方言語(yǔ)境下當(dāng)涂“采茶燈”音樂(lè)特征研究

魯齊

摘 要：發(fā)源于當(dāng)涂縣松塘村的“采茶燈”，是在“當(dāng)涂民歌”曲調(diào)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的綜合民間歌舞藝術(shù)。特殊的地域環(huán)境和歷史文化變遷，形成當(dāng)?shù)貜?fù)雜的語(yǔ)言特色。本文試圖通過(guò)對(duì)當(dāng)涂方言特點(diǎn)的分析，總結(jié)出復(fù)雜方言因素影響下的當(dāng)涂采茶燈的音樂(lè)特征。

關(guān)鍵詞：當(dāng)涂縣;方言;采茶燈;民歌;音樂(lè)特征

中圖分類號(hào)：J60文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2020）21-00-02

當(dāng)涂縣東臨石臼，西臨長(zhǎng)江，屬典型的魚米之鄉(xiāng)。其歷史悠久，早在新石器時(shí)代就有人類居住，縣名源于古涂山氏國(guó)。從當(dāng)涂境域商周時(shí)期出現(xiàn)的“龍船號(hào)子”，東晉南朝時(shí)期流行的“白纻歌”，到唐宋時(shí)期出現(xiàn)的“棹歌”，再至清代《于湖竹之詞》中的經(jīng)典民歌小調(diào)，可看出這片具有豐厚歷史文化底蘊(yùn)的沃土孕育著豐富的民歌文化。號(hào)子、山歌、小調(diào)、秧歌、舞歌構(gòu)成了該地區(qū)民歌的主要體裁類型，“采茶燈”就是當(dāng)涂民歌中舞歌的一種。“采茶燈”中有歌有舞，“唱”的部分被稱為“采茶燈歌”。

一、當(dāng)涂“采茶燈”的分布

當(dāng)涂“采茶燈”發(fā)源于當(dāng)涂縣松塘村，是在“當(dāng)涂民歌”曲調(diào)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的綜合民間歌舞藝術(shù)，它不僅繼承了當(dāng)?shù)孛窀璧囊魳?lè)特色，同時(shí)也吸收了其他姊妹藝術(shù)的表現(xiàn)形式。據(jù)《當(dāng)涂縣志》記載：當(dāng)涂采茶燈“原系民間燈會(huì)的一種形式，早在清代盛行于松塘。根據(jù)當(dāng)?shù)厍迕髑昂蟛烧钑r(shí)的習(xí)俗，由10多名年輕姑娘，身著彩衣，手捧花籃，輕歌曼舞，表現(xiàn)采茶時(shí)的喜悅心情。后吸收其他民間藝術(shù)表演形式，加入馬燈舞、云燈舞演出，移植和創(chuàng)作《點(diǎn)大麥》《王媽媽罵雞》《補(bǔ)大缸》等饒有風(fēng)趣的小節(jié)目，突破單一的采茶燈表演程式”[1]。其因曲調(diào)豐富、唱腔獨(dú)特，深受當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民的喜愛(ài)，發(fā)展中慢慢吸引了周邊村鎮(zhèn)各地民間藝人學(xué)習(xí)與關(guān)注，并融入當(dāng)?shù)孛袼孜幕?，使得?dāng)涂采茶燈在江淮區(qū)域一帶大放異彩。

截至目前，已被發(fā)現(xiàn)的當(dāng)涂采茶燈曲調(diào)共有三十余種，如，“劃龍船”“玉蓮子”“哭腔”等。由于種類較多，且表現(xiàn)形式多樣，采茶燈的表演可持續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間，因此它有“兩頭紅”（從前一天傍晚太陽(yáng)落山唱到第二天早上太陽(yáng)升起，顧曰“兩頭紅”）的美名。在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，采茶燈形成了明顯的區(qū)域化分部特征：如，姑孰鎮(zhèn)、大隴鄉(xiāng)繼承了傳統(tǒng)的演出形式，在重大節(jié)日廟會(huì)上，演出完整的采茶燈，將歌舞與地方小戲相結(jié)合，延續(xù)了“兩頭紅”這一傳統(tǒng);博望與新市鎮(zhèn)，則脫離了采茶燈中的“唱”，吸收了“舞”的部分，內(nèi)容包含跑馬燈與采茶舞等，形成了獨(dú)具特色的“采茶燈”，每逢重大節(jié)日都會(huì)在當(dāng)?shù)匮惭荨?/p>

