秦俑服飾色彩的表意象征性語言分析

羅雨，王美艷

（武漢理工大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院，武漢 430070）

引言

服飾色彩在一定程度上能夠代表某一時代的審美特征與表意象征，色彩審美代表了人對色彩感知中最具代表性的情緒波動。色彩表意象征是色彩在不同時代由社會所賦予的文化內(nèi)涵以及由生產(chǎn)關(guān)系帶來的物質(zhì)聯(lián)想，進而形成階級之間共同的心理感受。秦俑色彩鮮艷，形態(tài)各異，擬真度高，研究秦俑服飾中表意象征性語言，對秦軍戎裝研究有重大的意義。

一、秦俑服飾色彩的藝術(shù)特征概述

秦俑出土?xí)r均有彩繪，且色澤明艷，但迅速氧化消失，僅存的部分俑片之上存留有色彩。在對秦俑服飾的考據(jù)之中，多以武士俑最多的一號坑為主。秦俑服飾（圖1）中，以朱紅色、粉綠色為主，多為服飾主色，佐以粉紫色、天藍(lán)色，少許黃黑白三色點綴。然而，秦俑之中沒有通體單色的個體，在上衣、袖緣、腰帶、中護腿、下裳中褲等顏色之中，總會有兩三種顏色不同。各個兵種之間隨著甲胄的不同，其顏色也有著一定的差異。同兵種之中，上下等級不同，上級顏色偏純，下級顏色偏雜，但與傳統(tǒng)正色間色之分有明顯的區(qū)別。秦俑的服飾藝術(shù)與其所處的時代及民族特性之間有著極為明顯的聯(lián)系，具有鮮明的藝術(shù)特點與存在主義價值。

從階級角度來看，秦俑分為一般武士俑、銳士俑、軍官俑，其中在飾品以及衣服形制上有著部分的區(qū)別，而對于衣裳飾品的顏色并無明顯的區(qū)隔。也就是說軍官之中能夠見到的朱紅底色，在執(zhí)戈武士身上也可以大面積的發(fā)現(xiàn)，而弩手身上粉綠色的下裳，在軍官身上也屢見不鮮。秦俑服飾色彩的區(qū)分，更多的體現(xiàn)在軍陣之間與兵種之間，具有一定的現(xiàn)實意義。這也就表明，在當(dāng)時的秦人社會中，色彩從區(qū)分階級的工具，逐步變成了區(qū)分社會功能的工具。從單純的藝術(shù)功能，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楦鼮闈庵氐纳鐣δ堋?/p>

二、由社會屬性形成的秦俑服飾色彩表意象征性語言分析

由社會屬性形成的秦俑服飾色彩表意象征性語言主要從無明顯色彩等級觀與和諧的傳統(tǒng)美學(xué)兩個方面展開分析。

（一）無明顯色彩等級觀

色彩等級觀是漫長的封建時代的先民們在長期的生產(chǎn)生活之中，結(jié)合染料商品價值與傳統(tǒng)的自然觀及社會關(guān)系從而總結(jié)出的一套用來明確區(qū)分階級的色彩使用理念。其中最為著名的便是五色等級觀與五德始終論，五色指青、赤、黃、白、黑五種正色，間色為兩種或兩種以上正色調(diào)和而成。色彩等級觀起源于原始社會末期，在封建社會盛期，即西周、春秋時代達(dá)到頂峰，是統(tǒng)治階層區(qū)別階級的工具與手段。但是秦國有著特殊的地緣關(guān)系與歷史傳承，其接受封建禮樂制度最為多元，是色彩等級觀最好的傳承者，但也是最擅于打破禮樂制度的國家。秦國幾乎在整個封建時代之中是周天子的諸侯，自然要接受周人的禮樂制度，所以尚紅的服飾在秦俑中得到了最好的體現(xiàn)，比如出土于秦兵馬俑一號坑的高級軍吏俑（圖2），面部為粉綠色，身穿雙重長襦，外披彩色魚鱗甲，雙手交叉垂直放置腹前，仔細(xì)觀察便能發(fā)現(xiàn)他們的著裝五顏六色，著的鎧甲便是以五色繪制的花紋，構(gòu)成四方連續(xù)樣式的菱形圖案。

