博物館展陳平面設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化精神標(biāo)識(shí)的提煉與展示
——以中國(guó)國(guó)家博物館“證古澤今—甲骨文文化展”為例

劉曉雪

（中國(guó)國(guó)家博物館，北京 100006）

一、甲骨文文化展概述

2019年10月22日，“證古澤今——甲骨文文化展”（以下簡(jiǎn)稱甲骨文展）在國(guó)家博物館開幕，這是國(guó)家博物館第一次舉辦以甲骨文為內(nèi)容的文化展，是國(guó)家博物館館藏甲骨的第一次大規(guī)模展示，也是中宣部、教育部、文化部等聯(lián)合主辦的紀(jì)念甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年系列活動(dòng)之一。習(xí)近平在致甲骨文發(fā)現(xiàn)和研究120周年的賀信中說(shuō)：“殷墟甲骨文的重大發(fā)現(xiàn)在中華文明乃至人類文明發(fā)展史上具有劃時(shí)代的意義。甲骨文是迄今為止中國(guó)發(fā)現(xiàn)的年代最早的成熟文字系統(tǒng)，是漢字的源頭和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，值得倍加珍視、更好傳承發(fā)展?！睆募坠俏?、金文到篆隸、行楷，作為中國(guó)文化傳承的標(biāo)志，漢字的結(jié)構(gòu)數(shù)千年來(lái)沒有改變，這種傳承是真正的中華基因，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神標(biāo)識(shí)最具象的表現(xiàn)形式。正如中國(guó)國(guó)家博物館館長(zhǎng)王春法在展覽前言中提到：“甲骨文也是全人類共同的精神財(cái)富。2017年，甲骨文成功入選‘世界記憶名錄'，標(biāo)志著世界對(duì)甲骨文重要文化價(jià)值及其歷史意義的高度認(rèn)可，促進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化在世界的傳播。”此次展覽的平面設(shè)計(jì)內(nèi)容龐雜、形式多樣，不僅通過(guò)大量的文字與圖像信息，結(jié)合近190件甲骨、青銅、玉石、書籍實(shí)物展品，展示了甲骨文的發(fā)現(xiàn)與制作、甲骨文所反映的商代社會(huì)以及甲骨文的近代研究等內(nèi)容，還在展覽中將每片甲骨的拓片、銘文以及釋文解讀作了詳盡的闡釋與設(shè)計(jì)，同時(shí)融合了全息投影、沉浸式互動(dòng)等數(shù)字媒體展示方式，使更多的受眾認(rèn)識(shí)甲骨文，了解甲骨文，進(jìn)而更好地呈現(xiàn)中華文明的博大精深，彰顯中國(guó)人民的文化自信，展示中華文化的藝術(shù)精髓和文化品格。

> 圖1 展覽海報(bào)設(shè)計(jì)

> 圖2 展廳全息紗幕動(dòng)態(tài)投影設(shè)計(jì)

> 圖3 展品說(shuō)明背板設(shè)計(jì)

> 圖4 觀眾在體驗(yàn)展廳互動(dòng)多媒體沉浸空間

二、博物館展陳平面設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化精神標(biāo)識(shí)的提煉與展示

（一）建立視覺形象系統(tǒng)，明確精神標(biāo)識(shí)導(dǎo)向

視覺形象系統(tǒng)的建立是平面設(shè)計(jì)在展陳設(shè)計(jì)中最重要的呈現(xiàn)內(nèi)容，平面設(shè)計(jì)者需要在充分了解展品的基礎(chǔ)上將三維展品形象提煉成二維平面語(yǔ)言，再在展廳中轉(zhuǎn)換為三維的空間視覺架構(gòu)，這種三維—二維—三維的相互轉(zhuǎn)換也是博物館展陳平面設(shè)計(jì)與廣義平面設(shè)計(jì)的最大不同。視覺形象系統(tǒng)奠定了整個(gè)展覽視覺的基調(diào)，決定了展覽的視覺風(fēng)格，構(gòu)建了展覽的視覺化表達(dá)，也是展覽留給觀眾的第一視覺印象與體驗(yàn)，從而讓展覽對(duì)觀眾從視覺角度產(chǎn)生思維上的影響。