二、當(dāng)涂“采茶燈”流行地的方言特點(diǎn)

方言是當(dāng)?shù)孛窀栉幕姆?hào)，是民歌極具地域特征的標(biāo)志，民歌因方言而獨(dú)具特色。特殊的地域環(huán)境，是形成當(dāng)涂方言復(fù)雜的原因之一。而歷史變遷帶來(lái)的人口的遷徙與融合，以及受毗鄰方言的影響，也是當(dāng)涂方言豐富性的重要因素。當(dāng)涂方言既有吳語(yǔ)的溫婉、細(xì)膩，又極具江淮官話粗獷的風(fēng)格特點(diǎn)。當(dāng)涂方言主要分沿江區(qū)、濱湖區(qū)、官圩區(qū)三個(gè)區(qū)域。沿江區(qū)靠近蕪湖、巢湖一帶以江淮官話為主。濱湖區(qū)是當(dāng)涂最東面的地區(qū)，此區(qū)域方言以吳語(yǔ)為主。官圩區(qū)處于當(dāng)涂的中間一帶，當(dāng)涂人習(xí)稱此區(qū)域?yàn)椤按蠊住?，是?dāng)涂面積最大、且人口最多之區(qū)域，方言風(fēng)格完美地結(jié)合了吳語(yǔ)與江淮官話的特點(diǎn)。加之地理位置特殊，鄉(xiāng)鎮(zhèn)較多，該地區(qū)方言復(fù)雜多樣，獨(dú)具特色。當(dāng)涂采茶燈的起源地松溏便屬于“大公圩”區(qū)域，因此當(dāng)涂采茶燈歌既如江南小調(diào)的柔美細(xì)膩，又似北方民歌的豪邁奔放。當(dāng)涂語(yǔ)言的復(fù)雜因素，使當(dāng)涂采茶燈歌在音樂(lè)方面具有鮮明的地域文化特征。

三、當(dāng)涂“采茶燈”的音樂(lè)特征

（一）豐富的曲牌

通過(guò)整理發(fā)現(xiàn)，當(dāng)涂采茶燈大部分曲子都不具有嚴(yán)格獨(dú)立的形式，多數(shù)曲子之間存在一定的關(guān)聯(lián)，因此形成了多種固定的唱腔曲牌，如“嘆五更”、“玉蓮子”、“劃紅船”“哭腔”“藍(lán)橋”“小放牛”“點(diǎn)大麥”“賣雜貨”等。采茶燈的演出通常有一個(gè)主線和支線，主線常以故事“梁山伯與祝英臺(tái)”的唱段為主，采茶燈將近三分之二的曲子都是以該故事為中心內(nèi)容，如，“嘆五更”“哭腔”“藍(lán)橋”三個(gè)曲牌都以描述“梁山伯與祝英臺(tái)”凄美的愛(ài)情故事為劇情發(fā)展線索，其包含的曲子，概述了整個(gè)故事的發(fā)展脈絡(luò)，如《山伯訪友》《杭城求學(xué)》《藍(lán)橋相遇》《英臺(tái)吊孝》《墳前化蝶》。支線則包括“玉蓮子”“小放?！薄百u雜貨”等，都是采茶燈表演過(guò)程中較為固定的曲牌。

