖瑞白雪禪師法嗣，得法于弁山，故稱弁山且拙。因其后開法義山，又稱義山且拙(7)詳參黎元寬《進賢堂稿》卷二三，見《四庫禁毀書叢刊》編纂委員會編《四庫禁毀書叢刊》集部第146冊，(北京)北京出版社1997年版，第556-558頁。。瑞白雪為湛然圓澄法嗣。

德一序又言：“兜率磐石安禪師與其同門巢鳴考公為義山嫡嗣，纘承師志，取《景德傳燈》為藍本而搜遐闡幽，增增損損，清理本宗，既為《青原嫡唱》《洞宗匯選》二書行世矣?！笨芍段迦~弘傳》外，智安與巢鳴尚撰有《青原嫡唱》《洞宗匯選》二書?！稄]山天然禪師語錄》卷一二有《青原嫡唱序》言：“巢鳴上座，且法兄真子，有血性。以沉摯痛快之資，為吾宗擔荷。念洞上機緣散失，與其同門安公遠奉師命，為采捃之役。復以余力遍搜頌古于殘山剩水，別成是集。”[7]197與此可互證。

此書搜集自世尊拈花至清代禪宗五家重要人物的開悟機緣一則，后具列后人對此開悟機緣之頌古，實為一頌古通集。如卷一為“世尊拈花”，先述世尊拈花、迦葉微笑因緣，下列密云圓悟等人之頌古。卷九“臨濟”，則先錄臨濟三度問佛、三度被打因緣，下列密云圓悟、山茨通際等人之頌古。書中收錄的臨濟宗曹溪下三十七、三十八世及曹洞宗曹溪下三十三、三十四世諸人之因緣及頌古，為他書所失載，具有重要價值。

(五) 《清涼頂目徹禪師語錄》五卷(圖6)，弘徹述，門人洪范錄，弟子吳鉞、許毅、上增、吳溥立校梓，明刻本

此書半頁九行，行十九字，版心書“支那撰述”。卷首有魚山居士熊開元“海虞清涼禪師語錄序”，首頁亦有“吳興劉氏嘉業(yè)堂藏書記”“張百熙印”，無“黃梅寺記”朱文印。

弘徹(1588—1648)，俗姓柏，字幻空，號頂目，金陵(今江蘇南京)人，為臨濟傳人。弘徹18歲時因瘟疫肆虐開始吃素，23歲從慧云律師受三皈八戒，24歲至三峰山，以朗泉為師，不久從漢月法藏受具足戒。弘徹隨侍法藏15年，崇禎二年(1629)繼漢月法席，住持三峰清涼寺，后歷主蘇州瑞光寺、鎮(zhèn)江金山寺，晚年休老姑蘇穹窿拈華寺。順治五年(1648)九月八日告寂，有偈曰：“吾年六十一，兩手分付畢。獨坐無尊卑，白云閑不徹。”于拈華寺正宗堂后置全身塔，居士張有譽為其撰塔銘。嗣法弟子有中輿范、佛音曇、虛一淼、眉山霈、尉堂照、一足恩、笠云筠、翠堂森等?！段鍩羧珪肪砹庞袀鳎肚鍥鲰斈繌囟U師語錄》卷二“普說”亦有其生平自述。

《清涼頂目徹禪師語錄》是頂目弘徹與僧俗講法、往來酬唱的記錄，對研究其生平與交游、禪學思想及文學成就具有較高價值。

圖5 《五葉弘傳》

圖6 《清涼頂目徹禪師語錄》