> 圖1 秦俑 現(xiàn)藏于秦始皇陵博物院

> 圖2 高級軍吏俑 現(xiàn)藏于秦始皇陵博物院

> 圖3 高級鎧甲軍吏俑藏于秦始皇陵博物院

> 圖4 涂色復(fù)制鎧甲軍吏俑 藏于秦始皇陵博物院

在古人對顏色的分析總結(jié)中，綠、紫二色為間色，朱紅、赭、青藍(lán)同屬正色。所以從統(tǒng)計調(diào)查中能夠看到，秦俑之中出現(xiàn)的高頻率的顏色同時包含了正色與間色。如果秦軍對顏色等級制度極為重視，則服飾顏色的選取應(yīng)當(dāng)更為嚴(yán)謹(jǐn)，斷不會出現(xiàn)一件粉綠的中褲配上一件朱紅色上衣的情況出現(xiàn)，因為這是違反傳統(tǒng)等級秩序的搭配。從秦俑整體來看，士兵俑、軍官俑和將軍俑之間的服色并沒有發(fā)現(xiàn)明顯的分別。例如將軍俑有紫色長襦，士兵俑有朱紅色長襦的現(xiàn)象，這也就表明了至少在秦始皇在位時期，秦軍并沒有將服飾色彩等級進行貫徹。色彩等級觀中“衣正色，裳間色”的服飾規(guī)則完全被打亂，既能夠穿著粉紫色、粉綠色的間色上衣，也能夠穿著朱紅色、赭黃色這樣的正色下裳、褲。所以總結(jié)來說，無論是階級顏色的限制，與服色穿搭的規(guī)則，在秦始皇在位時期沒有體現(xiàn)出五色等級制度。

就社會藝術(shù)學(xué)與生產(chǎn)力方面進行討論，戰(zhàn)國末期中央集權(quán)制度下染料等非生活必需品的生產(chǎn)得到了豐富，帶有色彩的衣物能夠進入大眾的生活，紅色綠色的染料已經(jīng)大規(guī)模地使用。另一方面，服飾能夠作為階級分層的重要一部分，很大程度上取決于本階級能夠掌握多少生產(chǎn)資料，在禮樂制度相對完善的西周，周天子與士人所能夠掌握的生產(chǎn)資料有很大不同，自然而然能夠選擇不同價值的服飾，例如最上等的朱紅色，將更多的絲綢穿在身上，運用更為引人注目的裝飾等等。越少越特殊的顏色選擇是社會特權(quán)的一部分，所以服飾顏色與形制的分化就是階級進一步分化的代表。戰(zhàn)國時期社會發(fā)展目標(biāo)向大規(guī)模的殲滅戰(zhàn)進發(fā)，禮樂制度、傳統(tǒng)等級制度很大程度上限制了諸侯國的軍事能力，所以秦國率先在軍隊之中拋棄了傳統(tǒng)的禮樂制度，無論是將軍還是士兵，都能夠穿統(tǒng)一裁剪染色的朱紅色上衣，或是一直被斥為下等的粉綠色下裳。高級鎧甲軍吏俑（圖3），它的服飾顏色與搭配便是其表現(xiàn)。正是當(dāng)時社會已經(jīng)無力顧及以衣著服飾的色彩為代表的傳統(tǒng)等級制度，正如傳統(tǒng)社會中周天子、諸侯、公卿、大夫、士人、國人、隸民、野人之間存在著各不相同的服飾色彩，但是在戰(zhàn)國末期，服飾色彩開始出現(xiàn)混搭，“僭越”和“自貶”的現(xiàn)象習(xí)以為常，這就是人民階級出現(xiàn)大規(guī)模的流動時，傳統(tǒng)等級制度的毀滅。而支撐“服飾顏色制度是階級穩(wěn)固性的指標(biāo)”這一觀點可以舉例來說，西周、西漢的階級是基本穩(wěn)固的，所以有《周禮》《漢儀》這樣維護等級制度的規(guī)定，而東周、秦代社會階層流動性空前，自然出現(xiàn)了忽視服色等級制度的情況。

（二）中庸和諧的傳統(tǒng)美學(xué)觀

傳統(tǒng)美學(xué)中和諧、中庸的思想貫穿始終。平和的美學(xué)思想能夠帶給社會多方面的滲透與協(xié)調(diào)，在多個對立面之間抵消排斥與沖突，這是傳統(tǒng)美學(xué)能夠作用于社會層面的藝術(shù)思想。從秦俑服飾顏色的設(shè)計上，就能夠看出和諧之美。在秦俑中搭配最多的是朱紅與粉綠，從實際觀感來說，朱紅是非常鮮艷與通透的顏色，粉綠則沒有純粹綠色的明亮感，有一種朦朧遮掩的感覺。在上衣朱紅下裳粉綠的搭配中，這種補色的搭配能夠帶來最刺激的觀感，但是在綠色染料之中加入粉，便能夠很好地降低綠色的亮度和純度，讓朱紅色更為突出，也不至于讓服飾的顏色失去總體的協(xié)調(diào)。即使在長襦與中褲的顏色搭配上，也會進行中和，倘若中褲之中朱紅的花紋用得較多，所占面積較大，則在長襦上施用粉綠的面積也會相應(yīng)增大，運用面積、顏色等方面的綜合配置讓色彩達(dá)到均衡。秦俑通體使用黑色生漆打底再向上施以彩繪，涂色復(fù)制鎧甲軍吏俑（圖4）這種重色打底能夠讓本來紅艷刺眼的朱紅色與其他的諸多鮮艷顏色達(dá)成統(tǒng)一的深邃感，從而降低每種顏色出現(xiàn)的突兀性，強調(diào)這些顏色作為一個整體共同存在。這種和諧中正的傳統(tǒng)美學(xué)，在調(diào)和秦俑色彩方面起到了極為重要的作用。再加上秦國社會廣開言路，種種異域風(fēng)情能夠融會貫通，社會開放讓秦人敢于去嘗試新鮮的色彩調(diào)和方法，從而在和諧之中進行不懈的創(chuàng)新，最終讓秦俑的色彩藝術(shù)既傳統(tǒng)又新穎。