（二）徵、羽為主的五聲調(diào)式

現(xiàn)存的三十余首當(dāng)涂采茶燈中，筆者通過(guò)調(diào)式梳理，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)：徵調(diào)式十首、羽調(diào)式八首、角調(diào)式三首、宮調(diào)式四首、商調(diào)式四首。由此可看出當(dāng)涂采茶燈的調(diào)式是以徵、羽兩種調(diào)式為主。羽、徵調(diào)式都具有柔美、細(xì)膩的音樂(lè)特征。當(dāng)涂采茶燈的發(fā)源地松塘是魚米之鄉(xiāng)，山水環(huán)繞、風(fēng)景秀麗?？茖W(xué)證明人的生活習(xí)俗性格特征是與地理位置、自然環(huán)境、季節(jié)氣候有直接的聯(lián)系，也對(duì)應(yīng)了我國(guó)“一方水土養(yǎng)一方人”的古語(yǔ)。徵羽調(diào)式的柔美特點(diǎn)，恰恰是滿足了松塘人民自然形成的溫和細(xì)膩的審美要求。也因此對(duì)應(yīng)了采茶燈徵、羽調(diào)式占比重較大的原因。

徵調(diào)式是以“徵”音為主音，其調(diào)式音階是由一個(gè)小三度羽-宮，三個(gè)大二度徵-羽、宮-商、商-角構(gòu)成。徵調(diào)式的音樂(lè)具有較為明亮卻又不失柔和的色彩特點(diǎn)，這是采茶燈音樂(lè)非常普遍的一個(gè)特征。同時(shí)，以羽、角音為色彩音，為其浸染上一層柔和的面紗。如作品《十八相送》中，以徵、羽、宮為基音，其中大二度、小三度、純四度的進(jìn)行占據(jù)主導(dǎo)地位。從音程進(jìn)行來(lái)看，徵調(diào)式以級(jí)進(jìn)與小跳為主，加上這首作品運(yùn)用了由羽-徵同宮系統(tǒng)轉(zhuǎn)調(diào)，在音樂(lè)特征上呈現(xiàn)出明亮又不失柔和的色彩。第一個(gè)樂(lè)句用重復(fù)的小三度和羽音的重復(fù)使用，體現(xiàn)出憂傷離別之意，第二、第四小節(jié)運(yùn)用徵到羽的級(jí)進(jìn)，體現(xiàn)出幽默詼諧之感。

羽調(diào)式是以“羽”為主音，其調(diào)式音階主要由兩個(gè)小三度羽-宮、角-徵，兩個(gè)大二度宮-商、商-角構(gòu)成。小三度更能體現(xiàn)出其柔美，溫婉的音樂(lè)性格特征，與當(dāng)涂松塘的人文、地理、氣候交相呼應(yīng)。如《英臺(tái)吊孝》，這首曲子以羽、宮、角為基音，其中小三度、大三度、大二度占據(jù)了主要地位，從音程進(jìn)行看，羽調(diào)式和徵調(diào)式有相似之處，都是以級(jí)進(jìn)與小跳的進(jìn)行方式為主。羽音貫穿全曲始終，為該曲的哀怨的感情基調(diào)奠定了基礎(chǔ)。全曲通過(guò)羽、宮、角三音的小跳進(jìn)行，表現(xiàn)出祝英臺(tái)在梁山伯去世后在其墳前悲痛的情感。

（三）規(guī)整的節(jié)拍與節(jié)奏

節(jié)拍與節(jié)奏是音樂(lè)中不可分割的重要組成部分，在決定音樂(lè)的風(fēng)格方面起到非常重要的作用。當(dāng)涂采茶燈音樂(lè)的節(jié)拍多為2/4拍、其次是5/4混合拍子、2/4，3/4交錯(cuò)拍子也多有出現(xiàn)。通過(guò)梳理發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)存的30余首采茶燈歌曲，2/4拍有25首，其余幾首均是5/4混合拍子、2/4，3/4交錯(cuò)拍子。2/4拍的強(qiáng)弱規(guī)律明顯，與勞動(dòng)人民的勞作、走路有密切聯(lián)系。其他混合拍子與交錯(cuò)拍子占采茶燈歌曲的少數(shù)，主要是表達(dá)出采茶燈的戲劇性與自由性內(nèi)容。