為貼合展覽主題，此次展覽首次采用了“證古”與“澤今”兩套視覺形象系統(tǒng)，一是以此次展覽中展出的重要甲骨之一——“大驟風(fēng)”涂朱卜骨為主要視覺呈現(xiàn)。甲骨文的發(fā)現(xiàn)即是對(duì)史記等史料的實(shí)際印證，謂之“證古”。展覽中重要大版之一“大驟風(fēng)”涂朱卜骨記載了一次罕見的大風(fēng)，這種記載了特殊天象的甲骨對(duì)于甲骨斷代工程的年代演算與印證亦具有不可忽視的意義。展覽中包括展廳外部的海報(bào)、立牌和請(qǐng)柬，以及展廳內(nèi)多處視覺形象應(yīng)用均采用了此視覺主線設(shè)計(jì)，以突出甲骨文的深厚歷史文化積淀與藝術(shù)張力（圖1）。第二條視覺主線則是以“甲骨文宇宙”為設(shè)計(jì)模型，主要用于主題墻背景設(shè)計(jì)與入口處全息紗幕投影，目的是以甲骨文的再創(chuàng)造來(lái)呈現(xiàn)甲骨文文化跨越時(shí)空的新活力以及這種中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)對(duì)現(xiàn)代生活與文化的影響價(jià)值，鑄就中華文化新輝煌。（圖2）

博物館展覽的視覺導(dǎo)向設(shè)計(jì)隸屬于整個(gè)視覺形象系統(tǒng)，是依據(jù)展出場(chǎng)地的特性與限制，將各個(gè)展示單元在展場(chǎng)空間中的布局依照展覽敘事線索，以符號(hào)、文字等視覺表現(xiàn)來(lái)安排并引導(dǎo)觀眾參觀路線的設(shè)計(jì)。在此次甲骨文展展廳內(nèi)部的動(dòng)線導(dǎo)向設(shè)置上，平面設(shè)計(jì)遵循主題突出、清晰明朗的設(shè)計(jì)原則。第一部分“契文重光”主要介紹甲骨文的發(fā)現(xiàn)、甲骨文的文例、字形特點(diǎn)及甲骨文的分組，讓觀眾和讀者對(duì)甲骨及甲骨文有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)；第二部分“契文釋史”展示甲骨文及其反映的商代社會(huì)，分為商王世系、祭祀與信仰、戰(zhàn)爭(zhēng)與軍隊(duì)、貴族與職官、畜牧與田獵、天象與農(nóng)業(yè)、疾病與生育等9個(gè)主題，以甲骨為依托，同時(shí)展示與之相關(guān)的青銅器、陶器、玉器等文物；第三部分“契于甲骨”則介紹了一百多年來(lái)的甲骨學(xué)者及研究成果，包括早期學(xué)者劉鶚、孫詒讓、王襄，以及中國(guó)近代研究甲骨文的四位著名學(xué)者“甲骨四堂”的著作。首先在標(biāo)題設(shè)計(jì)上，各級(jí)標(biāo)題采用豎構(gòu)圖的表現(xiàn)形式，在起到明顯區(qū)隔與導(dǎo)向作用的基礎(chǔ)上，更突出甲骨文悠久的歷史文化感與展覽的正大氣象，且字高字體的設(shè)置以展廳空間維度限制和觀眾的觀看視角與距離為第一準(zhǔn)則。在材質(zhì)及工藝的選擇上，除常規(guī)PVC噴漆外，還采用了金屬或仿金屬質(zhì)地的立體效果，并用雕刻燈投影將參觀動(dòng)線與單元區(qū)隔做進(jìn)一步強(qiáng)化。設(shè)計(jì)以多樣的材質(zhì)與工藝來(lái)映襯展品所處的時(shí)代背景，同時(shí)為不同層級(jí)的內(nèi)容做了區(qū)分，明晰了觀眾的參觀動(dòng)線，豐富了展陳空間的層次感。在細(xì)節(jié)的處理上，如二級(jí)標(biāo)題的邊框線采用定制8mm寬的緞面拉絲金屬空心U形管，而主題墻標(biāo)題字采用了拉絲金色雙層板與30mm厚PVC結(jié)合，側(cè)面噴啞光金漆的工藝，這樣既在質(zhì)地與顏色上做到了與展覽時(shí)代背景的相互呼應(yīng)，呈現(xiàn)出此次展覽的厚重歷史感，同時(shí)又較全金屬質(zhì)地減輕了高達(dá)50余厘米立體字的實(shí)際重量，降低了施工難度與材料成本，增強(qiáng)了展覽的安全系數(shù)。