三、由色彩心理形成的秦俑服飾色彩表意象征性語言

色彩進入到人的視覺器官后，能夠?qū)⑿畔鬟_(dá)到人的大腦之中，讓光波與個人感情產(chǎn)生聯(lián)想。人在接受自然、改造自然的同時，也會將精神意志反饋給整個社會。所以色彩的心理反應(yīng)是整個社會的綜合情感，這種情感表現(xiàn)主要包括色彩固有感受、抽象、具象聯(lián)想。色彩會給大多數(shù)人一個基本共同的情緒感受，其色相等色彩屬性會在變化間激發(fā)人的心理變化。而色彩在復(fù)雜條件下也會賦予個人與社會不同的情感體驗，其也是服飾色彩社會性的一部分。

（一）秦人精神的集體表意象征

秦俑的服色相當(dāng)明快、鮮亮且對比強烈。朱紅為主色的秦俑衣袍能夠極大地觸及到人的敏感心理，傳遞出激昂奮進的秦軍形象，軍人整體的氣質(zhì)是上揚的。而以赭黑色為主的甲胄則具有戰(zhàn)爭特有的深沉感，這種近乎于金屬質(zhì)感的甲胄讓秦軍匯為一個整體。這種強烈鮮明的對比直接地展現(xiàn)出了秦人的精神風(fēng)骨，即個人活潑快意，整體嚴(yán)肅整齊。秦俑服色能夠采用強烈的冷暖對比的手法進行顏色搭配，從整體來說，粉綠色的上衣配合朱紅、粉紅的下裳與中褲；從局部看衣身粉綠，而袖口與衣領(lǐng)則會使用朱紅或珍貴的粉紫色，反之衣身若用朱紅色則會在袖口與領(lǐng)口處使用天藍(lán)或赭黃色，使之對比強烈。

秦俑整體形象的狂放豪邁在對比大膽、鮮艷明快的服色搭配上體現(xiàn)得一覽無余，能夠極大地展現(xiàn)出秦軍渴望立下軍功、渴望激烈戰(zhàn)場的思想感情。從商鞅開始改革直到秦始皇統(tǒng)一六國，階級分野逐漸消弭，各個階級之間的服色等級制度日漸崩壞，但是秦人的生產(chǎn)力提高了，生產(chǎn)效率提高了，能夠獲得更多的商品。秦人能夠從遙遠(yuǎn)的西垂擴大到櫟陽，從櫟陽征戰(zhàn)到咸陽，朱紅色正是其堅定意志的體現(xiàn)，是秦人活力與韌性的體現(xiàn)?？梢哉f自秦非子以來，秦人生存所依靠的并不是嚴(yán)苛的等級制度，而是民族本身所迸發(fā)的活力。秦人能夠在耀眼的色彩之間進行大膽的碰撞，讓秦人在社會生活之中，始終不斷地通過添加強烈的色彩對比，革新其精神風(fēng)貌，逐步形成一種存在于秦人之中的一統(tǒng)天下的豪邁氣慨。這種對比強烈但又自然和諧的色彩意象，才是秦人社會與秦人風(fēng)骨精神的最終體現(xiàn)。