采茶燈歌的節(jié)奏相對(duì)規(guī)整，主要以兩個(gè)八分音符、前八后十六、四個(gè)十六，大切分等節(jié)奏型為主。這樣的節(jié)奏型一是和以2/4拍為主的節(jié)拍特點(diǎn)相對(duì)應(yīng)，也是與當(dāng)涂的方言特點(diǎn)相契合。這樣樸實(shí)規(guī)整的節(jié)奏型既表現(xiàn)出了當(dāng)涂采茶燈歌的淳樸優(yōu)美的音樂(lè)特征，也體現(xiàn)出當(dāng)涂方言的地方特色。

（四）獨(dú)特的旋法

“旋法”是旋律構(gòu)成的基本方法，一段優(yōu)美的旋律一定脫離不開(kāi)別具一格的旋法特點(diǎn)?！靶墒且魳?lè)的基礎(chǔ)，在大多數(shù)情況下，音樂(lè)形象的本質(zhì)正是集中在旋律上?！盵2]筆者通過(guò)對(duì)現(xiàn)存30余首當(dāng)涂采茶燈的整理與研究，發(fā)現(xiàn)當(dāng)涂采茶燈旋法主要有兩大特色：一是以大二度、小三度的交替進(jìn)行為主，二是旋律上行與下行交替的波浪形進(jìn)行。

1.以大二度、小三度的交替進(jìn)行

當(dāng)涂采茶燈歌主要是以徵、羽調(diào)式為主，這兩種調(diào)式音階構(gòu)成的音階進(jìn)行大二度和小三度進(jìn)行為主。多以級(jí)進(jìn)和三度小跳的平穩(wěn)方式進(jìn)行，偶爾出現(xiàn)純五度，小六度大跳為旋律潤(rùn)色。如《賣雜貨（之五）》中，多數(shù)小節(jié)均以大二度、小三度的交替出現(xiàn)為主要進(jìn)行方式，既體現(xiàn)了當(dāng)涂采茶燈簡(jiǎn)潔的音樂(lè)特點(diǎn)，又表現(xiàn)出賣貨郎憨厚，質(zhì)樸的農(nóng)民形象。第九小節(jié)的六度大跳的點(diǎn)睛之筆，刻畫了賣貨郎的辛苦與無(wú)奈，使其音樂(lè)形象深入人心。

2.旋律上行與下行交替的波浪形進(jìn)行

平穩(wěn)的上行與下行旋律交替進(jìn)行，是當(dāng)涂采茶燈歌的重要旋法特點(diǎn)。旋律線條運(yùn)動(dòng)軌跡呈波浪線進(jìn)行，這與當(dāng)涂松塘地區(qū)的自然環(huán)境與風(fēng)土人情交相呼應(yīng)。

如《玉蓮子》，歌曲內(nèi)容表現(xiàn)的是玉蓮子相夫教子的一位賢妻良母的女性形象。從曲譜中不難發(fā)現(xiàn)每?jī)尚」?jié)之間的音多以上行與下行的高低音交替進(jìn)行出現(xiàn)，小節(jié)之間的旋律進(jìn)行則多以小三度和大二度的平穩(wěn)交替進(jìn)行為主。通過(guò)這種旋律進(jìn)行方式生動(dòng)表現(xiàn)出了玉蓮子溫柔賢惠的女性形象，同時(shí)音樂(lè)風(fēng)格的特點(diǎn)也充分體現(xiàn)了地域方言文化的影響與深厚烙印。

當(dāng)涂采茶燈是當(dāng)涂民歌中的一條支流，題材多樣，種類繁多，具有完整的演出體系，表現(xiàn)出了非常鮮明的地域化音樂(lè)特點(diǎn)。清新委婉的旋律蘊(yùn)含著當(dāng)涂這座千年古城的歷史文化、承載著當(dāng)涂勞動(dòng)人民的精神生活。當(dāng)涂采茶燈無(wú)論是題材還是音樂(lè)元素，其對(duì)當(dāng)涂新編民歌和其他音樂(lè)領(lǐng)域創(chuàng)作，都有非常好的借鑒作用，是當(dāng)下珍貴的非遺音樂(lè)文化資產(chǎn)。

參考文獻(xiàn)：

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