（二）傳達(dá)展品信息，闡釋文化內(nèi)涵

展覽作為一項(xiàng)專注于視覺的表現(xiàn)形式，最重要的目的在于展品知識(shí)與展覽意義的信息輸出傳達(dá)，但如今的公眾已不滿足于被動(dòng)受教，而更傾向于在輸入知識(shí)的同時(shí)獲得美感與體驗(yàn)。這就需要平面設(shè)計(jì)者在工作中秉持“以人為本”的設(shè)計(jì)理念，從以展品視角為中心轉(zhuǎn)換到以觀眾視角為中心，在對(duì)展覽內(nèi)容進(jìn)行深入分析的基礎(chǔ)上將所要表達(dá)的信息與觀念在展廳中做到藝術(shù)視覺的有效呈現(xiàn)，使之既符合觀眾的觀看舒適度，又不影響展品主體的展示。

與其他同類型的主題展覽相比，甲骨文展的最大不同在于文物本身相較展廳空間來(lái)說(shuō)體量較小，且上書文字距今年代久遠(yuǎn)，識(shí)讀性較弱，但這些甲骨本身以及甲骨上的文字又要作為整個(gè)展覽的主要內(nèi)容來(lái)展現(xiàn)。為解決這種矛盾，明確闡釋文物中蘊(yùn)含的文化信息，使之能以清晰的方式傳達(dá)給觀眾，在說(shuō)明背板的設(shè)計(jì)上我們將每片甲骨的拓片均做了放大處理，力求將甲骨文字細(xì)節(jié)展現(xiàn)無(wú)遺，并輔以現(xiàn)代字形的原文和釋文與之呼應(yīng)，既方便觀眾閱讀了解，又在視覺上形成強(qiáng)烈對(duì)比，加深觀眾對(duì)文字從古至今演變的印象。在構(gòu)圖編排上并未遵循統(tǒng)一的設(shè)計(jì)模板，而是根據(jù)每件展品的特征、拓片的形制以及文字的多少逐一編排、構(gòu)圖，力求在節(jié)奏細(xì)微變化的同時(shí)兼顧觀眾的觀看舒適度，又能與整個(gè)展陳空間和諧統(tǒng)一（圖3）。在施工工藝方面，此次文字展板設(shè)計(jì)采取了弱化背景，突出主題的設(shè)計(jì)原則，使之不破壞整體的空間節(jié)奏。例如第一、二部分的釋文均采用絲網(wǎng)印工藝，第三部分則將噴繪的文字信息直接貼于墻面，而將拓片與學(xué)者照片分別做疊層與懸空處理，這樣較傳統(tǒng)PVC噴繪展板而言既突出了信息重點(diǎn)，又豐富了視覺層次和設(shè)計(jì)韻律。

（三）營(yíng)造展廳氛圍，調(diào)節(jié)展覽節(jié)奏

目前，越來(lái)越多的博物館開始探究展廳背景顏色與材質(zhì)、展品及燈光之間的關(guān)系。通過(guò)對(duì)光線與背景的處理，可以使展品的呈現(xiàn)更加突出和立體，從而營(yíng)造出深厚的展陳空間視覺風(fēng)格。此次甲骨文展從“大驟風(fēng)”涂朱卜骨中提取象征其珍貴與神圣的深朱砂色，從“甲骨文宇宙”中提取背景中的黑色，兩套視覺系統(tǒng)中的代表色貫穿展廳內(nèi)部成為空間主色彩。兩種顏色的穿插喻示著甲骨文文化的古今交匯與融合，既與低位點(diǎn)照明燈光配合以襯托展品，又深化了展覽主題思想。據(jù)《證古澤今—甲骨文文化展觀眾調(diào)查表》顯示，有91%的觀眾認(rèn)為整個(gè)展廳的色彩基調(diào)與展品和展覽的整體氛圍搭配協(xié)調(diào)。此外，展廳中還多處運(yùn)用了具有時(shí)代代表性的紋飾與景觀圖等平面設(shè)計(jì)，采用噴繪、紗簾、雕刻燈等不同呈現(xiàn)方式，不僅烘托了時(shí)代氛圍，營(yíng)造了歷史沉浸感，而且調(diào)節(jié)了展廳空間韻律與節(jié)奏，在緩解觀眾觀展疲勞、提升觀展體驗(yàn)方面起到了重要作用。

