“生活教育理論”下學(xué)校實(shí)施優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育思考

王蓉 田彬

【摘要】本文闡釋了陶行知先生的“生活教育理論”，并以此為依據(jù)，提出在學(xué)校進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的幾點(diǎn)思考：學(xué)校是學(xué)生重要的日?！吧顖鏊?，應(yīng)突出校園文化氛圍的構(gòu)建;提升教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，使其做學(xué)生知識和文化的引領(lǐng)者;教學(xué)做合一，在豐富多彩的教學(xué)活動中提升學(xué)生的優(yōu)秀文化素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】 生活教育理論;傳統(tǒng)文化;教育策略

【基金項(xiàng)目】本文系2019年度教育部職業(yè)院校教育類專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會重點(diǎn)課題“小學(xué)教育階段優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育路徑研究——以山西省晉中市小學(xué)為例”（課題編號：2019ZXXKT8）的階段性成果。

“生活教育理論”是我國著名教育家陶行知先生針對封建主義的“傳統(tǒng)教育”和帝國主義實(shí)施的“洋化教育”提出的教育理論。他倡導(dǎo)教育同實(shí)際生活相聯(lián)系，為廣大工農(nóng)勞苦大眾的解放和民族解放斗爭服務(wù)，并且身體力行，先后創(chuàng)辦了南京曉莊學(xué)院、育才學(xué)校等多所學(xué)校。時(shí)至21世紀(jì)的今天，陶先生的“生活教育理論”依然對目前的教育思想有振聾發(fā)聵的引領(lǐng)作用。今天，中國學(xué)校教育在強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代化理念和技術(shù)的同時(shí)，提出了弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提升公民文化素養(yǎng)和文化自信的目標(biāo)。重溫陶行知先生的“生活教育理論”，能為教師提供和打開創(chuàng)新教育教學(xué)的新思路。

一、陶行知先生的“生活教育理論”

1.對 “生活”開放豐滿的解讀

由于經(jīng)歷、學(xué)識不同，每個(gè)人對“生活”概念的理解也多種多樣。有的人認(rèn)為“生活”就是衣食住行的日?；顒?也有人認(rèn)為“生活”是人們?yōu)榱司S持正常的生存所必須從事的職業(yè)和勞動;還有人認(rèn)為“生活”就是街頭巷尾和家長里短……陶行知先生告訴我們，“生活”的含義遠(yuǎn)比以上種種廣闊得多。他認(rèn)為，“生活”的“生”表示生存、生長、生產(chǎn)、發(fā)展等;“活”就是活動，凡是與人的生存和發(fā)展有關(guān)的活動都可以稱之為生活。陶行知先生說：“有生命的東西，在一個(gè)環(huán)境里生生不已就是生活?！?陶先生把這種生活稱為“生活主義”的生活。

2.對“教育”常讀常新的解讀

對教育和教師最經(jīng)典的解讀，當(dāng)推唐代文學(xué)家韓愈《師說》中的“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣”。在比較傳統(tǒng)的理解中，教育是年長者對年幼者的培養(yǎng)活動，是上一代向下一代傳授生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)的方式。而陶行知先生對教育的論述提出了三個(gè)著名的觀點(diǎn)：一是“教育是生活的變化，即教育的根本意義是生活之變化，生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義”;二是“教育就是社會的改造，我們一提及教育便含有改造的意義……教育好比是火……教育又好比是冰……教育是教人化人，化人者也為人所化，教育總是互相感化的”;三是“教育是社會經(jīng)驗(yàn)的改造”。陶先生認(rèn)為，教育起源于生活的變化，教育的目的在于教人、化人，在于改造社會。

3.對“生活教育理論”的經(jīng)典闡述

“生活教育理論”由三大原理構(gòu)成，分別是“生活即教育”“社會即學(xué)校”和“教學(xué)做合一”。陶行知先生多次論述“生活即教育”是“生活教育理論”的基本概念，即“Education of life， education by life， education for life .”意為“生活即教育，用生活來教育，為生活而教育”?！吧鐣磳W(xué)?！笔恰吧罴唇逃崩碚摰淖匀谎由?，它表明，生活的場所都是教育的場所，而教育的場所也是生活的場所?！敖虒W(xué)做合一”是陶行知先生在批判傳統(tǒng)的“教授法”的基礎(chǔ)上提出的教學(xué)方法?！敖虒W(xué)做”是教學(xué)這一件事的三個(gè)方面，是教學(xué)過程的三個(gè)維度，教法、學(xué)法和做法是合三為一的，即教的方法應(yīng)該依據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法應(yīng)該根據(jù)做的方法。