秦俑的表象性意涵其實不僅僅局限在衣服飾品的色彩上，其本身就是秦人社會發(fā)展的產(chǎn)物。秦國在早期記載中大多以“布衣食草”的形象出現(xiàn)，自商鞅變法之后，各種關(guān)于秦軍服飾形貌的記載逐漸多起來，直到秦始皇陵兵馬俑的出現(xiàn)，其中所展現(xiàn)的衣服的飾品、種類與形貌都達(dá)到了頂點。也就是說，從一件單衣，發(fā)展成上衣下裳，再逐漸出現(xiàn)不同的顏色，除了布條發(fā)髻之外，連底層士卒都能夠戴冠幘皮，腰間配牌。這些秦俑的細(xì)節(jié)都直接體現(xiàn)出秦國的社會生產(chǎn)力得到了極大的豐富，將大量的生產(chǎn)力從田間地頭解放出來，一部分進入軍旅，一部分投入到手工業(yè)的生產(chǎn)之中。特別是染料和染坊的大規(guī)模建立，秦俑就是通過色彩的運用、服飾的繁雜，共同展現(xiàn)出一個遠(yuǎn)超封建制社會制度的優(yōu)越性，這種尚在摸索階段的中央集權(quán)制和國有原始工廠制度，能夠在兩千年前就進行大規(guī)模生活物資的生產(chǎn)。秦俑是秦人社會合作方式轉(zhuǎn)型升級的產(chǎn)物，我們也能通過秦俑的大規(guī)模生產(chǎn)感受到秦人整體分工合作的生產(chǎn)能力和團結(jié)精神。而秦國能夠最終統(tǒng)一天下，更加仰賴于秦人能夠開展這樣大規(guī)模的集體合作。這種集體意識和社會意識的最終體現(xiàn)，就是現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們面前的規(guī)模宏大的秦始皇陵兵馬俑和這些原本色彩堪稱艷麗的秦俑。

（二）秦軍軍陣的表意象征

秦俑服色仍然以朱紅為多，朱紅與大紅有著顯著的區(qū)別，朱紅更為明亮，其色相偏向黃色，更為溫暖。大量的朱紅色能夠讓整個軍隊都熱血澎湃起來，這種充滿激情的心理表征，正是一國軍隊所需要的顏色象征。朱紅與赭黑能夠大范圍地用于衣甲之上，能夠極大地鼓舞軍隊士氣，展示軍威。朱紅色不單單用在衣袍上，在飾品與束發(fā)上也進行了大量的使用，秦軍幾乎所有的幘與束發(fā)帶都是朱紅色。朱紅色在秦人文化中是太陽的顏色，同時也是可見光之中波長最長、最為醒目的顏色，大面積的朱紅色軍陣在秦軍看來猶如初升的太陽，更多地表現(xiàn)出忠誠與榮耀。秦軍對于勝利的渴望在當(dāng)時無人能及，很大程度上取決于其軍公爵制的施行以及朱紅色彩的大面積應(yīng)用，讓秦軍能夠走遍六國，奮勇殺敵。秦俑不僅僅是武士俑，還有數(shù)量相對較少的戰(zhàn)車俑和戰(zhàn)馬俑。整個秦軍陣型中不但有規(guī)?？捎^的射手俑陣型，還有戰(zhàn)車陣型、步兵陣型等，大大小小，區(qū)分明顯。在后續(xù)的一些復(fù)原中，各個功能不同的陣型之中，服飾顏色是幾乎同一的。不同功能的陣型之中，服飾顏色有所不同。例如朱紅色上衣的是步兵，粉紫色上衣的是弩手，中間夾雜著黑色的戰(zhàn)車，在作戰(zhàn)的陣型變動時，這些不斷在流動變化的色彩區(qū)塊能夠在一大片的軍陣之中形成強烈的對比，這種對比強烈的色彩移動是秦軍對六國軍隊無言的精神壓力，而這些顏色代表的情感反作用到秦軍本身，則更多的是這些鮮紅粉綠對秦軍士氣的振奮作用。特別是大面積使用的朱紅底色，秦國對于朱紅的喜愛超出六國，這種顏色所代表的朝陽般的生氣，是整個秦軍能夠始終充滿活力的源泉。

秦國工匠素來視死如生，秦俑與現(xiàn)實秦軍的面容衣著都做了精心的復(fù)刻，可以斷定秦俑的衣甲顏色與服制基本上還原了秦軍的真實樣貌，也就是說會在顏色上盡力還原其材料質(zhì)地。例如赭黑色的夾片彩繪代表其為皮革質(zhì)地，而腰帶、靴子等顏色也多為赭色，同樣為皮革質(zhì)地。這些固有肅穆的顏色明度與純度都較低，在明度較高的衣裳上個體不算突出，其在軍陣中形成了連環(huán)的深色，讓秦軍在高昂的士氣中又有著更多的悲愴與懷念，給后人帶來無盡的想象。

四、結(jié)語

秦俑色彩有著獨特的審美價值與表意象征性，是在特殊歷史時期下，武士階級總體精神面貌的直觀展現(xiàn)。色彩強烈對比的表意象征性一方面是尚武的精神象征，另一方面大量朱紅色的寫實描繪是對秦軍善戰(zhàn)的美好贊頌。對秦俑服飾色彩的研究既是對色彩語言的探討，也是搭建現(xiàn)代服裝設(shè)計與社會變遷之間相聯(lián)系的橋梁?！?/p>