在二維的平面設(shè)計(jì)向展廳三維空間的過(guò)渡中，與多媒體的結(jié)合與運(yùn)用是平面設(shè)計(jì)營(yíng)造展覽氛圍、烘托展品內(nèi)涵的重要呈現(xiàn)方式和未來(lái)趨勢(shì)。甲骨文展平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用了多種數(shù)字媒體的表現(xiàn)手法，如投影、視頻等。在甲骨文展覽的第二部分，借中國(guó)傳統(tǒng)文化中的金、木、水、火、土“五行”為線索設(shè)立的全景互動(dòng)沉浸式體驗(yàn)區(qū)，以甲骨文字分別構(gòu)成金戈鐵馬、茂盛森林、風(fēng)雨湖泊、部落篝火及土地眾生等五組情境，觀眾可通過(guò)觸屏自由選擇體驗(yàn)并生成由自己控制的展廳沉浸空間。從某種程度上來(lái)說(shuō)，這種互動(dòng)體驗(yàn)將展廳呈現(xiàn)形式的操控權(quán)由展方移交給觀眾，由被動(dòng)接收轉(zhuǎn)為主動(dòng)設(shè)計(jì)的觀展方式能夠幫助觀眾更深刻地理解展覽內(nèi)容，進(jìn)而深化展覽主題，提升觀展體驗(yàn)。（圖4）

（四）促進(jìn)展覽學(xué)術(shù)研究，延伸展覽場(chǎng)外影響

展覽圖錄是將有關(guān)展品的重要信息，如展品圖片、文字說(shuō)明及學(xué)者論著等按照展覽大綱的邏輯順序進(jìn)行編排，從而方便人們?cè)谡褂[之外進(jìn)行展品欣賞及學(xué)術(shù)研究的出版物。展覽圖錄是展覽內(nèi)容的延伸、拓展與輔助解讀，因此有時(shí)圖錄的形式設(shè)計(jì)也隸屬于展覽平面設(shè)計(jì)的范疇。甲骨文展覽圖錄設(shè)計(jì)遵循樸實(shí)簡(jiǎn)約、沉穩(wěn)大氣的設(shè)計(jì)風(fēng)格，在書籍的文字、色彩、材質(zhì)、工藝等方面摒棄華而不實(shí)的形式，突出展覽與展品本身，力求清晰展現(xiàn)展品原貌，并結(jié)合展覽大綱合理編排甲骨原文與現(xiàn)代釋文，還融合了相關(guān)學(xué)者對(duì)展品的考證和解讀，使觀眾能夠在展覽之外更系統(tǒng)更清楚地了解展覽與展品信息，指引觀眾進(jìn)行更深層次的延伸閱讀及學(xué)術(shù)研究。在圖錄設(shè)計(jì)中不僅是將展品與信息簡(jiǎn)單羅列，還要在書籍整體和內(nèi)頁(yè)的分配布局上考慮實(shí)用性與觀賞性。如展覽中的重要展品之一“土方征涂朱卜骨刻辭”，曾是“甲骨四堂”之一羅振玉所藏甲骨精品中的精品，其照片收錄于羅振玉所著《殷虛書契菁華》一書的第一頁(yè)，足見他對(duì)這片甲骨的重視與喜愛。圖錄中不僅將這件重點(diǎn)展品以滿頁(yè)放大的高清圖來(lái)呈現(xiàn)文物的細(xì)節(jié)，還在封面處采用了這張甲骨照片，以期與展覽形成統(tǒng)一的視覺形象，加深觀眾與讀者對(duì)甲骨文這一傳統(tǒng)文化精神標(biāo)識(shí)的印象，持續(xù)擴(kuò)大展覽的生命力和影響力。

三、博物館展陳平面設(shè)計(jì)在中華傳統(tǒng)精神標(biāo)識(shí)展示方面的趨勢(shì)與意義

博物館主要通過(guò)展覽與公眾產(chǎn)生對(duì)話，進(jìn)行展覽主題思想的傳播與交流。在傳統(tǒng)博物館展陳設(shè)計(jì)中，平面設(shè)計(jì)在展覽視覺系統(tǒng)的建構(gòu)，文字信息的傳播，到整體氛圍的營(yíng)造，以及最后展覽的延伸與拓展，這種對(duì)話的模式更多的是博物館向觀眾的單向傳遞，觀眾處于被動(dòng)接收信息狀態(tài)，因此并未完成真正意義上的對(duì)話。隨著觀眾對(duì)觀展體驗(yàn)要求的提升，以及展覽站位從博物館向觀眾視角的轉(zhuǎn)換，加上“互聯(lián)網(wǎng)+”形勢(shì)下數(shù)字媒體的介入，這種趨勢(shì)勢(shì)必會(huì)給展陳中的平面設(shè)計(jì)帶來(lái)形式與功能上的創(chuàng)新，而這種創(chuàng)新趨勢(shì)又將連同觀眾的反饋主動(dòng)反向作用于展覽，甚至成為展品本身，進(jìn)而改變展覽的意義。