二、“生活教育理論”下中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化教育思考

加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是當(dāng)前各級各類學(xué)校教育改革和發(fā)展的重要方向，也是學(xué)校和教師面臨的重要?dú)v史責(zé)任。2004年，國務(wù)院頒布的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》指出：“把愛國主義教育、革命傳統(tǒng)教育、中華傳統(tǒng)美德教育和民主法制教育有機(jī)統(tǒng)一于教材之中，努力構(gòu)建適應(yīng)21世紀(jì)發(fā)展需要的中小學(xué)德育課程體系?！?014年3月，教育部頒布《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，明確提出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實(shí)施的基本原則和主要內(nèi)容; 2017年1月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳發(fā)布《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，指出要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“貫穿國民教育始終”;2018年5月，教育部下發(fā)了《關(guān)于開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地建設(shè)的通知》。

1.學(xué)校是學(xué)生重要的日?！吧顖鏊?，突出校園文化氛圍的構(gòu)建是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的必要措施

學(xué)校是社會構(gòu)成的一個(gè)特殊場所，通常有明確的范圍，有牢固的圍墻及堅(jiān)固的大門。我們常常把它看作學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識的場所，今天更應(yīng)該把它當(dāng)作學(xué)生成長和生活的場所。這個(gè)場所既有別于個(gè)性、單純的原生家庭，又有別于紛繁、復(fù)雜的社會和職場，朗朗的讀書聲是它的標(biāo)識。因此，對于在其中學(xué)習(xí)的學(xué)生來講，這里是一個(gè)以文化導(dǎo)引為主的大家庭和大環(huán)境。這個(gè)“大家庭”中的每一張桌椅板凳、每一幅字畫詩賦都會產(chǎn)生“潤物細(xì)無聲”式的感化和教化作用：校園中窗明幾凈的教室、活動室，無疑是學(xué)生健康學(xué)習(xí)和成長的保障;學(xué)校墻面上的彩畫、招貼畫、座右銘，既美化了校園，又讓身居其中的人感受到某種昭示和感染;校園中明顯的告示牌和警示線，提醒著學(xué)生注意規(guī)范自己的言語和行為，也為所有的學(xué)生提供了一個(gè)有序、和諧的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境;校園中顯眼的特色建筑、雕塑和裝飾，讓每一個(gè)來到這里的人都可以感受到學(xué)校的特色;校園中的一草一木，既為大家提供了一個(gè)賞心悅目、生態(tài)和諧的校園環(huán)境，也默默引導(dǎo)著學(xué)生探求生命的秘密;校園門口的休息亭，既是學(xué)生日常放學(xué)時(shí)等候家長的空間，又是風(fēng)雨時(shí)呵護(hù)家長和學(xué)生的重要場所;等等。

2.提升教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，使其做學(xué)生知識和文化的引領(lǐng)者是開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的基本條件

教師是課程實(shí)施的第一責(zé)任人，是和學(xué)生朝夕相處的最“親近”的人，是文化和學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和教育理念的高低，會直接影響學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和接受程度。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)科不同的教師對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)的理念和接受度不同：語文教師是積極的參與者和引導(dǎo)者，音樂、體育、美術(shù)教師也有所努力和嘗試，數(shù)學(xué)和科學(xué)教師時(shí)常有為難情緒。

教育的任務(wù)之一是教導(dǎo)人們?nèi)绾巫鋈?，怎樣做事，尤其對于學(xué)校的學(xué)生而言更是如此。教師不僅僅是學(xué)生學(xué)習(xí)知識的導(dǎo)師，更是學(xué)生做人做事的導(dǎo)師，因此，提升教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)是推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學(xué)的重要條件。

3.“教學(xué)做合一”，豐富多彩的活動是進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要依托

“教學(xué)做合一”是生活教育理論的三大原則之一，活動是教育的載體，在活動中，學(xué)生是“做”的小主人，也是學(xué)習(xí)的主體，而教師是“做”的組織者、引導(dǎo)者及輔助者。因此，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與教育中我們也應(yīng)該以活動為載體，在各種活動中充分調(diào)動學(xué)生的積極性和教師的智慧，以期取得較好的效果。例如，太谷明星小學(xué)在低學(xué)段持續(xù)舉辦了“書寫達(dá)人”競賽活動，每月第一周周五下午一節(jié)課是“書寫達(dá)人”的競賽時(shí)間，不以班級確定獲獎(jiǎng)名額，而是完全在年級中進(jìn)行無記名評選，并張榜表彰入選學(xué)生，以此來檢查學(xué)生日常書寫的成果。這也是激勵(lì)教師管理和帶動班級學(xué)生共同學(xué)習(xí)漢字、規(guī)范書寫漢字的一種非常好的機(jī)制。

類似的活動還有誦讀、詩詞大賽、足球比賽、形意拳訓(xùn)練等，各學(xué)校通過活動和特色課程的開設(shè)，積極推動了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園落地開花的教育行動，更踐行和落實(shí)了為了每一位學(xué)生全面發(fā)展的教育理念。

基于以上分析可以發(fā)現(xiàn)，陶行知先生的“生活教育理論”不僅是學(xué)校教育實(shí)踐活動和問題教學(xué)堅(jiān)實(shí)的理論支撐，還為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實(shí)施提供了堅(jiān)實(shí)和廣闊的教育空間與方法。

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