正如策展人趙永所說(shuō)：“我們想通過(guò)這次展覽盡力讓公眾去接近甲骨文，了解甲骨文。甲骨文本身內(nèi)容比較深，距離公眾還比較遠(yuǎn)，但這是我們努力的一次嘗試。”甲骨文展的目的之一是想讓甲骨這項(xiàng)專業(yè)性研究普及到更多的公眾，使深?yuàn)W難懂的文物以新的視覺呈現(xiàn)方式進(jìn)入公眾視野，為觀眾所理解并認(rèn)同，從而在加深傳統(tǒng)認(rèn)知、增強(qiáng)文化自信方面起到積極的推動(dòng)作用。而作為博物館平面設(shè)計(jì)的現(xiàn)代呈現(xiàn)方式之一，此次展覽中多媒體互動(dòng)設(shè)計(jì)的運(yùn)用體現(xiàn)了博物館展陳由單向的陳述式設(shè)計(jì)走向立足于觀眾視角的交談式設(shè)計(jì)的趨勢(shì)，且充分考慮了設(shè)置比例與位置，在緩解觀眾“博物館疲勞”和保持展覽專業(yè)性兩方面到了預(yù)期的平衡。

狄更斯所言“這是最好的時(shí)代”，對(duì)于現(xiàn)如今的博物館行業(yè)來(lái)說(shuō)亦然。如今，更多的數(shù)字媒體藝術(shù)與平面設(shè)計(jì)相結(jié)合的參與式設(shè)計(jì)已融入博物館的展陳之中，如復(fù)合動(dòng)態(tài)全息技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等，吸引了越來(lái)越多的公眾以及業(yè)內(nèi)人士的目光。這種融合帶來(lái)的優(yōu)勢(shì)不僅體現(xiàn)在知識(shí)傳播和公共教育方面，其較傳統(tǒng)平面工藝在環(huán)保意識(shí)與能源消耗上的積極作用亦不容忽視。然而在目前國(guó)內(nèi)跑步追熱展、人人談“國(guó)寶”的全民浪潮中，既要跟上新媒體技術(shù)的滾滾車輪，同時(shí)還要警惕過(guò)多的數(shù)字技術(shù)展示給展廳設(shè)計(jì)帶來(lái)“亂花漸欲迷人眼”的“過(guò)多交流”，避免“所有的展示都配以或文字說(shuō)明或視聽演示或其他各種技術(shù)手段的演繹”。展陳設(shè)計(jì)中現(xiàn)代技術(shù)的運(yùn)用是為了提升觀展體驗(yàn)而存在，切不可過(guò)分演繹，喧賓奪主。

隨著多元消費(fèi)時(shí)代的到來(lái)，以及公眾對(duì)場(chǎng)景體驗(yàn)的需求變化，這種變化不僅給傳統(tǒng)消費(fèi)行業(yè)，同樣也給博物館行業(yè)帶來(lái)了挑戰(zhàn)。而與普通消費(fèi)行業(yè)的區(qū)別在于，博物館要將這種挑戰(zhàn)轉(zhuǎn)化為機(jī)遇，不僅要能夠匹配公眾需求，同時(shí)還要具備引領(lǐng)公眾的核心能力?！白C古澤今——甲骨文文化展”的平面設(shè)計(jì)創(chuàng)作圍繞著甲骨文的背景、內(nèi)容與研究展開，同時(shí)結(jié)合了新媒體與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的交互關(guān)聯(lián)，是一次洞察博物館觀眾內(nèi)在思維的設(shè)計(jì)探索，捕捉了傳統(tǒng)展覽向體驗(yàn)展覽、設(shè)計(jì)展覽的過(guò)渡與融合，從而滿足了公眾對(duì)博物館展覽的全新想象?！?/p>